1.1 Odnowa Przez Odszkodowanie
탕감복귀원리(蕩減復歸原理)에 관한 문제를 논하기 전에, 우리는 먼저 인간이 그의 타락(墮落)으로 인하여 하나님과 사탄 사이에서 어떠한 입장에 서게 되었는가 하는 것을 알아야 하겠다.
Zanim omówimy Zasadę Odnowy przez Odszkodowanie, musimy wyjaśnić, w jakiej zależności od Boga i Szatana znaleźli się ludzie w wyniku Upadku.
원래 인간 시조(始祖)가 타락하지 않고 완성되어서 하나님과 심정(心情)의 일체를 이루었더라면, 그들은 하나님만을 대하고 사는 입장에 있었을 것이었다. 그러나 그들은 타락하여서 사탄과 혈연관계(血緣關係)를 맺었기 때문에 사탄도 대해야 하는 입장에 서게 된 것이었다. 따라서 타락 직후 아직 원죄만이 있었을 뿐 다른 어떠한 선행(善行)도 악행(惡行)도 하지 않았던 아담과 해와는, 하나님도 대할 수 있고 사탄도 대할 수 있는 중간 위치에 처하게 되었었다. 그러므로 아담과 해와의 후손들도 역시 이와 같은 중간 위치에 놓여지게 된 것이다. 따라서 타락사회에 있어서 예수는 믿지 않았어도 양심적인 생활을 한 사람이면, 그는 이렇듯 중간 위치에 있는 것이므로 사탄이 그를 지옥(地獄)으로 끌어갈 수는 없다. 그러나 아무리 양심적인 생활을 한 사람이라 하더라도, 그가 예수를 믿지 않는 한 하나님도 그를 낙원(樂園)으로 보낼 수는 없는 것이다. 그러므로 이러한 영인(靈人)은 영계(靈界)에 가서도 낙원도 지옥도 아닌 중간 영계에 머물러 있게 되는 것이다.
Gdyby pierwsi przodkowie ludzkości nie upadli, ale osiągnęli doskonałość i zjednoczyli się z Bogiem w sercach, żyliby w pełnej i wyłącznej więzi z Bogiem. W wyniku Upadku jednak połączyli się więzami krwi z Szatanem, co pozwoliło mu wywierać ciągły wpływ na ich życie. Bezpośrednio po Upadku, kiedy Adam i Ewa byli już obciążeni grzechem pierworodnym, ale nie zdążyli jeszcze uczynić niczego dobrego ani złego, znaleźli się w pozycji pośredniej — między Bogiem i Szatanem, będąc podatnymi na wpływ obydwu. W konsekwencji wszyscy ich potomkowie także znajdują się w pozycji pośredniej. Weźmy jako przykład człowieka żyjącego w upadłym świecie, który nie wierzy w Jezusa, ale w życiu kieruje się sumieniem. Jeżeli nie popełnia złych czynów, Szatan nie może wciągnąć go do piekła; Bóg jednak też nie może wziąć go do Raju, dopóki nie uwierzy on w Jezusa. Człowiek ten pozostaje więc w pozycji pośredniej. Po śmierci jego duch będzie przebywał w pośredniej sferze świata duchowego, która nie jest ani Rajem ani piekłem.
W jaki sposób Bóg wyzwala spod wpływu Szatana upadłych ludzi, znajdujących się w pozycji pośredniej?
사탄은 원래 혈통적인 인연을 가지고서 타락한 인간을 대하고 있기 때문에, 인간 자신이 하나님이 취할 수 있는 어떠한 조건을 세우지 않는 한 하나님은 무조건 그를 하늘편으로 복귀시킬 수는 없는 것이다. 한편 사탄도 역시 인간의 창조주(創造主)가 하나님이시라는 사실을 알고 있기 때문에, 타락인간 자신에게 다시 그가 침범할 수 있는 어떠한 조건이 성립되지 않는 한 이러한 인간을 무조건 취해 갈 수는 없는 것이다. 그렇기 때문에 타락인간은 그 자신이 선한 조건을 세울 때에는 하나님편으로, 악한 조건을 세울 때에는 사탄편으로 분립되는 것이다.
Więź krwi istniejąca między Szatanem a człowiekiem pozwala Szatanowi wywierać wpływ na ludzkość. Dlatego człowiek musi spełnić pewien warunek, aby móc zostać uznanym przez Boga i powrócić do Niego. Z drugiej strony Szatan nie może zaprzeczyć, że Bóg jest Stwórcą ludzi. Nie może więc rościć sobie prawa do upadłego człowieka, o ile ten nie stworzy do tego konkretnych podstaw. Upadły człowiek może przejść na stronę Boga, jeżeli ustanowi dobre warunki, lub na stronę Szatana, jeżeli ustanowi warunki złe.
