Розділ 1. Шлях-зразок підкорення сатани

Мова


Місця



제1절 사탄 굴복본보기 노정

이삭가정중심한 복귀섭리(復歸攝理)에 있어서 ‘실체기대(實體基臺)’를 세우는 중심인물(中心人物)이었던 야곱이 아벨의 입장을 확립하여 가지고 ‘타락성을 벗기 위한 탕감조건’을 세우기 위하여 사탄을 굴 복시켜 나아가던 전노정은, 야곱에 의한 그 상징노정(象徵路程)을 형상적(形象的)으로 걸어야 할 모세노정이나, 또 그것을 실 체적(實體的)으로 걸어야 할 예수님의 노정에 대한 전형노정(典型路程)이었다. 그리고 이 노정은 이스라엘 민족과 전인류가 복 귀섭리목적이루기 위하여 사탄굴복시키면서 걸어가야 할 본보기노정기도 하다.

Ми знаємо, що в провидінні відновлення з сім’єю Ісака в центрі Яків був центральною особою, яка заклала субстанційну основу (실체기대, шільчекіде). Щоб здобути положення Авеля та виконати умову тангам для звільнення від гріховної природи, він ішов шляхом підкорення сатани. Увесь шлях Якова став зразком для шляхів Мойсея та Ісуса. Ісус прийшов, щоб підкорити сатану на субстанційному рівні. До нього Мойсей пройшов образним шляхом підкорення сатани, що став зразком шляху, яким повинен був іти в майбутньому Ісус. Ще раніше Бог покликав Якова, щоб той проклав шлях, який був би символічним проявом шляху Ісуса. Більше того, шлях Якова став зразком для шляху, яким ізраїльтяни та все людство мали пройти для підкорення сатани й досягнення мети провидіння відновлення.

Шлях-зразок підкорення сатани



Ⅰ. 예수님의 전형노정으로 야곱노정과 모세노정을 세우신 이유

1.1. Чому шляхи Якова та Мойсея стали зразком для шляху Ісуса

복귀섭리(復歸攝理)의 목적궁극적으로 인간 자신이 그의 책임분담(責任分擔)으로서 사탄자연굴복(自然屈伏)시키고 주관할 수 있게 됨으로써 이루어지는 것이다. 예수님이 인간 조상으로서 메시아의 사명을 맡 고 오신 것도, 사탄 굴복의 최종적노정을 개척하여 모든 성도(聖徒)들로 하여금 그 노정을 따라가게 함으로써 사탄자연 굴복케 하시기 위함이었다.

Мета провидіння відновлення здійсниться, коли людство завдяки своїй частці відповідальності зрештою досягне добровільного підкорення сатани і стане його володарем. Ісус прийшов як першопредок людства з місією Месії, щоб прокласти шлях остаточного підкорення сатани та допомогти всім людям віри пройти цим шляхом і досягти добровільного підкорення сатани.

그런데 하나님에게도 순종굴복(順從屈伏)하지 않았던 사탄인간 조상으로 오시는 예수님과 성도들에게 순종굴복할 리가 없다. 그러므로 하나님인간창조하신 원리적인 책임을 지시고 야곱을 세우심으로써, 그를 통 하여 사탄굴복시키는 상징노정본보기로 보여 주셨던 것이다.

Проте сатана, який не скорився навіть перед Богом, в жодному разі не скорився б ні перед Ісусом як прабатьком людства, ні перед віруючими. Тому згідно з Принципом Бог узяв на Себе відповідальність за створених Ним людей, покликав Якова і працював через нього, щоб показати символічний шлях підкорення сатани.

하나님은 이와 같이 야곱을 세우시어 사탄굴복시키는 본보기노정을 보여 주셨기 때 문에, 모세는 이 노정본보기로 하여 그 형상노정(形象路程)을 걸음으로써 사탄굴복시킬 수 있었다. 그리고 또 예수님은 야곱노정을 밟아 온 모세노정본보기로 하여 그 실체노정(實體路程)을 걸음으로써 사탄굴복시킬 수 있었으며, 한편 또 성 도들도 그 노정을 따라 걸음으로써 사탄굴복시키고 주관할 수 있게 되는 것이다.

