第四節 世界大戰

4.1 由蕩減復歸攝理看世界大戰的原因

戰爭通常都是由於政治、經濟、思想等原因而爆發。但是，我們必須知道，這只不過是外的原因，除此之外，必有內的原因；就如同人的行動，必有內外兩面原因一樣。人的行動當然是由想要應付面對現實之外的自由意志所決定。但是，亦由想要指向復歸攝理目的，並順應於神旨意之內的自由意志所決定。因此，不能只憑外的原因來判斷人行為之善惡，因為由人的自由意志所引起的行動與行動之間的世界性之衝突，即是世界大戰，所以，我們必須要知道，這裡必定也有內外兩面的原因。因此，只從政治、經濟、思想等外的原因來看世界大戰，即無法把握其攝理的意義。

那麼，從蕩減復歸攝理來看，世界大戰之內的原因為何呢？

第一，因撒但不願其主權被奪而作的最後發惡，將引起世界大戰。如同上述，因人類始祖的墮落，撒但即把原本神所要建立的原理世界，搶先建立成為原理型非原理世界；神即跟隨其後，搶奪撒但主管下的非原理世界，擴大善的版圖，以施行逐漸復歸原理世界的攝理。因此，在復歸攝理路程裡，真的來到之前，時常有假的先來到。基督來臨之前，必有假基督來到，這話可謂其代表例。

當再臨主出現時，以撒但為中心的惡主權歷史將會結束，變成以神為中心的善主權歷史，因此，這時撒但將作最後發惡。在以摩西為中心的民族性迦南復歸路程裡，撒但曾使法老對出埃及的以色列選民作最後的發惡，而天方即用三大奇蹟打擊他而從埃及出發。因而，在歷史終末期，當天方將出發世界性迦南復歸路程時，撒但亦會對此作最後發惡，而天方將經過三次擊打它，此事即以三次世界大戰顯現。

第二，因撒但搶先非原理地造成了神三大祝福完成型的世界，為了樹立復歸它的世界性蕩減條件，將引起世界大戰。神創造人之後，賜給人個性完成、繁殖子女並主管被造世界等三大祝福（創一．28）。因此，人必須成就這祝福而實現地上天國。神創造人並給予如此祝福，所以，不會因為人類墮落就毀棄此祝福。因此，墮落人以撒但為中心，搶先造成這祝福型的非原理世界時，神亦不得不容許這事。因此，在人類歷史終末時，將造成撒但為中心的個性完成、撒但為中心的子女繁殖、撒但為中心的被造世界主管等三大祝福完成型非原理世界。所以，為了樹立復歸神三大祝福的蕩減條件，即不得不引發三次世界大戰，經過蘇生、長成、完成的三階段來擊打撒但為中心的三大祝福完成型非原理世界。

第三，為了世界性越過耶穌的三大試煉，將引起世界大戰。耶穌的路程即是信徒必須行走的路程，因此，信徒們必須以個人的、家庭的、國家的、世界的越過耶穌在曠野所遭受的三大試煉。因此，全人類經過三次世界性地越過耶穌三大試煉的，就是三次的世界大戰。

第四，為了樹立主權復歸之世界性蕩減條件，將引起世界大戰。假若人類不墮落，經過成長期間的三階段而完成，那麼，應已成就神主權的世界了。因此，必須把這墮落世界分立為該隱、亞伯兩型世界後，亞伯型的天方世界擊打該隱型撒但方世界，世界性地蕩減復歸該隱殺死亞伯的條件，貫徹樹立神主權的最後戰爭，但此事亦須經過三階段，因而將引起三次世界大戰。所以，世界大戰是把縱的復歸路程裡，為了主權復歸發生過的所有戰爭之目的，須以橫的蕩減復歸之最終的戰爭。

