第五節 被造世界的創造過程與其成長期間
5.1 被造世界的創造過程
根據創世記一章的記錄，天地創造是由空虛混沌，淵面黑暗狀態下，創造光開始的，其次將空氣以下的水，與空氣以上的水分開，其次分開陸地與海洋，然後創造植物、魚類、鳥類、哺乳類、人類等，一共用了六日期間。從這記錄我們知道，一直到被造世界的創造終了，曾經過六日之時間性過程。
在此，我們可以知道，記錄於聖經的創造過程，與今日科學家們所研究的宇宙生成過程，幾乎一致的事實。按照科學家們的文獻，宇宙最初為氣體狀態，在無水時代的混沌與空虛中，形成天體，並來到降雨之有水時代，形成由水構成的大空，其次，火山噴出，在水中出現陸地，產生海洋與陸地，其次由低等的植物與動物開始，順次生成魚類、鳥類、哺乳類、人類等，並將地球的年齡推算為數十億年。看到距今數千年前，聖經裡所記錄的天地創造過程，與今日科學家們所研究的結果幾乎一致的事實，我們可再確認，這記錄一定是神的啟示。
在此，我們明白了宇宙並非脫離時間性而突然生成；到其產生為止，乃是需要相當時間的事實。因此可以明瞭，天地創造完了的六日，實際上，並非以日出與日沒次數所計算的六日，乃是表示創造過程的六階段期間。
5.2 被造物的成長期間
被造世界的創造完成，花了六日即六階段的事實，正意味著構成被造世界各個性體的完成，亦需要某一程度的期間。同時，看創世記一章裡，關於天地創造的記錄，每日當創造完了時，寫明序數日數，由這日數我們也能明白被造物的完成需要某一期間。意即，在首日創造終了時，神說「有晚上，有早晨，這是頭一日」（創一．5）。從晚上經過夜間，到次日早晨，理應為第二日，卻稱為第一日，這是因為被造物經過相當於夜間的成長期間，到早晨完成後，才開始出發為了實現創造理想的第一步。
所以，被造世界所發生的一切現象，必須經過某一程度時間後，才出現其結果。這是因為被造物皆被創造為須經過一定的成長期間才達到完成。
5.2.1 成長期間秩序的三階段
被造世界是把神的本性相與本形狀，按照數理的原則實體展開的。在此，我們可以推測，神是持有數理性。而且，神不僅是絕對者，同時，也是相對的二性性相的中和存在，因此是三數的存在。所以，相似於一位神的所有被造物（創一．27），其存在樣相或運動，以及其成長期間等都經過三數過程出現。
所以，神創造目的之四位基台，須經過神、亞當和夏娃、子女的繁殖等三階段過程才能完成。同時，為了造成四位基台做圓形運動，必須經過正分合三階段的作用，形成三對象目的，並通過三點。所以，一個物體的固定，最少須三點來支持。所有被造物要完成時，其成長期間即必須經過蘇生期、長成期、完成期等秩序的三階段才能完成。
我們舉例來看在自然界以三數出現的例子：自然界是由動物、植物與礦物組成；物質有氣體、液體、固體三態；植物是由根、幹、葉三部份組成；動物是由頭部、軀體、四肢三部份構成。
我們再從聖經裡舉出三數的例子。因為人未完成成長期間的三階段而陷於墮落，沒有達成創造目的，所以，為了再度完成此目的，即須要經過這三階段。因此，復歸攝理即展開尋找三數的攝理。在聖經裡，有許多以三數為中心的攝理記錄。聖父、聖子、聖靈之三位；樂園的三層；路西華、加百列、米迦勒的三大天使；方舟的三層；洪水時，挪亞放鴿子三次；亞伯拉罕的三種供物；以撒獻祭的三日期間；摩西三日期間的黑暗與災禍；出埃及路程三日期間的撒但分立期間；迦南復歸的三次四十年期間；渡過約但河前約書亞為中心撒但分立的三日期間；耶穌的三十年私生涯與三年的公生涯；三位東方博士；他們的三種寶物、三門徒、三大試煉；客西馬尼的三次禱告；彼得對耶穌的三次否認；耶穌死後三小時黑暗與三日後復活等，例子非常多。