아담가정이 이러한 중간 위치에 있었을 때 하나님이 그들로 하여금 제물(祭物)을 바치도록 하셨던 것은, 하나님이 그들로 하여금 제물을 뜻맞게 비치는 것으로써 복귀섭리(復歸攝理)를 하실 수 있는 입장에 설 수 있도록 하시려는 데 그 목적이 있었다. 그러나 가인이 아벨을 살해함으로써 도리어 사탄이 그들에게 침범할 수 있는 조건이 성립되었던 것이다.
Dla przykładu, kiedy rodzina Adama znajdowała się w pozycji pośredniej, Bóg nakazał dzieciom, Kainowi i Ablowi, złożenie ofiar. Bóg pragnął, by dzięki temu warunkowi Kain i Abel przeszli na Jego stronę i by mógł przez nich działać. Ponieważ Kain zabił Abla, ustanowiony został warunek dający Szatanowi prawo do nich.
하나님이 타락인간들에게 예수님을 보내셨던 것도, 그들로 하여금 예수님을 믿음으로써 하늘편에 서도록 하시기 위함이었다. 그러나 그와 반대로 그들이 예수님을 믿지 않았을 때, 그대로 사탄편에 머물게 된 것은 말할 것도 없다. 예수님이 구주(救主)이신 동시에 심판주(審判主)가 되신 이유는 여기에 있는 것이다.
Bóg posłał do upadłych ludzi Jezusa, aby mogli przejść na Jego stronę dzięki warunkowi wiary w Zbawiciela. Niestety, wielu odrzuciło Jezusa i pozostało po stronie Szatana. Dlatego Jezus jest zarówno Zbawicielem, jak i Panem sądu.
그러면 ‘탕감복귀(蕩減復歸)’란 무엇을 말하는 것인가? 무엇이든지 그 본연의 위치와 상태 등을 상실하게 되었을 때, 그것들을 본래의 위치와 상태에로 복귀하려면 반드시 거기에 필요한 어떠한 조건을 세워야 한다. 이러한 조건을 세우는 것을 ‘탕감(蕩減)’이라고 하는 것이다. 예를 들면, 상실된 명예나 직위나 건강 등을 원상대로 회복하려면, 반드시 거기에 필요한 노력이나 재력 등의 조건을 세우지 않으면 아니 된다. 또 서로 사랑하던 두 사람이 어찌되어서 미워하는 사이가 되었다고 하자. 여기에서 이들이 다시 서로 사랑하던 원상태에로 복귀하려면, 그들은 반드시 서로 사과(謝過)를 하는 등의 어떠한 조건을 세우지 않으면 아니 된다.
Na czym zatem polega odnowa przez odszkodowanie? Kiedy ktoś utraci swoją pierwotną pozycję lub stan, musi spełnić pewne warunki, aby powrócić do sytuacji wyjściowej. Ustanawianie takich warunków odtworzenia nazywa się odszkodowaniem. Aby odzyskać utraconą reputację, pozycję lub zdrowie, człowiek musi podjąć konieczne wysiłki lub zapłacić odpowiednią cenę. Przypuśćmy, że dwoje ludzi kiedyś się kochających poróżniło się; muszą oni podjąć pewne kroki, by się pogodzić i by dawna miłość zakwitła między nimi na nowo.
이와 같이 타락으로 인하여서 창조본연(創造本然)의 위치와 상태를 떠나게 된 인간도 다시 그 위치와 상태에로 복귀하려면, 반드시 거기에 필요한 어떠한 조건을 세우지 않으면 아니 되는 것이다. 타락인간(墮落人間)이 이러한 조건을 세워서 창조본연의 위치와 상태에로 다시 돌아가는 것을 ‘탕감복귀(蕩減復歸)’라고 하며, ‘탕감복귀’를 위해서 세우는 조건을 ‘탕감조건(蕩減條件)’이라고 한다. 그리고 이처럼 탕감조건을 세워서 창조본연의 인간으로 복귀해 나아가는 섭리를 탕감복귀섭리(蕩減復歸攝理)라고 말한다.
Dlatego ludzie, którzy utracili stan łaski Bożej, muszą spełnić pewne warunki, aby odzyskać pierwotną pozycję. Ten proces odnowy pierwotnej pozycji i stanu drogą ustanawiania warunków nazywamy odnową przez odszkodowanie, a wypełniane warunki warunkami odszkodowania. Boże dzieło przywracania ludzi do pierwotnego, nieupadłego stanu drogą warunków odszkodowania nazywamy opatrznością odnowy przez odszkodowanie.
Jak ma się wartość warunku odszkodowania do wartości tego, co zostało utracone? Istnieją trzy rodzaje warunków odszkodowania.