4.2 第一次世界大戰

4.2.1 有關第一次世界大戰的攝理性概要

該隱、亞伯兩型人生觀所引起的該隱、亞伯兩型民主主義革命，終於摧毀了專制君主政體。繼而勃興的產業革命，即把封建主義帶到資本主義社會，進而迎接了帝國主義社會。所以，從政治面來看，第一次世界大戰是藉由亞伯型民主主義指向復歸攝理目的之民主主義政體，與藉由該隱型民主主義反對復歸攝理目的之全體主義政體之間的戰爭。另外，由經濟面來看，是天方帝國主義與撒但方帝國主義之間的戰爭。因此，此大戰從另一面看，也是歐美諸國中，先進資本主義國家與後進資本主義國家，為爭取殖民地所展開的戰爭。

又從思想面來看，第一次世界大戰即是當時迫害基督教的回教國家土耳其，以及支持它的德國與奧國等該隱型國家群，與多半信奉基督教的美、英、法等亞伯型國家群之間所展開的戰爭。總結而論，第一次大戰是必須實現亞伯型人生觀目的之民主主義，為了造成蘇生的勝利基礎之戰爭。

4.2.2 天方與撒但方的區別如何決定？

天（神）方與撒但方的區別是以復歸攝理的方向為基準來決定的。當採取與神的復歸攝理一致的方向，或間接協助此方向的立場時，稱為天方；而採取相對立場時，即稱為撒但方。所以，是天方或是撒但方，並不一定與我們常識或者良心所下的判斷相一致。摩西殺死埃及人的事實，對於不知神攝理的人來說，都會認為是惡。但是，從復歸攝理立場來看，那是善。不僅如此，以色列民族毫無理由地侵入迦南地，消滅眾多外邦人的事實，倘若從不知神攝理立場的來看，即不得不認為是惡。但是，從復歸攝理看此事，即是善。那是因為在迦南民族中，儘管可能有比以色列民族更有良心的人，但是，當時的他們一律為撒但方，而以色列一律為天方之故。

再進一步，從宗教面來舉出此例。因所有宗教之目的皆為善，因此皆為天方。但是，由使命面來看，當某一宗教妨害更接近天方的宗教時，這宗教即屬於撒但方。而各宗教各有其時代的使命，因此，如果某一宗教的使命期過去後，仍站在妨害為了擔任下一時代新使命而出現之宗教的立場時，其宗教即為撒但方。比方說，耶穌出現以前，猶太教或者其民族都是屬於天方。但是，當他們迫害持有達成猶太教目的之新使命而來到的耶穌時，無論他們過去如何信奉神，從他們開始迫害耶穌的那天起，即不得不成為撒但方。

近世以後，亞伯型人生觀系統皆為天方，而該隱型人生觀皆為撒但方。在此意味上，由於唯物論者是該隱型人生觀的結實，因此，由人的立場來看，儘管他們是何等有良心並為別人獻身，但他們仍是撒但方。因此，共產世界即成為撒但方世界。相反的，容許自由信仰的民主世界是藉著亞伯型人生觀存立的世界，因而是天方。

如同在前編已論到，基督教因持有達成所有宗教目的之最後使命而被立為中心宗教，所以，從復歸攝理的立場來看，無論是誰，凡是妨害指向攝理目的之基督教者，皆成為撒但方。因此，凡是迫害基督教，直接或間接妨害其發展的國家，即皆為撒但方。所以，在第一次世界大戰中，美、英、法、俄等協約國這一方的主要國家，不但是基督教國家，並且是想要解放在回教國土耳其境內受迫害的基督教徒之國家，因而皆為天方。德國、奧國等同盟國那一邊的主要國家，皆支持迫害基督教的回教國家土耳其，因而這些國家皆與土耳其一起成為撒但方。

4.2.3 由復歸攝理看第一次世界大戰的原因

由復歸攝理來看，第一次世界大戰爆發之內的原因，第一，是要世界性的樹立復歸神三大祝福之蘇生期的蕩減條件。如同已說明的，撒但因搶先造成了類似於神原本想以亞當為中心來成就的世界，所以，到歷史終末時，必會出現以撒但方亞當型人物為中心之三大祝福蘇生級完成型非原理世界。因此，天方即必須擊打這世界，世界性的樹立為了復歸以神為中心完成其祝福的原理世界所需之蘇生的蕩減條件。為此目的，發生了第一次世界大戰。

