第四節 終末與現世

耶穌說到彼得將來會如何死的時候，聽到此話的彼得，就問約翰的將來會如何，對於此事，耶穌就回答「我若要他等到我來的時候，與你何干」（約二十一．22）。因此，聽到此聖言的門徒們，都認為在約翰的有生之年，耶穌必會再臨。不但如此，在馬太福音十章23節耶穌對門徒說「以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了」，又在馬太福音十六章28節說「站在這裏的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國裏」。由於這些聖言，不僅是耶穌的門徒，連爾後的許多信徒們，皆相信在自己當代中耶穌會再臨，因而始終無法脫離終末的緊迫感。

這是不知終末根本意義的緣故。在此，我們看神立為復歸攝理的目的，並為成就此目的所施行的三大祝福復歸的現象，就可以驗證現世就是終末。所以，耶穌說過「你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了」（太二十四．32）。

4.1 第一祝福復歸的現象

如同已經在創造原理論及的，神對亞當與夏娃所約定的第一祝福，就是意味著他們的個性完成。將墮落人復歸為個性完成之創造本然人的神攝理，現已達到最後的階段，我們看下列各種現象也可以明白此事。

第一，觀察墮落人的心靈復歸就可以明白。人是按照完成後即完全與神心情一體化，能互相相通而被創造的，我們已經說明這事了。所以，亞當和夏娃雖然還處在不完全的狀態，但從能與神一問一答的階段墮落，演變至其子孫已不認識神的地步了。此墮落人隨著開始接受復歸攝理的時代恩惠，逐漸復歸其心靈，到終末時，就如同使徒行傳二章17節「在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說豫言，你們的少年人要見異象，老年人要作異夢」的聖言，許多信徒們將會與神靈通。因此，看到現世靈通的信徒們如同雨後春筍般出現，就可知道現世即為終末，並且，人已經進入能完成個性而復歸神第一祝福的時代了。

第二，墮落人復歸向本心自由的歷史歸趨亦顯示了此事。人因墮落，陷於撒但主管下，本心自由受到拘束，而喪失了進到神面前的自由。但是到現世，寧可捨下肉體生命，也要追求本心自由的心情高漲，這是因為已進入了終末，人能完成個性，復歸被撒但搶去之神的第一祝福，而能自由地進到神面前的時代。

第三，從墮落人復歸創造本然價值性的現象，更可確知此事。人的創造本然價值，從橫的來看，都是同等的，所以，似乎無法感覺其價值是何等貴重，但以天為中心，縱的來看，每一個性各自持有最尊貴之天宙性的價值（前編第七章第一節）。其實，人因墮落而喪失這一切價值。但是到現世，隨著民主主義思想的高漲，人人主張奴隸解放、黑人解放、弱小民族解放等，同時高唱人權擁護、男女平等以及萬民平等等，最高度地追求創造本然個性的價值，這正是實證已經進入終末，墮落人能復歸所失去之神第一祝福的時代了。

第四，墮落人本性愛復歸的事實，亦證明完成個性的終末時代已來到。神創造理想完成的世界，就如同一個完成人形象的世界，在這世界裏，人與神都是縱的成為一體，因此，人彼此間亦必須橫的成為一體。所以，這世界必須成為只以神的愛，縱橫地互相連結，就如同一個身體。不過，人因墮落，被斷絕了與神縱的愛的關係，因而人與人之間橫的愛亦被切斷，而人類歷史即成為鬥爭糾葛的潮流。但是到現代，隨著博愛主義思想的高潮，人逐漸尋求其本性愛，看這事就可以知道，現代已進入要復歸神第一祝福，而能以神的愛為中心，完成個性的終末時期之事實。

4.2 第二祝福復歸的現象

神的第二祝福是意味著亞當與夏娃完成，成為真父母，繁殖善的子女，以成就善主權的家庭、社會與世界。但是，亞當與夏娃陷於墮落而成為惡的父母，全人類即成為惡的子女，造成被惡主權轄制的世界。但是，神一方面樹立宗教施行攝理，經由內的撒但分立，進行心靈復歸的攝理；並在另一方面，經由鬥爭與戰爭之外的撒但分立，施行內外兩面的主權復歸攝理。

如此，人類歷史藉著根據內外兩面撒但分立的復歸攝理，尋求著即將要來侍奉真父母耶穌的子女，復歸神的第二祝福，所以，觀察由宗教為中心的文化圈發展史與國家興亡史，所顯現出的內外兩面之神主權復歸的現象，就可以知道現世就是終末。

