第五節 自由與墮落

5.1 自由之原理的意義

論及原理中自由的意義，第一，我們必須知道，離開原理即無自由存在的事實。自由，是把自由意志與隨從的自由行動總括表現的概念。前者與後者，即有性相與形狀的關係，這兩者成為一體時，才能成為完全的自由。所以，絕不會有缺少自由意志的自由行動；不能同時伴隨自由行動的自由意志，也無法成為完全。自由行動為自由意志的表現，自由意志為心的流露。但是，創造本然的人，離開神的聖言即原理，就無法動心。所以，不會有離開原理的自由意志，或者緣於它的自由行動。因此，對創造本然的人而言，不會有離開原理的自由。

第二，無責任即無自由。基於原理被創造的人，唯有以自身的自由意志，完遂其責任分擔，方可達到完成。（前編第一章第五節（二）（2））。因此，追求創造目的之人，時常都想以自由意志完成自己的責任，所以，不會有無責任的自由。

第三，無實績即無自由。人要以自由完遂自身責任分擔的目的，在於要完成創造目的，成就能使神喜悅的實績。如此，自由時常追求實績，所以，不會有無實績的自由。

5.2 自由與人的墮落

上述論及，離開原理即無自由存在。自由會負起自身的創造原理責任，又因追求能使神喜悅的實績，因此，自由意志引起的自由行動，只會產生善的結果。所以，人絕不會因自由而陷入墮落。在哥林多後書三章17節說「主的靈在那裡，那裡就得以自由。」我們把這種自由，稱為本心的自由。

亞當和夏娃既然從神領受到不可摘下善惡果喫的誡命，他們就應該不受神的干涉，專以本心的自由，遵守其命令。因此，當夏娃要脫離原理軌道時，追求原理的責任與實績之本心自由使她產生不安與恐怖心，做不使她從原理脫軌的作用。同時，人墮落後，此本心自由即產生使人回歸到神面前的作用。所以，人依靠具有此作用的本心自由，即不會陷入墮落。人的墮落，完全是因為非原理的愛的力比本心自由所指向的力較強大，而拘束了自由之故。

結果，人即因墮落而失去了自由。不過，人雖墮落，這追求自由的本性仍然存留著，因此，神可施行復歸自由的攝理。隨著歷史潮流，人寧可犧牲自己性命，也要尋求自由的心情越來越激昴，這是人再度復歸因撒但所失去之自由的證據。所以，人追求自由的目的，在於以自由意志經自由行動，明確地建立原理的責任與實績以完成創造目的。

5.3 自由、墮落與復歸

天使是為了侍奉人而被造的。因此，人對待天使完全是屬於人自由的問題。但是，夏娃被天使誘惑的時候，無論知性或心情皆處於未完成期，所以，夏娃受到天使引誘，變得知性迷糊，心情混沌而被誘惑時，雖然追求責任與實績的本心自由，曾使她感覺不安，但由於與天使間愛的力更強大，而越過墮落線。

雖然夏娃可自由地對待天使，但是，如果遵守神所賜「不可喫」的誡命，不要與天使誘惑的話語相對應，與天使間非原理的愛的力即不會發動，她就絕不會陷於墮落。因此，自由使夏娃與天使相對應，而拖她到墮落線是事實，但是，越過墮落線的原因絕非自由，而是非原理的愛的力。

人原本就被創造為可以自由與天使相對，所以，夏娃對待路西華，與他造成相對基準做授受作用時，即產生非原理的愛的力，使他們陷於墮落。因此，相反地，墮落人亦能以自由站在相對神的立場，服從真理的聖言，與神造成相對基準做授受作用，即能由此原理的愛的力復歸創造本性。在前面所述，人的本性渴慕自由，是因為具有想要復歸創造本性之本心自由指向性的緣故。

人因墮落而陷於無知，變成無法認識神，更無法瞭解其心情。所以，人的意志即由於這無知，無法採取神所喜悅的方向。不過，墮落人藉著復歸攝理的時代恩惠，隨著逐漸明白神靈（內的知）與真理（外的知），指向創造目的之本心自由的心情亦逐漸被復歸，接著，逐漸復歸對神的心情，並且欲按其旨意生活的意志亦被提昇。

隨著想要復歸自由的意志達到高潮時，人們亦不得不要求實現此意志的社會環境。假若當時的環境無法滿足當時人們追求自由的欲望時，必然會引起社會革命，十八世紀法國革命即為其代表例子，不過這種革命，終究要持續到完全復歸創造本然的自由為止。