所以，引發第一次世界大戰的德國皇帝，即以撒但方亞當之蘇生級個性完成型人物，提倡大日耳曼主義，造成子女繁殖的模型，並樹立世界制霸的政策，完成萬物主管的模型，造成了撒但為中心的三大祝福蘇生級完成型非原理世界。因此，天方為了擊打這樣的撒但方而得勝，並世界性的樹立復歸以神為中心完成三大祝福的世界之蘇生的蕩減條件，即非發生第一次世界大戰不可。

第二，為使天方的地上人，世界性的越過撒但對耶穌的第一次試煉，必會有第一次世界大戰。以耶穌所受之試煉為中心來看，天方必須在第一次大戰獲得勝利，以樹立世界性地復歸神第一祝福的蕩減條件。其理由就如同耶穌在曠野第一次試煉獲得勝利後，搶回以石頭所表示的耶穌本身而造成復歸的基台一般，天方也必須由第一次世界大戰的勝利，消滅撒但方世界與其中心，而相反地建立天方世界，迎接其中心再臨主的誕生，造成個性復歸所需的基台。

第三，為了造成主權復歸之蘇生的基台，必有第一次世界大戰。我們已在後編第四章第七節（二）（6）討論過，為了打破專制主義社會並復歸神主權而出現的最後政體，即是民主主義政體，如事實結果所顯示的，第一次世界大戰，天方勝利後，即擴大政治版圖將世界基督教化。進而造成天方之廣大範圍的政治與經濟基台，確立民主主義蘇生的基台，同時造成天方主權復歸之蘇生的基台。

4.2.4 由復歸攝理看第一次世界大戰的結果

第一次世界大戰由於天方的勝利，得以樹立世界性復歸神三大祝福之蘇生的蕩減條件。如果由世界性越過撒但對耶穌之試煉的立場來看，即樹立了能夠世界性的復歸神第一祝福之蕩減條件，因此，民主主義即獲得了蘇生的勝利，而造成了復歸天方主權之蘇生的基台。隨著撒但方世界與當作這世界之王而君臨的德國皇帝之戰敗，相對地，天方世界之蘇生的勝利基台即被樹立，而當作天方世界之王來臨的再臨主之誕生基台也被造成了。繼而又開始造成以撒但方象徵型再臨主史達林為中心的共產世界。

這是因為再臨主將帶著共生共榮主義之地上天國理想降臨，撒但方為了搶先達成天方攝理，企圖以撒但方再臨主型人物為中心來造成地上天國型世界。在第一次世界大戰中，由於天方的勝利，造成了彌賽亞再臨的基台，由那時起，再臨攝理的蘇生期即開始。

4.3 第二次世界大戰

4.3.1 有關第二次世界大戰的攝理性概要

如同已在中世之後的歷史所看到的，民主主義的根本精神，是在於實現亞伯型人生觀之目的。因此，民主主義根據人本性之內外兩面性向，必然會追求創造理想的世界。所以，第二次世界大戰是第一次大戰後站在蘇生的勝利基台上的民主主義，與阻擋指向人本性之道路的全體主義互相交戰，以造成長成的勝利之基礎的戰爭。

4.3.2 何謂全體主義？

19三0年代，當世界性經濟恐慌襲捲而來時，特別難以克服此逆境而處於孤立環境的德、日、義等國家，即企圖在全體主義內尋求打開此難局之路。那麼，何謂全體主義呢？

全體主義就是否定近代國家民主主義政治思想之基本，即尊重人的個性與言論、出版、集會、結社等自由，以及對國家之基本的人權與議會制度等，並且，只將民族國家「全體」視為根本的實存，主張個人或團體是只為民族國家全體的存立與發展而存在的政治理念，所以，在此制度下，所謂「自由」的定義，並非是個人能夠主張或享受之權利，乃是必須獻給全體的一種義務與犧牲。