首先，我們來察明文化圈發展史是如何奔流，把現代帶至終末。

關於文化圈發展史的問題，已經屢次論及，神差遣聖賢們來到墮落人裏，按著指向善的本心樹立宗教，以其宗教為中心興起文化圈。所以，在歷史上，形成許多文化圈，但隨著時代潮流，這些文化圈互相融合或吸收，到現代，顯示出將形成以基督教為中心的一個世界文化圈之趨勢。此歷史趨勢就是表示，以基督教之中心者耶穌為中心，所有民族站在同一弟兄的立場，正復歸著神第二祝福的事實。

基督教與其它宗教的相異點，在於其目的是樹立全人類的真父母，經由真父母，所有的人類得以重生，成為善的子女，復歸神創造本然的大家族世界。這正意味著，基督教是為了完成復歸攝理目的之中心宗教。如此，到了現世，已顯出了世界將以基督教為中心，形成一個文化圈，以人類的真父母耶穌與聖靈（參照前編第七章）為中心，所有的人都將站在善子女的立場，復歸神第二祝福的現象。觀察此事實，我們即無法否認，現代就是終末。

其次，我們來察看國家興亡史如何指向著主權復歸之目的潮流，把現代帶到終末。

只將鬥爭或戰爭單純地認為某種利害關係或理念的衝突而引起的結果，這種看法是不知神的根本攝理所產生的錯誤想法。人類歷史是因人類始祖的墮落，而以撒但為中心的惡主權出發，形成罪惡世界。但是，只要神創造目的仍然存在，此歷史目的亦必須在於分立撒但以復歸神的善主權。假如在惡主權的世界裏，沒有戰爭也沒有分裂，那麼，這世界將會永遠持續，而善主權也永遠無法復歸。所以，神即差遣聖賢們來到墮落人當中，樹立善，興起宗教，使較善的主權消滅較惡的主權，逐漸行使天方主權復歸的攝理。因此，為了成就復歸攝理的目的，必須經過鬥爭與戰爭過程。

在後編將更詳細討論此問題，人類歷史須走過蕩減復歸的攝理路程，所以，局限在某一時間圈內觀察時，並非沒有惡獲得勝利之時。但是到結局，他們依然敗北，被吸收於較善的版圖內。因此，戰爭所帶來的國家興亡盛衰，應被視為復歸善主權的攝理路程上，所不可避免的結果。

所以，神樹立以色列民族來滅亡迦南七族，當掃羅王不遵守神的命令，未滅絕亞瑪力族與其家畜時，即受到嚴罰（撒上十五．18～23）。神不僅直接命令以色列人要滅絕異民，並且，當其選民北朝以色列傾向惡方時，就毫不惋惜地把他們交在亞述手中，使之陷於滅亡（王下十七．23）。我們必須明白神如此做，乃是為了消滅惡主權，復歸善主權的緣故。

所以，同為天方的個人間之鬥爭，將引起破壞善主權自體的結果而成為惡，但善主權要消滅惡主權，是為了達成神復歸歷史之目的，因此成為善。

如此，撒但分立的鬥爭歷史，已逐漸來到世界性地搶奪土地與財物，復歸向天方主權的境地；而人類即由個人到家庭、社會、國家，漸次擴展天方的基台，如今已到達世界的復歸了。這樣，為了分立撒但的攝理，由宗族主義時代出發，經過封建主義時代與君主主義時代，進展到現在的民主主義時代，至今，人類世界已被分立，成為要樹立天方主權的民主主義世界，與要樹立撒但方主權的共產主義世界的兩個世界了。

從撒但中心的惡主權出發的人類歷史，一方面經由宗教、哲學與倫理，隨著指向善的人創造本性的喚醒，逐漸從惡主權分立出善主權的勢力，終於形成世界性地相對立的兩個主權。但是，這兩個目的相反的主權，絕無法共存。所以，到人類歷史的終末時，他們必交叉於一點，以理念為中心，發生內的衝突，而這將成為原因，引發以軍事力為中心之外的戰爭，結果，撒但主權將永遠滅亡，只存留天方主權，復歸成為神永遠的單一主權。然而，現世即是指向善主權的天方世界，與撒但為中心的惡主權世界相對立，互相交叉的時期，由此思想可知，現代當為終末。

