第一節 罪的根
一直到現在，在人們心中深深紮根，不斷驅使人到罪惡道路的罪之根，到底是什麼？沒有人知道。只有基督教信徒，根據聖經，模糊地相信是人類的始祖亞當與夏娃摘下善惡果喫，而成為罪的根。不過，雖然有些信徒按字面意思相信善惡果是樹上的果子，但也有些信徒相信，如同聖經裡許多部份一般，是對某事的象徵或比喻，他們各持不同的意見，作不同的解釋。直到現在，尚未有對於此問題的完全解明。
1.1 生命樹與分別善惡樹
很多基督教信徒們，直到現在還一直相信亞當與夏娃所摘下來喫便墮落的善惡果，就是照字面所指的果子。然而，身為人類父母的神，為什麼把子女摘下來喫便會墮落的果子，造得如此悅人眼目且是可喜愛的（創三．6），並擺在他們能夠輕易地摘下來喫的地方呢？
耶穌曾經說過「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人」（太十五．11）。食物怎麼可能使人墮落呢？人的原罪是由人類祖先遺傳下來的，食物不可能成為原罪遺傳的原因。
遺傳必須經由血統。因此，沒有理由說，因某人吃了某種食物，就把後果遺傳到子孫身上。有些信徒們相信，神是為了要試驗人是否順從祂的聖言，而創造了分別善惡樹，並給予「不可喫」的命令。但是，我們無法想像，愛的神會用可能把人推向死亡的方法，作如此無慈悲的試驗。
亞當與夏娃相信，如神的聖言所說，摘下善惡果喫的日子必定死，然而，他們卻摘下來喫了。我們無法相信並不飢餓的亞當與夏娃，會為了食物，敢冒死違犯如此嚴重的神聖言。因此，善惡果一定不是某種物質，而是能夠給予強烈的刺激，以致連生死問題也置之度外的某種事物。既然善惡果不是物質，那麼，必定是比喻其它某種事物。聖經中有許多主要部份，是以象徵或比喻記錄的，這是事實。那麼，為何一定要把善惡果勉強照字面的解釋相信呢？現今基督教信徒們，應當拋棄過去受聖經文字拘束、固陋且習慣性的信仰態度。
若將善惡果視為比喻，那它到底意味著什麼呢？當作解明此問題的方法，我們先來察明在創世記二章9節所記載的，在伊甸園裏，與分別善惡樹一起存在的生命樹是什麼？如果明白生命樹是什麼，就能明白與它一起存在的分別善惡樹是什麼。
1.1.1 生命樹
根據聖經記錄，墮落人的盼望是要到達生命樹前，成為生命樹。如箴言十三章12節，在舊約時代，以色列民族是把生命樹當做他們所盼望的對象。又如啟示錄二十二章14節的記錄，從耶穌以後到今天，所有基督教信徒們的盼望也是一心要到達生命樹。由此可知，墮落人最終的盼望在於生命樹；同樣地，墮落前亞當所盼望的也必定是生命樹。因為在復歸過程的墮落人，必須要成就墮落前亞當尚未完成之原來的盼望。
在創世記三章24節記錄著，因亞當犯罪，神用發火燄的劍，把守了生命樹的道路，看此事實，可瞭解墮落前亞當的盼望就是生命樹。但是，亞當因墮落而未能到達他所盼望的生命樹，且被逐出伊甸園（創三．24），所以，生命樹就當作往後所有墮落人的盼望而被留下。
仰望著完成而成長過來的未完成之亞當，他所盼望的生命樹到底是什麼？那必定是沒有墮落，而成長為完成神創造理想的男性。因此，我們知道生命樹就是完成創造理想的男性。因為完成創造理想的男性，即意味著完成的亞當，所以，生命樹就是比喻完成的亞當。