全體主義的指導原理，即不把所有權勢置於多數人，而只置於某一支配者，並以支配者的意志為國家民族的理念。舉出根據此指導理念之全體主義政治體制的實例，即有義大利的墨索里尼、德國的希特勒、日本的軍閥等獨裁政體。

4.3.3 第二次世界大戰時，天方國家與撒但方國家

第二次世界大戰是以民主主義結合的美、英、法等天方國家，與以全體主義結合的德、日、義等撒但方國家之間的戰爭。那麼，為什麼前者為天方而後者為撒但方呢？因為前者是以亞伯型人生觀為中心，將立於復歸攝理之最後階段政治理念的民主主義作為根本理念的國家，所以是屬天方。後者的政治理念是以該隱型人生觀為中心，是反民主主義的全體主義國家，所以是屬撒但方。而前者又是支持基督教的國家，後者為站在反基督教立場的國家，因而各區別為天方與撒但方。

我們更詳細地察看其內容。當時，軸心國之中心德國，剝奪了人的基本自由，其思想統制甚至波及到宗教方面。希特勒與羅馬教皇訂定外的協約，導入嚴厲的日耳曼原始宗教思想，創設民族性宗教，並企圖在全國主教之下，統轄所有新教，結果，不只是新教，連舊教也參加了強力的反對運動。不僅如此，有六百萬猶太人被希特勒虐殺了。

而大戰當時的日本軍閥，強制韓國的各教會設置神道的神棚，並強迫基督教徒去參拜日本神社，不參加的信徒，即逮捕入獄或加以殺害。

義大利與站在撒但方的德國合一，成為軸心國家，墨索里尼為了要統合思想，故意訂舊教為國教而逆行神復歸攝理之路。由此等理由為根據，當時的德、日、義都一起被歸為撒但方國家。

4.3.4 天方與撒但方各以三大國對立的理由

在次項將有詳細討論。不過，第二次世界大戰是為了要世界性的尋找樹立原本要以耶穌為中心完成，卻未能完成的神三大祝福復歸之長成的蕩減條件所引起的。但是，神的三大祝福未能完成，是因為亞當、夏娃、天使長陷於墮落的緣故。所以，復歸三大祝福時，亦必須具有能夠蕩減其條件之三個相關連的存在。因此，當作末後亞當來臨的耶穌、持有夏娃神性的聖靈（前編第七章第四節（一））與天使等三存在，合為一體後，方能完成靈的拯救攝理，以靈的復歸神的三大祝福。因此，為了世界性地樹立耶穌為中心三大祝福復歸之長成的蕩減條件的第二次世界大戰，亦必須以象徵亞當、夏娃、天使長的天方國家為中心，與具備同一型之撒但方國家交戰而獲勝，以樹立其蕩減復歸的條件。所以，知道此事的撒但，即搶先在神攝理之前，聯合撒但方亞當、夏娃、天使長型國家，向天方的此型國家發動攻勢。

美國是以男性國家象徵天方的亞當，英國是以女性國家象徵天方的夏娃，法國是以中間型的國家象徵天方的天使長；德國是以男性國家象徵撒但方的亞當，日本是以女性國家象徵撒但方的夏娃，義大利是以中間型的國家象徵撒但方的天使長。第一次世界大戰的美、英、法、德、奧、土等國也各被編成為此類型之蘇生的象徵型天方與撒但但方國家群。

那麼，為何在第二次大戰時，撒但方國家的蘇俄會加入天方呢？當教皇為中心的西歐中世社會，站在無法達成復歸攝理目的之立場時，神即必須將它分立為該隱與亞伯兩型人生觀的世界，以施行造成共產與民主兩個世界的攝理。但是封建社會、專制君主社會及帝國主義社會等，不僅妨害了成就此攝理的天方之路，同時，亦阻擋了撒但方所要行走的根本道路。因此，天方與撒但就變成要共同打破那些社會。