如此，由惡主權分立出善主權的人類歷史，如同流動的濁流，隨著時間流逝，泥土即沉在水底，上方澄清，乃至泥與水完全被分離；同樣地，隨著時代的進展，惡主權漸次走向衰亡之路，善主權則走向興隆之路，到歷史的終末，這兩個主權交叉某一期間後，最後，前者即永遠滅亡，後者即成為神的主權永遠存留。

如此，善惡兩主權之歷史路程交叉的時期，稱為終末。並且，此時是蕩減復歸亞當與夏娃墮落的長成期完成級時期，所以，如同在伊甸園的人類始祖不知道要把中心放在何處，陷於混沌中一樣，全人類都會因產生思想的混亂而彷徨。

在復歸攝理路程中，適逢終末善惡兩主權交叉的時期，曾經有過數次。如同前面所述，挪亞時與耶穌時皆為終末，所以，這兩個主權曾互相交叉過。但是，每次人都未能完遂其責任分擔，而無法滅盡惡主權，因此，神須再度施行主權分立的攝理。因而，在耶穌再臨時期，會再一次出現兩個主權的交叉。復歸攝理路程，就如此週期性地反覆相似的螺旋狀，經過圓形過程，指向創造目的而發展，所以，在歷史上即必然地形成同時性時代（參照後編第三章第一節）。

4.3 第三祝福復歸的現象

神的第三祝福是意味著，亞當與夏娃完成後，具備對被造世界的主管性。人對被造世界的主管性，包含內外兩面的主管性。人因墮落而喪失了這兩面的主管性，但到現代，看到正在復歸它，就可知道現代就是終末。

內的主管性就是心情主管性。意即，人倘若完成個性，就能與神的心情一體，能照樣體會神的心情。如此，人完成後，便會以如同神對被造世界一樣的心情，把愛授給被造世界，同時，感受到其美，這時，人就成為對被造世界的心情主管主。但是，人墮落後，無法體會神的心情，因此，亦無法以神的心情對待被造世界。不過，經過宗教、哲學、倫理等神的復歸攝理，墮落人對神的心靈漸次被開發而變得明敏，到現代，已逐漸復歸對被造世界心情主管主的資格了。

其次，外的主管性即意味著科學的主管性。假若人完成，即能以如同神對被造世界之創造心情的同樣心情，內的主管被造世界，人的靈感亦應有高度發展，所以，科學的發展亦應在極短時間內就能到達最高度。到此地步，人才能施行對被造物之外的主管。因此，從甚早時期，人不但能完全主管天體為首的自然界全體，並且，也能藉著因科學發達而帶動的經濟發展，造成極安樂的生活環境。但人因墮落，心靈變得黑暗，喪失對被造物之內的主管性，變成如動物一般靈感鈍笨未開的人，進而，也喪失了對被造物之外的主管性了。

不過，人依靠神的復歸攝理，心靈隨之變得明敏，目前正在復歸著對被造物之內的主管性，隨即對被造物之外的主管性也漸次被復歸，到現代，科學發展亦能到達最高度了。並且，隨著科學的發展而產生的經濟發展，使現代人造就了極度安樂的生活環境。

如此，看到墮落人隨著復歸對被造世界的主管性，而復歸神第三祝福的現象時，我們即無法否定，現代即是終末。

在前面已經屢次論及，在文化圈的發展上，已形成以一個宗教為中心的一個世界文化圈；而在國家形態上，也已指向一個世界主權的機構，從國際聯盟到聯合國，如今，已努力摸索達到世界政府的階段了。不僅如此，看到經濟的發展，世界已進到造成一個共同巿場的趨勢，而極度發達的交通運輸網與通信機構，縮短了時間與空間，使人們能夠把地球當為一個庭園般地來往走動，並使東西方相異的民族間，如同一個家庭般互相接觸。人類正呼喊著四海同胞的兄弟愛。但是，家庭需有父母才能成立，而且，唯有如此，方能產生真正的兄弟愛。因此，如今只要人類的父母耶穌再臨，全人類就能在一個庭園裏，造成一個大家族，過一家團圓的生活。

看到此事實，可知現代必定為終末。如此奔流而逝的歷史，將給予人類最後一個禮物，那便是能夠使原本無目的而處在一個庭園裏嘈雜的旅客們，能夠以同一位父母為中心，結合成為一個家庭的天宙性理念。