첫째는 동일(同一)한 것으로서의 탕감조건을 세우는 것이다. 이것은 본연의 위치와 상태에서 상실되었던 것과 동일한 가치의 조건을 세워서 원상(原狀)으로 복귀하는 것을 말한다. 예를 들면 보상(報償)이나 상환(償還)과 같은 것이 여기에 속하는 것이다. 출애굽기 21장 23절 내지 25절에 생명은 생명으로 눈은눈으로 이는 이로 손은 손으로 발은 발로……갚을지니라고 하신 말씀은 바로 이러한 탕감조건을 세우는 것을 의미하는 것이다.
Rodzaj pierwszy to warunek odszkodowania o równej wartości. W tym przypadku odnowa dokonuje się drogą spełnienia warunku odszkodowania o wartości równej wartości tego, co zostało utracone. Przykładem takich warunków odszkodowania jest zadośćuczynienie za krzywdy i szkody. Do nich również odnosi się werset „życie za życie, oko za oko, ząb za ząb” (Wj 21:23-24).
둘째는 보다 작은 것으로써 탕감조건을 세우는 경우다. 이것은 본연의 위치와 상태에서 상실되었던 것보다 작은 가치의 탕감조건을 세워 원상으로 복귀하는 것을 의미한다. 예를 들면, 어떤 채무자가 빚을 많이 졌을 때, 그 채권자의 호의로 그중 일부 소액(少額)만을 반제(返濟)함으로써 부채(負債)의 전액(全額)을 청산한 것으로 매듭을 짓는 수가 있다. 이러한 경우가 바로 여기에 해당되는 것이다.
Drugi rodzaj to warunek odszkodowania o mniejszej wartości. W tym przypadku odnowa dokonuje się dzięki spełnieniu warunku odszkodowania o wartości mniejszej niż wartość tego, co zostało utracone. Na przykład wierzyciel może okazać dobrą wolę i pod warunkiem spłaty części długu darować dłużnikowi resztę.
이와 같은 원칙에 의하여, 우리는 십자가의 대속(代贖)을 ‘믿는다’는 극히 작은 탕감조건을 세움으로써 예수님과 똑같은 죽음을 거쳐 다시 살았다는 구원(救援)의 큰 혜택을 받게 된다. 한편 또 우리는 몇 방울의 물을 머리에 떨어뜨려 세례(洗禮)를 받았다는 탕감조건을 세움으로써 예수님과 성신(聖神)에 의하여 중생(重生)된 입장을 복귀할 수 있는 것이다. 그런가 하면 성만찬(聖晩餐)에서 한 조각의 떡과 한 잔의 포도주를 취함으로써 우리는 예수님의 성체(聖體)를 먹었다는 커다란 가치의 혜택을 받기도 하는 것이다. 이와 같은 예는 모두 여기에 해당된다.
Doskonałym przykładem warunku odszkodowania o mniejszej wartości jest odkupienie przez krzyż. Spełniając bardzo mały warunek odszkodowania, jakim jest wiara w Jezusa, otrzymujemy nieporównywalnie większą łaskę zbawienia, która daje nam obietnicę uczestnictwa w zmartwychwstaniu Jezusa. Spełniając warunek odszkodowania polegający na chrzcie wodą, możemy się odrodzić duchowo przez Jezusa i Ducha Świętego. Przyjmując chleb i wino w sakramencie Komunii Świętej otrzymujemy bezcenną łaskę uczestnictwa w ciele i krwi Chrystusa. Wszystko to są warunki odszkodowania o mniejszej wartości.
셋째는 보다 큰 것으로써 탕감조건(蕩減條件)을 세우는 경우다. 이것은 작은 가치의 탕감조건을 세우는 데 실패하였을 때보다 더 큰 가치의 탕감조건을 다시 세워서 원상(原狀)으로 복귀하게 되는 경우를 말한다. 예를 들면, 아브라함은 비둘기와 양과 소를 바치는 헌제(獻祭)에서 실수하였기 때문에 그의 탕감조건은 가중되어서 독자(獨子) 이삭을 제물로 바치게 되었던 것이다. 또 모세 때에는 이스라엘 민족이 40일의 정탐기간(偵探期間)을 뜻맞게 세우지 못하였기 때문에 그 탕감조건이 가중되어, 그들은 날을 해로 계수(計數)한 40년을 광야에서 표류(漂流)하지 않으면 안 되었던 것이다(민 14 : 34).