Бог показав шлях-зразок підкорення сатани через Якова. Мойсей, дотримуючись цього зразка, міг досягти підкорення сатани, ідучи образним шляхом. Дотримуючись шляху Мойсея, який пройшов шляхом Якова, Ісус міг підкорити сатану, ідучи субстанційним шляхом. Люди віри також, ідучи цим шляхом, можуть підкорити сатану і встановити владу над ним.

모세가 자기와 같은 선지자(先知者) 한 사람하나님이 세우실 것이라고 한 것은(행 3 : 22), 모세와 같은 입장에서 모세노정본보기로 하여 세계적 가나안 복귀섭리노정을 걸으셔야 할 예수님을 표시한 말 이었다. 그리고 요한복음 5장 19절에 아들이 아버지의 하시는 일을 보지 않고는 아무것도 스스로 할 수 없나니 아버지께서 행 하시는 그것을 아들도 그와 같이 행하느니라고 기록되어 있는 것은, 바로 예수님은 하나님이 이미 모세를 세워서 보여 주신 본 보기노정을 그대로 걷고 계시다는 것을 말씀하신 것이다. 그러므로 모세는 다음에 오실 예수님의 모의자(模擬者)가 되는 것이다(행 3 : 22).

Коли Мойсей сказав «Господь Бог вам Пророка підійме від ваших братів, як мене…» (Дії 3:22), його слова стосувалися Ісуса. Вони означали, що Ісус займе положення, схоже на Мойсеєве, і, дотримуючись зразка його шляху, пройде провіденційним шляхом світового відновлення Ханаану. Ісус сказав: «Син нічого робити не може Сам від Себе, тільки те, що Він бачить, що робить Отець; бо що робить Він, те так само й Син робить» (Іван. 5:19). Ці слова свідчать про те, що Ісус ішов шляхом, зразок якого відкрив йому Бог через Мойсея. Таким чином, Мойсей став прообразом Ісуса.

Чому шляхи Якова та Мойсея стали зразком для шляху Ісуса



Ⅱ. 야곱 노정본보기로 하여 걸은 모세노정예수노정

1.2. Шляхи Мойсея та Ісуса, зразком яких був шлях Якова

야곱노정은 바로 사탄굴복시켜 나아간 노정이다. 그리고 사탄굴복시키는 노정사탄이 침범했던 그 경로를 되돌아 나가야 하는 것이다. 이제 우리는 야곱노정본보기로 하여 걸은 모세노정예수님의 노 정을 살펴보기로 하자.

Яків ішов шляхом підкорення сатани. Цей шлях має бути протилежним до шляху, яким сатана вторгся в людство. Розгляньмо тепер шляхи Мойсея та Ісуса, зразком яких був шлях Якова.

인간은 원래 따먹지 말라 하신 하나님말씀생명을 걸고 지켜야 할 것이었는데, 천사장(天使長)으로부터의 시련을 이겨내지 못함으로써 타락(墮落)되고 말았다. 그러므로 야곱이 하란에서 처자(妻子)와 재 물(財物)을 이끌고 가나안으로 돌아와서 ‘메시아를 위한 기대’를 복귀(復歸)하여 가정적인 가나안 복귀 완성자가 되기 위하 여는, 사탄생명을 걸고 싸우는 시련에서 승리해야 했던 것이다. 야곱이 얍복강에서 천사(天使)와 생명을 걸고 싸워 승리함 으로써 이스라엘이란 이름을 받은 것은(창 32 : 25∼28) 바로 이러한 시련을 넘기 위한 것이었다.

1) Прабатьки людства мали ціною власного життя дотриматися Божого Слова, проте вони не витримали випробування архангела і згрішили. Якову слід було завершити відновлення Ханаану на сімейному рівні, що означало повернутися в Ханаан із сім’єю й багатством і створити там основу для прийняття Месії. Для цього він мав будь-якою ціною подолати сатану. Таким випробуванням була смертельна боротьба з ангелом біля потоку Яббок. Вийшовши з неї переможцем, Яків отримав ім’я «Ізраїль» (Бут. 32:25—28).