復歸攝理是隨著時代的潮流而發展的，因此，為了搶先達成神的復歸攝理之非原理世界，亦不得不隨著時代潮流指向撒但目的而發展。所以，從撒但世界來說，舊形態社會亦成為造成進步的社會之障礙，因此，必須發動清算它的戰爭。

由此歷史的趨勢來看，第二次世界大戰時的全體主義，不僅成為天方的障礙，就撒但所要行走的路程而言，亦成為障礙。然而，神在蕩減復歸攝理上，不得不暫時容許撒但方造成共產主義世界之事，而使蘇俄與天方國家協力打破全體主義國家，以使共產世界迅速地具有相當的結實。然而，當第二次世界大戰一終了，民主與共產兩個世界即明顯分離了。

4.3.5 由復歸攝理看第二次世界大戰的原因

由復歸攝理看來，第二次世界大戰爆發之內的原因，第一，為了世界性的樹立神三大祝福復歸之長成的蕩減條件。因亞當的墮落，神即第二次差遣末後的亞當耶穌，要以他為中心來復歸神三大祝福完成的世界。但是，因猶太人們的不信，耶穌即逝世於十字架上，而此事只達到了靈的成就。然而，撒但一搶先造成耶穌所要成就之類似型的世界，因此，歷史終末時，必出現以撒但方耶穌型人物為中心的三大祝福長成級完成型非原理世界。所以，必須擊打這世界，以世界性的樹立要復歸神為中心完成其祝福之原理世界所需的長成的蕩減條件。為達到此目的，即發生了第二次世界大戰。

這撒但方耶穌型人物即是希特勒。所以，希特勒的思想、獨身生活、悲慘的死亡，以及去向不明的屍體等，在各方面除了與旨意方向相反之差別外，在其它方面，有許多類似於耶穌之處。因而，引發第二次世界大戰的德國希特勒，即當作撒但方亞當的長成級個性完成型人物，以強化大日耳曼主義，成就了子女繁殖之模型，樹立世界制霸的政策，實現萬物主管的模型，造成了以撒但為中心的三大祝福之長成級完成型非原理世界。因此，天方必須在第二次世界大戰獲勝，以世界性地樹立要復歸三大祝福完成之世界的長成的蕩減條件。

第二，為使天方的地上人，世界性地越過撒但對耶穌的第二試煉，而引發了第二次世界大戰。所以，從耶穌所受的試煉為中心來看，天方即必須在第二次大戰獲勝，以樹立能夠世界性地復歸神的第二祝福之蕩減條件。就如同耶穌在曠野第二試煉獲勝，造成了子女復歸的基台一般，天方世界亦必須在第二次大戰獲勝，以造成民主主義之長成的基台，由天方人們來造成天方世界的基台。

第三，為造成主權復歸之長成的基台而引起第二次世界大戰。第一次世界大戰因天方的勝利，民主主義世界即持有蘇生的基礎。與此相呼應，一直朝向造成該隱型世界的撒但方，亦於第一次大戰結束後，馬上克服帝國主義而造成了共產主義世界的蘇生的基礎。所以，第二次世界大戰就如同以結果顯出的事實一般，必須完全分離民主與共產的兩個世界，並使雙方造成各自的長成期基礎。隨著民主主義世界造成其長成的基礎，天方的主權復歸亦將造成其長成的基台。

4.3.6 由復歸攝理看第二次世界大戰的結果

第二次世界大戰是以天方的勝利結束，因而得以樹立世界性復歸神三大祝福之長成的蕩減條件。並且，由世界性地越過撒但對耶穌之試煉的立場來看，即樹立了能夠世界性地復歸神第二祝福的蕩減條件。同時，亦造成了民主主義世界之長成的基礎，建立主權復歸之長成的基台。

又由蕩減復歸原理來看，撒但方耶穌型人物與其國家滅亡，撒但方再臨主型人物史達林為中心的共產世界的基礎出現，這是提示以復活的耶穌為中心建設靈的王國之時代已過去，而已來到以再臨的耶穌為中心，建設新天新地（啟21．1～7）的時代。