假如亞當不墮落，成為完成創造理想的男性而成為生命樹，他的子孫們皆可成為生命樹，地上天國也可成就。但是，由於亞當墮落了，神便以發火燄的劍，擋住通往生命樹的道路（創三．24）。因此，生命樹便成為要復歸創造理想之墮落人的盼望而被留下來。而且，有原罪的墮落人，無法以自己的能力成為完成創造理想的生命樹。因此，為了使墮落人成為生命樹，就必須按照羅馬書十一章17節所記錄的聖言，有一位完成創造理想的男性，以生命樹來到地上，使所有的人與他接枝，成為一體。以此生命樹來臨的，就是耶穌。所以，我們知道箴言十三章12節所記錄的，舊約時代，聖徒們所期待的生命樹，正是那初臨的耶穌。
但是，如創世記三章24節所明示的，神以發火燄的劍，攔阻了亞當到生命樹的道路，所以，除非打開此路，否則人將無法到達生命樹前。因此，如使徒行傳二章3節的記錄，在五旬節當日，擋在聖徒們面前如舌頭的火焰，即火燄劍分開之後，聖靈才降臨，全人類才得以到生命樹耶穌面前，與他接枝。
但是，接於生命樹耶穌的基督徒們，只不過是靈的接枝，所以，無論何等熱心信奉耶穌的父母，也只能生下必須再度贖罪的罪惡子女。由此事實可知，無論怎樣篤實的信徒，至今尚未能除去亞當所遺傳下來的原罪，而仍舊把它遺傳給後代子孫（前編第四章第一節）。
因此，耶穌即不得不再次行使以生命樹再臨到地上，與全人類接枝，並赦免他們原罪的攝理。如啟示錄二十二章14節的聖言，新約聖徒們必須要再等待生命樹的理由即在此。所以，我們可以瞭解啟示錄二十二章14節所記錄的生命樹，正是比喻再臨的耶穌。
因此，我們可以瞭解，神拯救攝理的目的，乃是要將在伊甸園裏失去的生命樹（創二．9），復歸為啟示錄二十二章14節的生命樹。亞當因墮落而無法完成創世記二章9節之首先的生命樹，所以，為了拯救墮落人，耶穌即必須以啟示錄二十二章14節的末後生命樹再臨。將耶穌稱為末後的亞當，其理由就在此（林前十五．45）。
1.1.2 分別善惡樹
神不但創造了亞當，同時也創造了他的配偶夏娃。因此，如果在伊甸園裡，有比喻完成創造理想男性的樹，那麼，應該也有比喻女性的另一棵樹。這就是創世記二章9節所記錄的，與生命樹並立的分別善惡樹。所以，被稱為「分別善惡樹」的這棵樹，就是象徵完成創造理想的女性，因此，可知就是比喻夏娃的說法。
聖經裡，把耶穌比喻為「葡萄樹」（約十五．5）或「橄欖樹」（羅十一．17）；同樣地，神要暗示人墮落的祕密時，也是把完成的亞當與夏娃以兩棵樹作比喻。
1.2 蛇的真面目
聖經紀錄著，誘惑夏娃犯罪的就是蛇（創三．4～5）。那麼，這蛇到底意味著什麼呢？讓我們根據創世記三章所記錄的內容，探查這蛇的真面目。
聖經所記錄的蛇，是能和人談話，並且能夠使有靈的人墮落，因此，它必定是靈的存在。何況，這蛇知道神不讓人喫善惡果的意圖，由此事實看來，它必定是靈的存在。
啟示錄十二章9節記錄著「大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他（從天上）被摔在地上」，無須贅言，這古蛇就是在伊甸園誘惑夏娃的那條蛇。並且又說這蛇是從天上被摔到地上；在天上的這古蛇，如果不是靈的存在，又會是什麼呢？而且，把這蛇稱為魔鬼或撒但，這撒但就是從人墮落至今，時常把人的心拖往惡的方向去，所以，這的確是靈的存在。如果撒但為靈的存在是事實，那麼，表示撒但的這條蛇，當然是靈的存在。從記錄於聖經上的此事實推測，我們即可知道，誘惑夏娃的蛇，並非動物，乃是某種靈的存在。