하나님천사사탄의 입장에 세워서 야곱을 시험하셨다. 그러나 이것은 야곱을 불행하게 하시려는 데 목적이 있었던 것이 아니라, 그로 하여금 천사에 대한 주관성(主管性) 을 복귀하는 시련을 넘게 함으로써 아벨의 입장을 확립케 하여 가정복귀 완성자로 세우시기 위함이었다. 천사가 이러한 시련의 주체적인 역할을 함으로써 천사세계복귀되어 나아가는 것이다.

Бог випробовував Якова, поставивши ангела в положення сатани. При цьому Його мета полягала не в тому, щоб принести Якову нещастя, а в тому, щоб допомогти йому утвердитися на положенні Авеля та завершити відновлення сім’ї, завоювавши право володарювання над ангелом. Крім того, та обставина, що ангел відігравав головну роль у випробуванні, створювала умову для відновлення світу ангелів.

모세도 이스라엘 민족을 이끌고 가나안으로 돌아와서 민족적 가나안 복귀 완성자가 되 기 위하여는, 하나님이 그를 죽이려 하는 시련에서 생명을 걸고 극복해야 되었었다(출 4 : 24). 만일 인간이 이러한 시험하나님에게로부터 당하지 않고 사탄에게 당하다가 그 시험에 패하게 되면 사탄에게 끌려 가게 되는 것이다. 그러므로 하나님편에서 시험하는 것은 어디까지나 하나님인간사랑하시기 때문이라는 사실 을 우리는 알아야 하겠다.

До того як Мойсей міг повести за собою ізраїльтян у Ханаан і тим самим завершити його відновлення на національному рівні, він спочатку мав подолати життєво небезпечне випробування, у якому Бог намагався вбити його (Вих. 4:24). Важливо зрозуміти, що Бог дає людям такі випробування, тому що Він любить їх. Якби людей так випробовував не Бог, а сатана, то вони, програючи, ставали б його жертвами.

예수님도 인류지상천국(地上天國)으로 인도함으로써 세계적 가나안 복귀 완성자가 되기 위하여는, 광야 40일 시험에서 생명을 걸고 사탄과 싸워 승리하셔야만 했던 것이다(마 4 : 1∼11).

Щоб розпочати шлях світового відновлення Ханаану й повести за собою людство в Царство Небесне на землі, Ісус також повинен був подолати випробування: після сорокаденного посту його спокушав сатана в пустелі, і в цьому смертельному двобої Ісус здобув перемогу (Матв. 4:1—11).

인간의 육(肉)과 영(靈)에 사탄이 침범하여 타락성(墮落性)이 생겼으므로, 야곱은 이것을 벗기 위한 조건을 세워야 하였다. 그러므로 야곱은 육과 영을 상징하는 떡과 팥죽을 주고 에서로부터 장자(長子)의 기 업(基業)을 빼앗는 것으로써 ‘타락성을 벗기 위한 탕감조건’을 세우는 데 있어서의 아벨의 입장을 복귀하지 않으면 아니 되 었던 것이다(창 25 : 34). 이 노정을 위하여 모세노정에서는 이스라엘 민족에게 육(肉)과 영(靈)을 상징하는 만 나와 메추리를 내려 먹여 하나님에 대한 감사선민의식(選民意識)을 강하게 함으로써, 모세에게 순종하게 하여 ‘타락성을 벗기 위한 민족적인 탕감조건’을 세우게 하려 하셨던 것이다(출 16 : 13).

2) Відколи люди набули гріховної природи внаслідок того, що сатана осквернив їхні плоть і дух, Яків повинен був створити відповідну умову для того, щоб позбутися її. Виконання умови тангам для звільнення від гріховної природи передбачало відновлення положення Авеля, для чого Яків викупив право первородства в Ісава за хліб та сочевичну юшку, які символізували плоть і дух (Бут. 25:34). У дні Мойсея цей промисел повторився, коли Бог нагодував людей манною й перепелами (Вих. 16:13), які також символізували плоть і дух. У такий спосіб Бог хотів укріпити в ізраїльтянах усвідомлення того, що вони є обраним народом, а також почуття вдячності Богу і бажання коритися Мойсею, щоб у результаті вони виконали національну умову тангам для звільнення від гріховної природи.