Trzeci rodzaj to warunek odszkodowania o większej wartości. Jeżeli człowiek nie spełnił wymaganego od niego warunku odszkodowania o mniejszej wartości, musi on spełnić inny warunek odszkodowania, tym razem dużo trudniejszy. Dla przykładu, ponieważ Abraham popełnił błąd podczas składania ofiary ze zwierząt, musiał go naprawić przez spełnienie warunku odszkodowania o większej wartości. Dlatego Bóg nakazał mu złożyć w ofierze jedynego syna Izaaka. Innym przykładem jest los Izraelitów, którzy nie potrafili zachować wiary w Bożą obietnicę podczas czterdziestu dni zwiadów w Kanaanie. Aby zadośćuczynić za ten błąd, musieli pozostać na pustyni przez czterdzieści lat, licząc po roku za każdy dzień zniweczonej misji zwiadowczej (Lb 14:34).
그러면 어찌하여 탕감조건을 다시 세울 때에는 더 큰 조건을 세워야 하는가? 그것은 어떠한 섭리적 중심인물(中心人物)이 탕감조건을 다시 세울 때에는, 그가 세워야 할 본래의 탕감조건과 함께 그 앞선 인물들의 실수로 인한 탕감조건까지도 첨가하여 세우지 않으면 안 되기 때문이다.
Dlaczego w przypadku, gdy warunek odszkodowania musi zostać spełniony powtórnie, jego wartość zostaje zwiększona? Kiedykolwiek postać centralna w Bożej opatrzności nie wypełni wymaganego od niej warunku przy pierwszej próbie, wówczas podczas kolejnej próby spełnić musi nie tylko sam ten warunek, ale dodatkowo naprawić błędy swych poprzedników.
다음으로 우리가 알아야 할 것은, 탕감조건(蕩減條件)을 어떠한 방법으로 세우느냐 하는 문제다. 무엇이든지 본래의 위치와 상태로부터 떠난 입장에서 원상(原狀)으로 복귀하려면, 그것들로부터 떠나게 된 경로와 반대의 경로를 취하는 탕감조건을 세워야만 한다. 예를 들면, 이스라엘 선민(選民)들이 예수님을 미워하여 그를 십자가에 내줌으로써 벌을 받게 되었기 때문에, 그들이 그 입장으로부터 다시 구원(救援)을 받아 선민의 입장으로 복귀하기 위하여는, 앞서와는 반대로 예수님을 사랑하고 그를 위하여 스스로 십자가를 지는 자리에 나아가지 않으면 안 된다(눅 14 : 27). 기독교가 순교(殉敎)의 종교가 된 원인은 실로 여기에 있는 것이다.
Rozpatrzmy teraz metody wypełniania warunków odszkodowania. Powrót do pierwotnego stanu dokonuje się drogą odwrotną do tej, która doprowadziła do jego utraty. Dla przykładu, wiemy, iż naród wybrany odrzucił Jezusa i doprowadził do jego ukrzyżowania. Aby odkupić swój błąd, odzyskać utraconą pozycję i dostąpić zbawienia, naród wybrany musi pójść drogą odwrotną: kochać Jezusa i dobrowolnie wziąć jego krzyż na swe ramiona (Lk 14:27). Z tej właśnie przyczyny chrześcijaństwo stało się religią męczeństwa.
한편 인간은 하나님의 뜻을 배반하고 타락함으로써 하나님을 서럽게 해 드렸으므로, 이것을 탕감복귀하기 위하여는 그와 반대로 우리가 하나님의 뜻을 좇아 실천함으로써 창조본성(創造本性)의 인간으로 복귀하여 하나님을 위로해 드리지 않으면 안 된다.
Jesteśmy też świadomi, że Upadek człowieka sprawił Bogu niezmierny ból. Aby temu zadośćuczynić, musimy dążyć do odzyskania swojej czystej, pierwotnej natury i starać się przynieść ukojenie Sercu Boga, żyjąc w posłuszeństwie wobec Jego Woli.
첫아담이 하나님을 버림으로 말미암아서 그 후손들이 사탄의 품속으로 들어가게 되었다. 따라서 후아담으로 오신 예수님이 인류를 사탄의 품속으로부터 하나님 앞으로 복귀시키려면, 하나님으로부터 버림받는 입장에서 오히려 하나님을 받들어 모시지 않으면 아니 되었던 것이다. 하나님이 십자가에 달리신 예수님을 버리셨던 것은 이러한 곡절에 기인하였던 것이다(마 27 : 46).
Pierwszy Adam opuścił Boga, skutkiem czego jego potomkowie znaleźli się pod panowaniem Szatana. Jezus jako drugi Adam miał uwolnić ludzi od szatańskiego jarzma i przyprowadzić ich z powrotem do Boga. Aby odkupić błąd Adama, Jezus musiał pozostać absolutnie wierny i oddany Bogu, nawet gdyby został przez Niego opuszczony. Możemy zatem zrozumieć złożone przyczyny, dla których Bóg musiał opuścić Jezusa w krytycznym momencie, tuż przed jego śmiercią na krzyżu (Mt 27:46).
