第一節 埃及苦役時代與羅馬帝國迫害時代

挪亞到亞伯拉罕的四百年撒但分立期間，因亞伯拉罕獻祭失敗而受到撒但侵入。所以，擔任再度蕩減復歸這四百年期間任務的埃及苦役時代，即以雅各和他十二個兒子為中心的七十家眷進入埃及，其後四百年期間，他們子孫受到埃及人的悲慘虐待。以實體的同時性蕩減復歸這時代的羅馬帝國迫害時代，也是因以色列選民失敗於把耶穌當作活的供物獻上，相反地，把他交給十字架，因而受到撒但侵入，所以，為了要蕩減復歸彌賽亞降臨準備時代四百年的撒但分立期間，耶穌為中心的十二使徒和七十門徒以及基督教信徒們，即在羅馬帝國受到四百年期間慘痛的迫害。

在埃及苦役時代，第一以色列選民即行割禮（出四．25）、獻犧牲（出五．3）、守安息日（出十六．23），過著要分立因亞伯拉罕獻祭失敗而侵入之撒但的生活。所以，在羅馬帝國迫害時代，第二以色列選民亦須行聖餐式和洗禮，獻上信徒本身為犧牲供物、守安息日，過著要分立因把耶穌交給十字架而侵入之撒但的生活。

埃及苦役時代的四百年期間終了之後，摩西即以三大奇蹟和十大災禍的權能使法老屈服，率領第一以色列選民從埃及出發，前往迦南地。同樣地，在羅馬帝國迫害時代，對於第二以色列選民的四世紀期間迫害終了之後，耶穌即以靈的奇蹟和權能，呼喚甚多信徒，又感化君士坦丁大帝，終於在西元三一三年公認基督教，到狄奧多西一世時，則把曾經極力迫害的基督教制定為國教。至此，基督教信徒得以從撒但世界靈的復歸到迦南。

在舊約時代，基於律法之外的蕩減條件攝理時，摩西是用外的奇蹟和權能使法老屈服，但新約時代是基於聖言之內的蕩減條件攝理之時代，因而用心靈的感化施行攝理。

埃及苦役時代終了之後，摩西在西乃山領受十誡和聖言，立舊約聖經的中心，又領受石版、會幕和法櫃，樹立起第一以色列選民迎接彌賽亞之神旨意。同樣地，第二以色列選民即在羅馬帝國迫害終了之後，根據靈的要成就舊約時代十誡和會幕理想之聖言，蒐集使徒們的記錄，決定新約聖經，建立以這聖言為中心的教會，擴展迎接再臨主的基台。在耶穌以後，則由耶穌和聖靈直接帶領信徒，因而不像從前攝理時代，立某一人來代替神作為全體攝理的中心人物。