예수님이 너희 조상들은 광야에서 만나를 먹었어도 죽었거니와…… 너희에게 이르노니 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라(요 6 : 49∼53)고 말씀하신 것은, 예수님 도 이 노정본보기로 하여 걸으셨다는 것을 의미하는 것이다. 이것은 모든 타락인간들이 세례 요한의 입장에 있는(본장 제3 절 Ⅱ 1) 예수님을 신종(信從)함으로써 영육(靈肉) 아울러 그와 일체가 되어 ‘타락성을 벗기 위한 세계적인 탕감조건’을 세 워 가지고 그를 메시아모시는 데까지 나아가지 않으면 창조본성(創造本性)을 복귀할 수 없다는 것을 의미하는 것이다.

Ісус сказав: «Я хліб життя! Отці ваші в пустині їли манну, і померли… Поправді, поправді кажу вам: Якщо ви споживати не будете тіла Сина Людського й пити не будете крови Його, то в собі ви не будете мати життя» (Іван. 6:48—53). Ісус підтверджував цими словами, що він дотримувався зразка шляху Мойсея, і вказував, що все грішне людство повинне стати єдиним із ним у дусі та плоті. З абсолютною вірою слідуючи за Ісусом, який займав положення Івана Хрестителя (Мойсей та Ісус 3.2.1), і об’єднавшись із ним, люди виконали б умову тангам для звільнення від гріховної природи на світовому рівні. Потім, віддано служачи Ісусу як Месії, вони мали б відновити свою первозданну природу.

인간타락으로 말미암아 그의 시체까지 사탄의 침범을 당하였다. 그런데 야곱은 축복을 받아 성별(聖別)된 몸이었기 때문에 그의 시체도 사탄과 싸워 분립했다는 조건을 세우기 위하여 그 시체에 40일간 방부 제(防腐劑)를 발랐던 것이다(창 50 : 3). 따라서 이 노정본보기로 하여 걸은 모세에 있어서도 그의 시체를 놓고 사탄과 싸웠으며(유 1 : 9), 또 예수님에 있어서도 그의 시체를 둘러싸고 문제가 일어났었던 것이다(마 28 : 12∼13).

3) Через гріхопадіння сатана вторгнувся навіть у тіло людини після смерті. Тіло Якова було освячене благословенням, яке він отримав за життя. Після смерті також треба було в боротьбі створити умову відокремлення його тіла від сатани, тому його бальзамували впродовж сорока днів (Бут. 50:3). У випадку Мойсея архангел Михаїл сперечався з дияволом про його тіло (Юд. 9). Ми знаємо, що тіло Ісуса було обгорнуте, а коли воно зникло, це спричинило збентеження (Матв. 27:62—28:15).

인간 시조타락으로 인하여 그의 성장기간(成長期間)에 사탄이 침범하였었다. 그 렇기 때문에 이것을 탕감복귀(蕩減復歸)하기 위하여 다음과 같이 그 기간을 표시하는 수를 찾아 세우는 섭리를 하시는 것이다 (후편 제3장 제2절 Ⅳ).

4) Коли сталося гріхопадіння, сатана захопив прабатьків людства, які ще не завершили період розвитку. Щоб відновити шляхом тангам це вторгнення, Бог прагнув створити умови тангам, в основі яких лежали певні числа, що визначали період розвитку (Періоди 2.4).

즉 야곱이 하란에서 가나안으로 복귀할 때에 사탄 분립의 3일 기간이 있었고(창 31 : 22), 모세가 민족을 이끌고 애급(埃及)으로부터 가나안으로 복귀할 때에도 이러한 3일 기 간이 있었으며(출 5 : 3), 또 여호수아도 이 3일 기간을 지난 후에야 비로소 요단강을 건넜었다(수 3 : 2). 그리고 예수님의 영적 세계 가나안 복귀노정있어서도 사탄 분립의 무덤 3일 기간이 있었던 것이다(눅 18 : 33).