이러한 각도에서 보면, 한 국가의 형법도 죄를 지은 사람에게 벌을 주어서 그 국가의 안녕과 질서를 원상대로 유지하게 하기 위한 탕감조건(蕩減條件)을 세우는 법이라고 할 수 있는 것이다.
Zasada odszkodowania przejawia się również w systemie prawnym. Kary nakładane na przestępców przez państwo stanowią warunki odszkodowania, konieczne do utrzymania porządku w społeczeństwie.
그러면 이와 같은 탕감조건은 누가 세워야 하는가? 이미 창조원리(創造原理)에서 밝힌 바와 같이, 인간은 자신의 책임분담(責任分擔)을 다하여 완성되어 가지고 천사(天使)까지도 주관해야 했던 것이다. 그러나 인간 시조는 그의 책임분담을 다하지 못하여 도리어 사탄의 주관을 받아야 할 입장에 떨어지고 말았다. 그러므로 인간이 사탄의 주관을 벗어나 사탄을 주관할 수 있는 입장으로 복귀하기 위하여는, 인간책임분담(人間責任分擔)으로써 그에 필요한 탕감조건을 인간 자신이 세우지 않으면 아니 되는 것이다.
Do kogo należy zadanie spełniania warunków odszkodowania? Wiemy, że ludzie mieli osiągnąć doskonałość drogą spełnienia własnej odpowiedzialności. Posiedliby wówczas prawo do panowania nawet nad aniołami. Jednak nasi pierwsi przodkowie nie wypełnili swej odpowiedzialności, upadli i znaleźli się pod panowaniem Szatana. Aby uwolnić się spod władzy Szatana i ponownie osiągnąć zdolność panowania nad nim, sami musimy ustanowić niezbędne warunki odszkodowania, wypełniając naszą część odpowiedzialności.
2. 메시아를 위한 기대
1.2 Podstawa Przyjęcia Mesjasza
메시아는 인류의 참부모로 오셔야 한다. 그가 인류의 참부모로 오셔야 하는 이유는, 타락한 부모로부터 태어난 인류를 거듭나게 하여 그 원죄를 속(贖)해 주셔야 하기 때문이다(전편 제7장 제4절 Ⅰ 1). 그러므로 타락인간이 창조본연(創造本然)의 인간으로 복귀하기 위하여는, ‘메시아를 위한 기대’를 완성한 터 위에서 메시아를 맞아 원죄를 벗지 않으면 아니 되는 것이다.
Mesjasz przychodzi jako Prawdziwy Rodzic ludzkości, ponieważ jedynie on jest w stanie usunąć grzech pierworodny i dać odrodzenie ludziom wywodzącym się od upadłych rodziców (patrz Chrystologia 4.1.1). Abyśmy jako ludzie upadli mogli zostać odnowieni do pierwotnego stanu, musimy przyjąć Mesjasza. Zanim jednak będziemy mogli go przyjąć, musimy ustanowić podstawę przyjęcia Mesjasza.
그러면 타락인간이 ‘메시아를 위한 기대’를 조성하려면 어떠한 탕감조건을 세워야 하는가? 이것을 알기 위하여는, 원래 아담이 어떠한 경로에 의하여 창조목적(創造目的)을 이루지 못하게 되었던가를 먼저 알아야 한다. 왜냐하면 탕감조건은 본연의 위치와 상태를 상실하게 된 것과 반대의 경로에 의하여 세워져야 하기 때문이다.
Jakie warunki odszkodowania potrzebne są do ustanowienia podstawy przyjęcia Mesjasza? Aby odpowiedzieć na to pytanie, musimy najpierw zrozumieć, w jaki sposób Adam miał osiągnąć cel stworzenia oraz jaki popełnił błąd, ponieważ warunek odszkodowania jest ustanawiany przez odwrócenie procesu odejścia od pierwotnego standardu.
아담이 창조목적을 완성하기 위하여서는 두 가지의 조건을 갖추어야 했던 것이다. 첫째는 ‘믿음의 기대’를 조성하는 것이었는데, 물론 아담이 ‘믿음의 기대’를 조성하는 인물이 되어야 했었고, 그 ‘믿음의 기대’를 조성하기 위한 조건으로 선악과(善惡果)를 따먹지 말라 하신 하나님의 말씀을 지켜야 했던 것이다. 그리고 아담은 이 믿음의 조건을 세우는 것으로서 그의 책임분담(責任分擔)을 수행하기 위한 성장기간(成長期間)을 거쳐야만 했었다. 그런데 이 성장기간은 수(數)로써 된 것이므로 결국 이 기간은 수를 완성하는 기간이라고도 말할 수 있는 것이다.
