再臨論

耶穌明確地說要再臨（太十六．27）。但是，又說那日子，那時辰，沒有人知道，連天使和耶穌也不知道（太二十四．36）。所以，直到現在，想要了解耶穌於何時？如何？並何處再臨等事，已被認為是一種冒失的舉動。

但是，若將耶穌接著所說「惟獨父知道」（太二十四．36）之事實，以及在阿摩司書三章7節所說的「主耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知，就一無所行」之聖言等，綜合來看，我們即可明白，知道那日子、那時辰的神，必定會把關於耶穌再臨的所有祕密，指示給某一先知後才施行攝理。

所以，耶穌一面說「若不儆醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣」（啟三．3），但在此反面，如同帖撒羅尼迦前書五章4節所說，對於在光明內的人而言，主的來臨卻不會像賊一樣。

如果看耶穌初臨時所發生的事，耶穌對於於在暗闇中的祭司長或文士們，事實上，如同賊一樣臨到了，但是對於在光明內的施洗約翰家庭，卻預先告知他們關於耶穌誕生的事（路一．41～43），而且，當他誕生時，也將這事實告訴了東方的博士們（太二．1～2）以及西面、亞拿和牧羊人（路二．25～38，路二．8～20）。又在路加福音二十一章34～36節說，那再臨的日子就如同網羅忽然臨到，所以要時時儆醒，祈求能夠逃避那迷惑人的事，得以站立在人子面前。由此可以明白，將向光明中的信徒預先告知其事，以便為再臨之日作準備。

看復歸攝理路程中的例子，無論是在挪亞審判時、毀滅所多瑪和蛾摩拉時，或是彌賽亞降臨時，神都是預先告知其事，然後才施行攝理。

因此，神對於耶穌再臨的事，亦將如同所約定的，在末後的日子，要將神的靈澆灌所有的人（徒二．17），通過光明中的信徒給予啟示，使有耳有眼的人，必得以聽見和看見。