那麼，此被比喻為蛇之靈的存在，是否存在於創世之前呢？或者也是被造物之一？假若這蛇在創世之前，就是與神持有對立目的的存在，那麼，在被造世界裡，所展開的善惡鬥爭，必定為永續且不可避免的。同時，神的復歸攝理必歸於無為，而一切存在皆是神獨自創造的一元論就有破綻。因此，必須將比喻為蛇之靈的存在，視為原本是為了善目的而被創造的某種存在，後來因為墮落而變為撒但。
那麼，神所創造之靈的存在，能與人談話，知道神的目的，其所在之處是天，並且一旦墮落而轉變為惡的存在時，又持有超越時間與空間來支配人類心靈的能力，具備這些條件的存在，到底是什麼呢？如此推想，除了天使以外，再也沒有具備這些條件的存在，所以，先可將這蛇視為天使的比喻。再看彼得後書二章4節記錄，「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄。」這聖言就是決定性的立證，誘惑人犯罪的蛇就是天使。
蛇的舌尖分成兩叉。即象徵以一根舌頭說兩種話，以一顆心過雙重生活者。而且，蛇以身體捲起自己的食物來吃，象徵著為自己利益而誘惑別人。所以，聖經即以蛇來比喻誘惑人的天使。
1.3 天使的墮落與人的墮落
我們已經知道，誘惑人，使人墮落的蛇就是指天使，而這天使犯了罪，墮落後變成撒但的事實。那麼，我們再來察看天使與人究竟犯了什麼罪？
1.3.1 天使的犯罪
在猶大書一章6節～7節的記錄，「又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判。又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒」，由此可知，天使因姦淫而墮落的事實。
但是，姦淫這事是無法單獨來做的。因此，我們必須知道，在伊甸園中，天使犯姦淫罪的對象是誰？為了要知道此事，我們先來察明人犯了什麼罪。
1.3.2 人的犯罪
在創世記二章25節，犯罪前，亞當與夏娃赤身露體並不羞恥，然而，墮落後，就羞恥赤身，便拿無花果樹的葉子遮掩下體（創三．7）。假若真有善惡果這種果實，而且他們因摘下來喫而犯罪，那麼，他們所隱藏起來的，必定是手或是嘴巴。因為，企圖隱藏犯罪的部份是人的本性。但是，他們並不隱藏手或嘴巴，而隱藏下體，因此，這事實表示，他們的下體成為過犯，所以害羞暴露它，藉由此，我們可推測他們是以下體犯了罪。
在約伯記三十一章33節記錄著「我若像亞當遮掩我的過犯，將罪孽藏在懷中。」然而，亞當墮落後，遮蓋了他下體。這事實就說明亞當所遮蓋的下體，就是羞恥的部位。那麼，為何亞當的下體成為羞恥的部位呢？必定是因為亞當以其下體犯了罪。
在人未墮落前的世界裡，明知會死，卻敢冒死去做的行為，到底是什麼呢？除了愛以外，再也沒有別的。神所說「生養眾多，遍滿地面」（創一．28）的創造目的，只有通過愛才能完成。因此，以神創造目的為中心來看，愛是最寶貴且最聖潔的。雖然如此，在人類歷史中，相反地，卻把愛的行為看為下賤，那是因為這行為成為墮落原因的緣故。由此，我們知道人是由淫亂墮落的事實。
1.3.3 天使與人的淫行
如上面所說明的，人因天使的誘惑而墮落，人與天使皆因淫行而墮落的事實，以及在被造世界裡，身為靈的存在，而能互相結交某種關係的，除了人與天使之外，沒有任何其它存在的事實等，各方面連結起來思考，我們就能輕易地肯定：人與天使之間成立了淫行關係。在約翰福音八章44節記錄著「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。」又在啟示錄十二章9節明示著，魔鬼就是撒但，撒但就是誘惑人的古蛇，根據這些聖句來看，人是魔鬼的後裔，也是撒但的後裔，結果就是蛇的後裔。