Aby osiągnąć cel stworzenia Adam miał spełnić dwa warunki. Po pierwsze, powinien był ustanowić podstawę wiary. Warunkiem ustanowienia tej podstawy było ścisłe przestrzeganie Bożego przykazania, zabraniającego spożywania owocu z drzewa poznania dobra i zła. Adam miał zachować Boże przykazanie w okresie wzrostu, który był czasem danym mu na wypełnienie własnej części odpowiedzialności. Okres ten opiera się na pewnych liczbach, które mają opatrznościowe znaczenie. Dlatego okres wzrastania można rozumieć jako czas przeznaczony na wypełnienie pewnych warunków określonych przez liczby.
한편 아담이 창조목적(創造目的)을 완성하기 위하여 세워야 했던 두번째의 조건은 그가 ‘실체기대(實體基臺)’를 조성하는 것이었다. 아담이 하나님의 말씀을 믿고 순종하여 그의 성장기간을 다 거침으로써 ‘믿음의 기대’를 세웠더라면, 그는 그 기대 위에서 하나님과 일체가 되어 ‘실체기대’를 조성함으로써 창조본성(創造本性)을 완성한 말씀의 완성실체(完成實體)가 되었을 것이었다(요 1 : 14). 아담이 이와 같은 완성실체가 되었을 때, 그는 비로소 하나님의 제1축복이었던 개성완성자(個性完成者)가 될 수 있었던 것이다. 아담이 타락하지 않았더라면 위와 같은 경로에 의하여서 창조목적을 완성하였을 것이므로, 타락인간도 ‘메시아를 위한 기대’를 조성하기 위하여는 그 경로에 의하여 아래와 같이 ‘믿음의 기대’를 세운 터전 위에서 ‘실체기대’를 이루어야 하는 것이다.
Drugim warunkiem, jaki Adam powinien był spełnić, aby osiągnąć cel stworzenia, było ustanowienie podstawy wcielenia. Po stworzeniu niezachwianej podstawy wiary Adam miał zjednoczyć się w pełni z Bogiem, stwarzając tym samym podstawę wcielenia. Wypełniłby w ten sposób Pierwsze Błogosławieństwo Boże, stając się doskonałym ucieleśnieniem Słowa (J 1:14) i człowiekiem o doskonałym charakterze. Możemy zatem stwierdzić, że gdyby Adam nie upadł, osiągnąłby cel stworzenia. Aby upadły człowiek mógł ustanowić podstawę przyjęcia Mesjasza, musi przejść podobną drogę: najpierw ustanowić podstawę wiary, a następnie podstawę wcielenia.
(1) 믿음의 기대
1.2.1 Podstawa Wiary
아담은 하나님의 말씀을 믿지 않고 타락하였기 때문에 ‘믿음의 기대’를 세우지 못하게 되었고, 따라서 그는 말씀의 완성실체가 되지 못하여 창조목적을 달성할 수 없게 되었던 것이다. 그러므로 타락인간이 창조목적을 성취할 수 있는 기준을 복귀하기 위하여서는, 먼저 인간 조상이 세우지 못하였던 그 ‘믿음의 기대’를 탕감복귀(蕩減復歸)하지 않으면 아니 된다. 그리고 그 ‘믿음의 기대’를 복귀하기 위하여서는 다음과 같은 세 가지의 탕감조건을 세워야 하는 것이다.
Ponieważ Adam nie dochował posłuszeństwa Słowu Bożemu i upadł, nie ustanowił podstawy wiary. Nie mógł więc stać się doskonałym ucieleśnieniem Słowa, ani osiągnąć celu stworzenia. Aby upadli ludzie mogli powrócić do stanu umożliwiającego im osiągnięcie celu stworzenia, muszą najpierw odnowić przez odszkodowanie podstawę wiary, której nie zdołali ustanowić pierwsi przodkowie. Do odnowy podstawy wiary potrzebne są trzy aspekty warunków odszkodowania.
첫째는 그를 위한 ‘중심인물(中心人物)’이 있어야 한다. 아담이 ‘믿음의 기대’를 세우는 인물이 되지 못하고 타락(墮落)한 이후 오늘에 이르기까지 하나님은 ‘믿음의 기대’를 복귀할 수 있는 중심인물을 찾아 나오셨다. 타락한 아담가정에서 가인과 아벨로 하여금 제물(祭物)을 바치게 하셨던 것도 이러한 중심인물을 찾아 세우기 위함이었고, 노아, 아브라함, 이삭, 야곱, 모세, 그리고 열왕(列王)들과 세례 요한 등을 부르셨던 것도 그들을 이러한 중심인물로 세우시기 위함이었던 것이다.