Повернення Якова з Харану в Ханаан потребувало триденний період відокремлення від сатани (Бут. 31:22). Коли Мойсей вів свій народ із Єгипту в Ханаан, на їхньому шляху також був триденний період, необхідний для відокремлення від сатани (Вих. 5:3). Щоб виконати умову відокремлення від сатани, Ісус Навин зупинився біля річки Йордан на три дні, до того як перетнути її (Нав. 3:2). Перед початком світового шляху відновлення духовного Ханаану в Ісуса також був триденний період відокремлення від сатани, коли його тіло перебувало в гробі (Лук. 18:33).

사탄에게 내주었던 노아로부터 야곱에 이르는 12대의 종적탕감조건(蕩減條件)들을 야곱 1대에서 횡적으로 탕감복귀(蕩減復歸)하기 위하여 야곱에게 12자식이 있었던 것이다 (창 35 : 22). 그렇기 때문에 모세 때에도 12지파가 있었고(출 24 : 4), 예수님의 노정에도 12제자가 있었던 것이다 (마 10 : 1).

Щоб відновити горизонтально в межах одного покоління всі вертикальні умови тангам, які потрапили до рук сатани впродовж дванадцяти поколінь, починаючи з Ноя й завершуючи Яковом, в останнього було дванадцять синів (Бут. 35:22). Із цієї ж причини в часи Мойсея існувало дванадцять колін (Вих. 24:4), а в Ісуса було дванадцять учнів (Матв. 10:1).

7일 창조기간(創造期間)에 침범한 사탄을 분립하는 탕감조건을 세우기 위하여 야곱 때 에는 70가족이(창 46 : 27), 모세 때에는 70장로가(출 24 : 1), 예수님 때에는 70문도가 각각 그 노정중심역할 을 하였었다(눅 10 : 1).

Із метою виконання умови тангам для відокремлення від сатани, який захопив семиденний період створення, у Якова було сімдесят членів сім’ї (Бут. 46:27), у Мойсея — сімдесят старійшин (Вих. 24:1), а в Ісуса — сімдесят послідовників (Лук. 10:1). Усі вони відігравали головну роль у провидінні відповідних епох.

⑤ 지팡이는 불의(不義)를 치고 앞길을 인도하며 대신 의지하는 뜻의 표징물(表徵物) 로서 장차 오실 메시아상징하였던 것이다(본장 제2절 Ⅱ 2 (2)). 따라서 야곱이 이러한 뜻을 가지고 있는 지팡이를 짚고 요 단강을 건너 가나안 땅으로 들어갔다는 것은(창 32 : 10), 장차 타락인간메시아를 받들어 불의를 치고 또 그의 인도를 받으 며 그를 의지함으로써 죄악세계(罪惡世界)를 넘어 창조이상세계(創造理想世界)로 들어간다는 것을 보여 주신 것이었다 . 그러므로 모세도 지팡이를 가지고 이스라엘 민족을 인도하여 홍해(紅海)를 건넜으며(출 14 : 16), 예수님도 자신을 표징하는 철장(鐵杖)을 가지고 이 고해(苦海)의 세계를 건너 하나님창조이상세계에로 전인류를 인도 하지 않으면 아니 되었던 것이다(계 12 : 5, 계 2 : 27).

5) Палиця, яка завдавала удару неправедності, вказувала шлях і надавала підтримку, символізувала Месію (Мойсей та Ісус 2.2.2.2). Тому перед тим, як увійти в Ханаанську землю, Яків перетнув Йордан, спираючись на палицю (Бут. 32:10). Це передвіщало, що одного разу грішне людство перетне море грішного світу і пристане до берега ідеального світу, слідуючи за Месією — знищуючи неправедність, дотримуючись його настанов і прикладу та покладаючись на нього. Мойсей вів ізраїльтян через Червоне море з палицею (Вих. 14:16). Ісус теж повинен був вести людство крізь море страждань грішного світу до берегів Божого ідеалу, використовуючи залізний жезл, символ Христа (Об’яв. 2:27; 12:5).