那麼，人經過何種歷程成為墮落天使─即撒但的後裔呢？這是因為人類始祖和天使犯淫行，使所有人類皆出於撒但的血統。如此，墮落人並非出於神的血統，而是出於撒但的血統。所以，在羅馬書八章23節記錄著「就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分（是實子並非養子），乃是我們的身體得贖」。又在馬太福音三章7節，施洗約翰對猶太人，叱責他們為「毒蛇的種類」，即撒但的子孫，同樣地，在馬太福音二十三章33節，耶穌對猶太人叱責說「你們這些蛇類，毒蛇之種阿，怎能逃脫地獄的刑罰呢」。根據這些聖經記錄，我們可以知道，天使與人之間結交了淫行關係，且成為墮落原因的事實。
1.4 善惡果
我們已經說明，分別善惡樹是比喻夏娃。那麼，善惡果是指什麼呢？那是意味著夏娃的愛。果樹是靠果實繁殖的，同樣地，夏娃原本應該以神為中心的愛，繁殖善的子女；但實際上，卻以撒但為中心之不倫的愛，繁殖惡的子女。原本夏娃是被創造為須通過按照她的愛能結出善果，也能結出惡果的成長期間後，才達到完成。所以，把夏娃的愛稱為善惡果，又將夏娃稱為分別善惡樹。
那麼，摘下善惡果喫，到底意味著什麼呢？我們喫某種東西，是意味著吸收它，成為自己的血肉。夏娃原本應該以神為中心的善愛，摘下善果來喫，接受善的血肉，繁殖善的血統。然而，她反而以撒但為中心的惡來喫惡果，接受惡的血肉，繁殖惡的血統，造成罪惡的世界。因此，夏娃摘下善惡果來喫這事，即意味著她以撒但（天使）為中心的愛，互相連結了血緣關係。
創世記三章14節中，神咒詛天使「你必用肚子行走，終身喫土」。不能用腳行走，而用肚子行走，即意味著天使不能做創造本然的活動，陷落於悲慘的狀態，喫土即意味著因從天被趕出（賽十四．12，啟十二．9），無法得到來自神的生命要素，而在罪惡世界中，承受著惡的要素生活。
1.5 罪的根
根據聖經的解明，我們明白罪的根並不是人類始祖摘下果實來喫，而是與比喻為蛇的天使結交了不倫的血緣關係，導致他們無法繁殖神的善血統，反而繁殖撒但的惡血統。
再者，我們可以從以下的事實，更明確地了解，人類罪的根是在於淫亂。因罪的根是由血緣關係造成的，此原罪即遺傳到子子孫孫。並且，力主除罪的宗教，皆將姦淫定為最大的罪，為了防止它，遂強調過禁欲生活，這亦意味著罪的根在於淫亂。另外，以色列民族為了成為神的選民，把行割禮當作贖罪的條件，這是因為罪的根是經由淫亂承受了惡的血，所以，須從墮落人的身上流出惡的血，以此作為條件，達到聖別為目的。
歷代英雄烈士、眾多國家滅亡的主要原因，亦在於淫亂，這是因為淫行的罪根，不斷地從人的心中，不知不覺地發動的緣故。倘若我們以宗教建立人倫道德，徹底地實施各種教育，把產生犯罪的經濟社會制度加以改善，那麼，也許可以消除社會上其它一切罪惡，但是，唯有隨著文明的發達與生活環境的安適而日益增加的淫亂罪，卻是任何人都無法阻止的，這是現今的實情。因此，除非從人類社會中完全根除這種犯罪，否則絕無法期待理想世界的來到。所以，再臨彌賽亞必須要有能力根本地解決此問題。如上述，這些事實皆一一具體證明，罪的根必定是淫行。