Po pierwsze, konieczna jest postać centralna. Od czasu upadku Adama Bóg poszukiwał postaci centralnych, które mogłyby odzyskać utraconą podstawę wiary. Z tego właśnie powodu nakazał On Kainowi i Ablowi złożenie ofiar. Później Bóg powoływał ludzi takich jak Noe, Abraham, Izaak, Jakub, Mojżesz, królowie izraelscy i Jan Chrzciciel jako postaci centralne i prowadził ich tak, by mogli zrozumieć i wypełnić Jego Wolę.
둘째는 그것을 위한 ‘조건물(條件物)’을 세워야 한다. 아담은 ‘믿음의 기대’를 세우기 위한 조건으로 주셨던 하나님의 말씀을 불신함으로 인하여 잃어버렸던 것이다. 이렇게 되어 타락된 인간은 ‘믿음의 기대’를 복귀하기 위한 하나님의 말씀을 직접 받을 수 없는 위치에 있었기 때문에, 그 말씀을 대신하는 조건물이 필요하게 되었던 것이다.
Po drugie, ofiarowany zostać musi obiekt ofiarny. Kiedy Adam stracił wiarę w Boga, utracił Słowo Boże, które miało prowadzić go na drodze wzrostu do doskonałości. Zachowywanie Bożego Słowa było dla Adama warunkiem ustanowienia podstawy wiary. Dlatego po Upadku ludzie nie mogli już więcej bezpośrednio otrzymywać Słowa Bożego, koniecznego do odnowy podstawy wiary.
그런데 타락된 인간은 만물보다 거짓된 입장에 떨어지게 되었기 때문에(렘 17 : 9), 구약 이전시대(舊約以前時代)에 있어서는 제물 또는 그 제물을 대신한 방주(方舟) 등의 만물을 조건물로 세워 가지고 ‘믿음의 기대’를 세우게 되어 있었던 것이다. 그러므로 ‘믿음의 기대’는 인간의 불신으로 말미암아 사탄의 침범을 당한 만물을 복귀하는 기대도 되는 것이다. 그리고 구약시대(舊約時代)에 있어서는 율법(律法)의 말씀 또는 그 말씀을 대신한 법궤(法櫃)나 성전(聖殿)이나 중심인물 등이 이 기대를 조성하기 위한 조건물이었다. 또 신약시대(新約時代)에 있어서는 복음(福音)의 말씀, 따라서 그 말씀의 실체이신 예수님이 이 ‘믿음의 기대’ 조성을 위한 조건물이었던 것이다.
W tej sytuacji musieli składać w ofierze pewne obiekty ofiarne reprezentujące czy też zastępujące Słowo. W rezultacie Upadku istoty ludzkie zdegradowane zostały do stanu niższego od całej reszty stworzenia, czego świadectwo daje Pismo Święte w słowach: „serce jest zdradliwsze niż wszystko inne”8 . Dlatego w czasach poprzedzających epokę Starego Testamentu (kiedy to upadła ludzkość po raz pierwszy otrzymała objawione Słowo Boże) drogą do ustanowienia podstawy wiary było składanie ofiar pochodzących ze świata przyrody lub reprezentujących stworzenie, czego przykładem jest arka Noego. W ten sposób podstawa wiary służyła jednocześnie jako podstawa do odnowy wszystkich rzeczy stworzenia, które znalazły się pod władzą Szatana. W epoce Starego Testamentu obiektem ofiarnym zastępującym pierwotne Słowo Boże było zasadniczo Słowo Boże w postaci objawionej w Prawie Mojżeszowym. Rolę obiektu ofiarnego, w zastępstwie Słowa, pełniła również Arka Przymierza, świątynia oraz różne postacie centralne. W epoce Nowego Testamentu za obiekt ofiarny służyło Słowo Boże w postaci objawionej przez Ewangelię oraz sam Jezus Chrystus, będący ucieleśnieniem Słowa Bożego.
인간이 타락된 후에 있어서의 이와 같은 조건물(條件物)은 인간편에서 보면 그것은 ‘믿음의 기대’를 복귀하기 위한 것이지만, 하나님편에서 볼 때에는 어디까지나 소유를 결정하기 위한 것이었다.
Z punktu widzenia ludzi te obiekty ofiarne składane były w celu ustanowienia podstawy wiary. Natomiast z Bożej perspektywy celem ich ofiarowywania było utwierdzenie Jego panowania nad opatrznością.