해와의 범죄가 죄의 뿌리이루었고, 그의 자식 가인아벨을 죽임으로써 그 열 매를 맺었다. 이와 같이 모자(母子)로 말미암아 사탄이 침범하여 죄의 열매를 맺었으므로, 탕감복귀(蕩減復歸)의 원칙에 의하 여 모자로써 사탄을 분립해야만 된다. 따라서 야곱이 축복을 받고 사탄을 분립하였던 것도 그 모친(母親)의 적극적인 협조에 의하여 이루어진 것이었다(창 27 : 43). 모세도 또한 그 모친의 협조가 없었으면 그가 사지(死地)에서 헤어나와 하나님의 뜻을 받드는 자리에 나아갈 수 없었을 것이다(출 2 : 2). 그리고 예수님 때에도 역시 그를 죽이려던 헤롯왕을 피하여 그를 데리고 애급(埃及)으로 피난한 그 모친의 협조가 있었던 것이다(마 2 : 13).

6) Гріх Єви породив у родоводі людства корінь гріха, який дав плоди, коли Каїн убив Авеля. Оскільки матір та син дозволили сатані ввійти в них і породити плід гріха, за принципом відновлення шляхом тангам матір та син повинні відокремлюватися від сатани спільними зусиллями. Яків не зміг би отримати благословення й відокремитися від сатани без активної підтримки матері (Бут. 27:43). Мойсей не міг би уникнути смерті й служити Божій волі, якби не допомога його матері (Вих. 2:2). Нарешті Марія врятувала життя Ісусу, утікши з ним у Єгипет від царя Ірода, який розшукував Ісуса, щоб убити його (Матв. 2:13).

복귀섭리(復歸攝理)의 뜻을 이루중심인물(中心人物)은 사탄세계에서 하늘세계에 로 복귀하는 노정을 걷지 않으면 아니 된다. 그러므로 야곱은 사탄세계인 하란에서 가나안으로 복귀하는 노정을 걸었고(창 31 ∼33장), 모세는 사탄세계인 애급에서 축복의 땅 가나안으로 복귀하는 노정을 걸었으며(출 3 : 8), 예수님도 이 노정을 걸으시기 위하여 출생하자마자 애급으로 피난갔다 돌아오셔야 했던 것이다(마 2 : 13).

7) Центральна особа, якій доручено виконати Божу волю в провидінні відновлення, повинна повернутися зі світу сатани у світ Бога. Ось чому Яків пішов із Харану, світу сатани, у Ханаан (Бут. 31—33), а Мойсей відправився з Єгипту в обіцяну Ханаанську землю (Вих. 3:8). Спочатку новонароджений Ісус був схований від переслідувань у Єгипті, а потім він знову опинився в Галілеї. (Матв. 2:13).

복귀섭리의 최종적목적사탄을 괴멸(壞滅)하는 데 있다. 그러므로 야곱은 우 상(偶像)을 상수리나무 아래 묻었고(창 35 : 4), 모세는 금송아지로 된 우상을 부수어 그 가루를 물에 뿌려서 이스라엘 민족에게 마시 게 하였으며(출 32 : 20), 예수님은 그의 말씀과 권능으로 사탄굴복시킴으로써 이 죄악세계를 진멸(殄滅)하셔야 했던 것이 다 (전편 제3장 제3절 Ⅱ 2 참조).

8) Кінцева мета провидіння відновлення — викорінити сатану. Саме тому Яків закопав ідолів під дубом (Бут. 35:4); Мойсей спалив золоте теля, розтер його в порох, «розсипав на поверхні води, і напоїв тим синів Ізраїлевих» (Вих. 32:20); Ісус прийшов, щоб винищити цей світ зла, підкоривши сатану своїм словом і повноваженням (Останні дні 3.2.2).