第一節 完成創造目的之人的價值

由以下觀點，我們來討論完成創造目的之人，即完成之亞當的價值。

第一，由神與完成人之二性性相的關係來論述。根據創造原理，人是以相似於神的二性性相而被創造為心與體。並且，神與完成人之間亦有二性性相的關係，此關係可用人的心與體之間的關係來比擬。如同相似於無形的心，當作其實體對象被創造的，就是體；同樣地，相似於無形的神，當作其實體對象被創造的，就是人。因此，如同完成人的心與體以神為中心合而為一便不會分離一般。當神與完成人造成四位基台成為一體時，人即過著完全體會神心情的生活，這關係是想要切斷也無法切斷的，此完成創造目的之人，即成為神永遠居住的聖殿（林前三．16），而持有神性。

（前編第一章第三節（二））如此一來，人就如同耶穌所說的，像天父完全一樣（太五．48）。所以，完成創造目的之人，完全持有如同神一般的價值。

第二，以神創造人的目的為中心來論述其價值。神創造人的目的，是要通過人來獲得喜悅的。由於各個人都各持有其他人所沒有的特性，所以，儘管數目繁殖眾多，卻沒有任何個性完全相同的人。因此，對於內在於神內作為某一個性體主體的二性性相，能引起相對之刺激喜悅的實體對象，即只有當作其二性性相實體展開之一個性體而已（前編第一章第三節兛）。所以，完成創造目的之人，無論是誰，在這宇宙內都是唯一無二的存在。釋迦所說的「天上天下唯我獨尊」，若從此原理來看，是極為妥當的。

第三，由人與被造世界之關係我們來考察人的價值。當我們根據創造原理了解了人與被造世界的關係後，就能夠明白完成人的價值為何。人是被創造為以靈人體主管無形世界，並以肉身主管有形世界，所以，完成創造目的之人即成為全被造世界的主管者（創一．28）。這樣，人有肉身與靈人體，能主管有形、無形兩個世界，所以，這兩個世界即以人為媒介體，互相作授受作用，方能成為神的實體對象之世界。

根據創造原理，我們已明白，把人的二性性相作實體展開的，就是被造世界。因此，人的靈人體為總合無形世界的實體相，其肉身為總合有形世界的實體相。而完成創造目的之人，即成為天宙的實體相，稱人為小宇宙，其理由即在此。在馬太福音十六章26節，耶穌說「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢?」，這是因為如同上述，人實在是持有天宙性價值之故。

譬如說，這裏有一個完全的機械，而且，這機械的所有附屬品，在這世界裏都只有一個，而無法找到其它的或複製的，那麼，無論哪一個附屬品，儘管是微不足道的，亦能比得上全體的價值。同樣地，由於完成人的個體是唯一無二的存在，因此，儘管看起來是微不足道，但實際上可將他看成是與全天宙的價值同等。