那麼，人類始祖是何時陷於墮落的呢？他們是在成長期間，即在未完成期間墮落的。倘若人是完成後才陷於墮落，那麼，我們便無法相信神的全能性了，假若人在成為善的完成體後墮落，那麼，善自體就不完全。因此，不得不導出善主體的神亦為不完全存在的結論。
在創世記二章17節記錄著神對亞當與夏娃警告的聖言，說喫分別善惡樹上的果子必定死。他們可以不聽神的警告而死，也可以接受其警告而不死，根據此事推論，可知他們確實還處於未完成期。萬物世界是被創造為需經過六日期間達到完成，因此，人既是被造物之一，亦不會脫離此原則。
那麼，人是在成長期間的哪一階段墮落的呢？是在長成期完成級墮落的。這是人始祖墮落前後的各種事情，與復歸攝理歷史的經緯所證實，研究本書墮落論與後編，即可明確地瞭解。
被造物在成長期間，可按照原理自體的主管性或自律性成長。因此，神即以原理的主管者臨在，只看被造物按原理成長的結果，間接地給予主管，所以，把這期間稱為神的間接主管圈或原理結果主管圈。
萬物根據原理自體的主管性或自律性，經過成長期間（間接主管圈）而完成。但是，人被創造為不僅按著原理自體的主管性與自律性成長，並須完遂本身的責任分擔，經過成長期間而完成。意即，根據神的聖言「你喫的日子必定死」（創二．17），人始祖相信神的聖言，不摘下來喫而完成；或者不相信聖言，摘下來喫而陷於墮落，這事並非由神決定，乃在於人本身。因此，人完成與否，並非只與神的創造能力有關，乃是依人本身的責任遂行如何而決定的。人是被創造為相對於神為創造主的責任分擔，完遂本身的責任分擔，經過整個成長期間（間接主管圈）而完成，因此，神不干涉人的責任分擔。
將人創造為完遂本身責任分擔才能完成的理由，是為了使人通過完遂神也無法干涉的責任分擔，相似於神的創造性，以便使人參與神的創造偉業，藉由此，如同創造主神主管人一樣，使人也能持有以創造主立場主管萬物的主人之權限（創一．28）；人與萬物之相異處，正是在此。
為了使人完遂本身的責任分擔，繼承神的創造性，而持有對天使以及萬物的主管性時才能完成，神就設置間接主管圈創造了人。所以，因陷於墮落而無法持有如此主管性的人，須按照復歸原理，完遂人的責任分擔，並通過為了復歸對撒但以及萬物的主管性所需要之間接主管圈後，方能完成創造目的。神的拯救攝理經過如此漫長的期間被延長，是因為負責復歸攝理的中心人物們，在遂行神也無法干涉其本身責任分擔時，時常反覆失敗的緣故。
無論基督十字架救贖的恩賜何等浩大，假若人不樹立其本身責任分擔的信仰，那麼，賜予他們的拯救攝理即不得不歸於無為。因此，賜給耶穌十字架的復活惠澤，是神的責任分擔，信或不信，這全是人本身的責任分擔（約三．16，弗二．8，羅五．1）。
5.2.3 直接主管圈
直接主管圈是什麼？創造它的目的何在？當某主體與對象以神為中心，合性一體化造成四位基台，與神心情一體，並按照主體的意向完全授受愛與美，完成善的目的時，即稱為直接主管。因此，直接主管圈即意味著完成圈。直接主管完全是為了成就創造目的，所以是不可缺少的。
那麼，所謂神對人的直接主管，具體地說，是指什麼呢？以神為中心，亞當與夏娃達到完成後，即合性一體化，造成家庭的四位基台，與神的心情成為一體，隨著以神為中心之亞當的意向，過完全授受愛與美的善生活時，就稱為神的直接主管。這樣的人將體會神的心情，完全明白神的旨意而實踐，所以，如同頭腦以不覺命令的命令操動四肢五體，人亦由神的不覺為命令的命令，按著神的旨意活動，而完成創造目的。
其次，我們來探究人對於萬物世界的直接主管是什麼？
以神為中心完成的人，將萬物世界立為對象而合性一體化，造成四位基台，並按照以神心情為中心且成為一體之人的意向，人與萬物世界完全授受愛與美，成就善的目的，這就稱為人對萬物的直接主管。