第二節 墮落的動機與經過

我們已經在第一節說明過，蛇正是比喻使夏娃墮落的天使。由此看來，人類墮落的動機在於天使，而要知道其墮落的動機與經過，必須先瞭解有關天使的一切。

2.1 天使的創造與其使命及與人的關係

一切存在都是神所創造的。因此，天使當然也是神所創造的被造物。神創造天使世界，比任何被創造都要早。如果看創世記一章26節天地創造的記錄「照著我們的形像，按著我們的樣式造人」，神稱呼自己時用了複數，這並非如以往眾多神學者所解釋的，神是三位一體的神，祂如此稱呼自己，乃是考慮到比人先創造的天使們，站在包括他們在內之立場所講的聖言（創一．26）。

神是為了被造世界的創造與其經綸，先創造天使當作使者（來一．14）。天使曾經傳達了神重大的祝福聖言給予亞伯拉罕（創十八．10），傳達了基督受胎的消息（太一．20，路一．31），解開了被囚在監裡的彼得，將他帶到城外（徒十二．7～10）。此外，在聖經裡，也可以查出無數天使為神旨意活動的例子。在啟示錄二十二章9節，天使自稱為「僕人」，又在希伯來書一章14節中記錄著，天使是「服役的靈」。並且在聖經裡可找到很多證據，天使是被創造為頌讚神的存在（啟五．11，啟七．11）。

以下，我們來察考天使與人之間創造原理的關係。神把人創造為子女，並賦予人對被造世界的主管權（創一．28）。所以，連天使也在被主管之內。哥林多前書六章3節記錄著，人持有對天使的審判權。又有某些靈通人看到很多天使擁護著樂園裡的聖徒們，這也是個說明人與天使間主從關係的好例子。

2.2 靈的墮落與肉的墮落

因為神以靈的部份以及肉的部份創造了人，因此，墮落也成了靈肉兩面的墮落。由天使與夏娃間的血緣關係造成的墮落，就是靈的墮落；夏娃與亞當間的血緣關係造成的墮落，就是肉的墮落。

那麼，天使與人之間，如何能成立性的關係呢？人與靈存在間的感性與實體存在間的感性，在任何方面皆毫無相異。因此，人與天使之間性的墮落，事實上是可能的。

再者，我們由下列事實，能更確實地理解上述的內容。在人類社會裡，往往有地上人與靈人結婚生活的例子；其次，天使和雅各摔跤，扭了雅各大腿窩之例（創三十二．25）；另外，天使出現於亞伯拉罕家庭喫肉的事實（創十八．7）；還有，訪問羅得家的兩個天使，不但喫了他所準備的「無酵餅」，而且城裡的人看見了天使，產生色情意圖，圍住羅得的房子叫著「今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」（創十九．1～5）的事實，皆屬於此例。

2.2.1 靈的墮落

神創造天使世界之後（創一．26），把天使長的地位給予路西華（曉星的意思，賽十四．12）。所以，如同亞伯拉罕成為以色列之祝福的根基（創十二．2），路西華即成為天使世界之愛的根基，站在似乎獨佔神愛的位置。但是，神愛當作子女創造的人，遠超過當作僕人創造的路西華。

事實上，路西華在人被創造的前後，所領受的神愛毫無變化，但是，一看到神愛亞當與夏娃超過自己時，就感覺到一種對愛的減少感。這就如同從早晨做工的勞動者，雖然得了相當於自己所工作的全部工資，但看到後來只做一點工的勞動者，也得到與自己一樣多的工錢時，就對自己所得工錢產生減少感的聖經例子（太二十．1～5）之同樣立場。站在此立場，感到愛的減少感之路西華，企圖在人類世界裡，也保有與自己在天使世界裡被愛位置之同樣地位，所以就誘惑夏娃。這就是靈墮落的動機。

被造世界原是按著要受神愛的主管而被創造的。因此，愛是被造物生命的根本，幸福與理想的要素。所以，領受這愛越多的存在，看起來越美。當然，當作神的僕人被創造的天使，面對著作為神的子女而被創造的夏娃時，她看起來是很美麗的。何況，當路西華看到夏娃幾乎被誘惑的情形時，從夏娃感受到更強烈之愛的刺激。一旦進展至此情況，就抑制不住自己，路西華即冒死也要進一步誘惑夏娃。如此，因著對愛過份的欲望，離開自己位置的路西華，與希望如同神一般眼睛明亮，在時候未到時，就想獲得時候來到時才能獲得之東西的夏娃（創三．5～6）互相造成相對基準，做授受作用，於是這非原理的愛的力，驅使他們結交了不倫之靈的性關係。

根據由愛合成一體後，便能互相從對象獲得要素之被創造的原理（創三．7），當夏娃和路西華由愛合成一體時，就繼承了路西華的要素。即是，第一，夏娃從路西華承受到因違背創造目的，良心苛責所導致的恐怖心。第二，從路西華得到新智慧，能覺悟原本自己應以創造本然夫婦立場對待的相對者，並非天使長，而是亞當。當時，因夏娃還處在未完成期，此時期的夏娃和已在完成期的天使長相比，智慧尚未成熟，所以，她就從天使長接受其智慧。

2.2.2 肉的墮落

亞當與夏娃原本應該一起完成，成為以神為中心的永遠夫婦。但是，夏娃在未完成期即與天使長結交不倫的血緣關係後，再與亞當結交夫婦關係，因此，亞當也在未完成期墮落了。如此，時候還未到時，亞當與夏娃間，以撒但為中心所結交的夫婦關係，就成為肉的墮落。

如上述所說明的，夏娃因與天使間靈的墮落，受到良心苛責帶來的恐怖心，並領悟自己的原理相對者，並非天使長而是亞當的新智慧。於是，夏娃即盼望，就是從現在也罷，和自己的原理相對者亞當合成一體，再度站在神面前，藉此消除墮落所產生的恐怖心，因而誘惑亞當。這成為肉的墮落之動機。

這時，由不倫的貞操關係，與天使長合成一體的夏娃，對亞當而言，即變成站在天使長的立場。因此，神所愛的亞當，在夏娃的眼裡顯得非常俊美。而且，此時夏娃站在只有通過亞當，才能到神面前的立場，所以，對夏娃來說，亞當即成為唯一能帶領她再度回到神面前之希望的對象。因此，夏娃才站在與誘惑自己的天使長同一立場，誘惑亞當。亞當與站在路西華同一立場的夏娃造成相對基準，做授受作用，所產生之非原理的愛的力，使亞當脫離創造本然的位置，最後，在他們之間結交不倫之肉的性關係。

亞當因為與夏娃合為一體，便繼承了夏娃從路西華所承受的一切要素。如此，這要素就綿綿不絕地遺傳給子孫。夏娃雖已墮落，但是，假如亞當不理會犯罪的夏娃而成長完成，那麼，因為仍存留著完成的主體，其對象夏娃的復歸攝理必定很容易。但是，連亞當也墮落了，所以，繼承撒但血統的人類就繁殖至今。