這樣，第二次世界大戰終了後，即進入再臨攝理的長成期，神靈在世界各處動工，有許多信徒受到關於耶穌再臨的啟示。隨後，所有既成宗教變得更混亂、分裂、世俗化，以致喪失了宗教的生命。這是神為了藉著最後的新真理，把所有宗教統合為一的最終攝理，所引起的一種終末現象。

4.4 第三次世界大戰

4.4.1 第三次世界大戰將必然發生嗎？

原本神創造人類始祖，並賜給主管世界的祝福（創一．28），因此，神即不得不容許撒但以墮落人為中心，搶先造成完成這祝福的非原理世界。相反地，神即按照復歸攝理，跟隨其後施行把它搶回到天方的攝理，這是我們所明白的事實。因此，在人類歷史終末，撒但方和天方都將到達主管世界的地步，因而將有民主與共產兩個世界的對立。並且，為使這兩世界作最後的分立與統合，將引起世界大戰。

第一次、第二次大戰是為了將世界分立為民主與共產兩個世界而發生的戰爭，其次，必有將分立之兩個世界統一起來的戰爭，這就是第三次世界大戰。因此，第三次世界大戰必定會發生，但其戰爭有兩條路。

第一，是以武器使撒但方屈服而統一的路。但是，被統一之後所造就的理想世界，必須是全人類共同喜樂的世界，因此，只以武器使敵人外的屈服，是無法實現此世界的，所以，必須再使他們內的屈服，以獲得衷心的喜樂。為此目的，必須要有能夠滿足人本性之慾求之完全無缺的理念。

此戰爭的第二條路，是不以武器作外的戰爭，而是全面以理念作內的戰爭，直接使撒但世界屈服而統一之路。因為人是理性的存在，因此，唯有以理性屈服，以理性合而為一，才能造成完全的一個世界。這兩種戰爭中，要經過哪一途徑來成就一個理想世界，這問題是由人的責任分擔遂行與否來決定。那麼，此途徑所需要的新世界理念要從何處出現呢？

能夠把人類帶領到一個理想世界的理念，絕對不會是出於該隱型人生觀所樹立的共產主義世界。因為該隱型人生觀阻擋了人本性內的性向之發展。所以，這理念必定會從亞伯型人生觀所立的民主主義世界出現。但是至今，就我們所知，民主主義世界的任何既存理念，皆無法使共產主義理念屈服，這是已經被歷史證明的事實。因此，這理念必須從民主主義世界登場。

為了新理念的出現，必須要有新真理，這新真理即是亞伯型人生觀的根本，因而亦應為民主主義的根本。如同過去隨著時代潮流探求更新真理的歷史發展過程一樣，當這新真理出現時，必將與過去許多被當作真理相信過來的舊理念發生衝突，因此，今日民主主義世界本身將再度被分立為該隱、亞伯兩種立場而互相鬥爭。但是，這新真理必將在民主主義世界獲得勝利的基礎，並進而使共產主義理念屈服，而成就一個基於一個真理的世界。

由於撒但事先知道神將賜予新真理，並施行將全人類統合於一個理念下的攝理，因此，企圖以自己為中心統合人類而提出之以假亂真的撒但方真理，即是辯證法的唯物論。辯證法的唯物論是企圖樹立理論根據來扼殺靈的存在。唯物論的立場是想證明神不存在，但其結果一導出撒但亦不存在的理論，陷於自繩自縳的自滅絕境。而且，撒但清楚地知道歷史的終末，也清楚地知道自己將滅亡。由於撒但了解自己不被尊重的一天必然來到，因此，決心犧牲自己而否定神，如此提出的就是辯證法唯物論。除非民主主義世界能夠提出使其理論屈服的真理，否則，天方就無法找出避免撒但理論攻勢之路。這就是天方不得不宣佈新的完成的真理之復歸攝理史的根據。