셋째는 그를 위하여 ‘수리적(數理的)인 탕감기간(蕩減期間)’을 세워야 한다. 그러면 이 섭리적인 수에 의한 탕감기간이 왜 있어야 하는가, 그리고 어떠한 섭리적인 수의 탕감기간을 세워야 하는가 하는 문제는 편의상 후편 제3장 제2절 Ⅳ에서 자세히 다루기로 한다.
Po trzecie, musi zostać spełniony liczbowy okres odszkodowania. W kolejnych rozdziałach wyjaśnimy, dlaczego poszczególne okresy w opatrzności odnowy muszą mieć określony czas trwania oraz na jakich opatrznościowych liczbach oparta jest ich długość (patrz Okresy 2.4).
(2) 실체기대
1.2.2 Podstawa Wcielenia
타락인간(墮落人間)이 창조목적(創造目的)을 완성하기 위하여는 ‘믿음의 기대’를 복귀한 터전 위에서 일찍이 인간 조상이 이루지 못하였던 완성실체(完成實體)를 이루지 않으면 아니 된다. 그러나 타락인간은 어디까지나 메시아를 통하여 원죄(原罪)를 벗지 않고서는 완성실체가 될 수 없는 것이다. 그런데 타락인간은 위에서 말한 ‘믿음의 기대’를 탕감복귀(蕩減復歸)한 터전 위에서 ‘실체기대(實體基臺)’를 세움으로써 이루어지는 ‘메시아를 위한 기대’ 위에 서야 비로소 메시아를 맞을 수 있는 것이다. 타락인간은 이와 같이 메시아를 맞아 원죄를 벗어 가지고 인간 조상의 타락 전 입장으로 복귀된 후에, 하나님의 심정을 중심하고 메시아와 일체가 되어 인간 조상이 타락됨으로써 걷지 못하고 남아졌던 성장기간( 成長期間)을 다 지나서야 완성실체가 되는 것이다.
Jak zostało powiedziane wcześniej, aby upadli ludzie mogli urzeczywistnić cel stworzenia, muszą stać się doskonałym ucieleśnieniem Słowa, a więc osiągnąć stan, którego nie zdołali osiągnąć nasi pierwsi przodkowie. Abyśmy mogli stać się doskonałym ucieleśnieniem Słowa, musimy najpierw zostać oczyszczeni z grzechu pierworodnego przez Mesjasza. Zanim jednak będziemy mogli przyjąć Mesjasza, musimy ustanowić podstawę dla jego przyjęcia. Ustanowienie podstawy przyjęcia Mesjasza równoznaczne jest z ustanowieniem podstawy wiary i na jej bazie podstawy wcielenia. Kiedy przyjmiemy Mesjasza i osiągniemy pozycję równoważną tej, jaką zajmowali pierwsi przodkowie ludzkości przed Upadkiem, pozostanie jeszcze przed nami pewna droga do przejścia. Kiedy zjednoczymy się z Mesjaszem w Bożej miłości, poprowadzi on nas nieprzetartą jeszcze ścieżką wiodącą przez trzeci etap okresu wzrostu. Osiągnąwszy kres tej drogi, staniemy się doskonałym ucieleśnieniem Słowa.
한편 ‘실체기대’를 세우는 데 있어서도 타락인간이 세워야 할 어떠한 탕감조건(蕩減條件)이 필요하다. 그것이 곧 ‘타락성을 벗기 위한 탕감조건’인 것이다.인간 조상은 타락하여 원죄를 지니게 됨에 따라서 창조본성(創造本性)을 이루지 못하고 타락성본성(墮落性本性)을 갖게 되었던 것이다. 그러므로 타락인간이 메시아를 맞아서 원죄를 벗고 창조본성을 복귀하기 위한 ‘실체기대’를 세우기 위하여는, 먼저 그 ‘타락성을 벗기 위한 탕감조건’을 세우지 않으면 아니 되는 것이다. 이 조건을 어떻게 세우는가 하는 것은 후편 제1장 제1절 Ⅱ에서 논하기로 하자.
Upadli ludzie mogą ustanowić podstawę wcielenia wypełniając warunek odszkodowania dla usunięcia upadłej natury. Ponieważ nasi pierwsi przodkowie upadli i zostali obciążeni grzechem pierworodnym, nie mogli udoskonalić swojej pierwotnej natury, danej im przez Boga. Zamiast tego rozwinęli w sobie cechy upadłej natury (patrz Upadek 4.6). Warunek odszkodowania dla usunięcia upadłej natury wypełniony zostanie wówczas, gdy upadły człowiek ustanowi podstawę wcielenia, na jej bazie przyjmie Mesjasza, zostanie przez niego oczyszczony z grzechu pierworodnego, i gdy w końcu odnowi swoją pierwotną naturę. W następnych rozdziałach wyjaśnimy, w jaki sposób ten warunek może zostać spełniony (patrz Podstawa 1.2).