4.4.2 有關第三次世界大戰的攝理性

第三次世界大戰是自從復歸攝理開始至今，最後的要由民主世界使共產世界屈服而復歸理想世界的戰爭。由復歸攝理的觀點來看，到第一次大戰為止，天方世界世界性地確保了殖民地，並擴大復歸攝理所需的政治與經濟版圖，樹立了民主主義之蘇生的基台。在第二次大戰，則世界性地樹立了民主主義之長成的基台，堅固了民主世界的版圖。因此，在第三次大戰，即必須由新真理樹立完全的亞伯型人生觀，造成民主主義之完成的基台，而在此基台上，把全人類帶領到一個世界。所以，第三次世界大戰是在復歸攝理歷史路程中，延長到三階段，想要樹立天的旨意但被撒但搶走的一切，在歷史終末期時，天方要把它橫的蕩減復歸之最後戰爭。

4.4.3 由復歸攝理看第三次世界大戰的原因

如同上述，第三次世界大戰將以武力終結，或由理念的鬥爭終結，這是根據事奉神攝理的人本身責任分擔遂行如何而決定。不過，無論經過哪一途徑，總是還需要有一次世界性的戰爭，這是確實的事。那麼，由復歸攝理來看，引起第三次世界大戰的原因何在呢？

第一，為世界性地樹立神三大祝福復歸之完成的蕩減條件。因猶太人不信的結果，以耶穌為中心復歸攝理，只成就了靈的方面，所以，耶穌即必須再度降臨於地上，靈肉一起復歸完成神三大祝福的世界。所以，撒但又搶先造成與耶穌再臨時所要完成之世界類似型的非原理世界。因而在歷史終末，必定會造成撒但方再臨主型人物為中心的三大祝福復歸型之非原理世界。所以，天方即必須擊打撒但為中心的世界，世界性地復歸以神為中心完成三大祝福世界之完成的蕩減條件，為成就此目的，必定會發生第三次世界大戰。

撒但方再臨主型的人物正是史達林。因此，史達林即以撒但方個性完成型人物對抗民主世界，主倡農、漁民、勞動者的大同團結，成就子女繁殖的模型，樹立赤化世界的政策，實現萬物主管的模型，造成了三大祝福完成型的共產世界。所以，我們必須知道，共產主義世界是撒但把將來以神為中心的共生共榮共義主義世界，搶先成就的非原理世界。

第二，為了使天方地上人世界性的越過撒但對耶穌的第三試煉，第三次大戰必將來到，以耶穌所受的試煉為中心來看，天方必須在這第三次大戰獲勝，以樹立世界性地復歸神第三祝福之蕩減條件。就如同耶穌在曠野第三次試煉獲勝，而造成對萬物主管性復歸的基台一樣，必須由天方第三次大戰的勝利，復歸人對被造世界全體的主管性。

第三，為了造成主權復歸之完成基台，必引起第三次大戰。那是因為天方必須在第三次大戰得勝，使共產主義世界崩潰，搶回一切主權於神面前，實現天宙主義的理想世界。

4.4.4 由復歸攝理看第三次世界大戰的結果

神為了完成復歸攝理，曾在亞當家庭中，樹立了該隱與亞伯。但是，由於該隱殺死亞伯，人類罪惡歷史即開始，因此，為了蕩減復歸所作的善惡分立攝理，亦由個人開始，經過家庭、種族、社會、民族、國家到世界的，漸次擴大其範圍。神要藉著復歸攝理之最後攝理的三次大戰之勝利，蕩減復歸被重覆延長到三階段的全體復歸路程。最初，人類始祖被撒但迷惑人的話引誘，喪失了對神的心情。人即由內的靈墮落與外的肉墮落繼承撒但的血統。所以，復歸攝理是藉著墮落人經由神生命的聖言，復歸對神的心情而領受靈肉一起的拯救，並再度繼承神的血統來完成。（參照後編第二章第三節（三）（2））

天方經過三次世界大戰勝利後，將完全蕩減復歸攝理的一切基台，而將實現經過人墮落後，在悠久歷史期間所要完成的創造本然理想世界。