第一節 攝理的同時性時代

同時性時代是什麼？察考人類歷史的過程，我們將會發現，雖然程度與範圍有所不同，但是，許多在過去某一時代發生過之類似的同型歷史過程，在其後代重複發生的事實。歷史學家看到此歷史現象，即說，歷史過程是在某一同型螺旋上旋轉，但卻完全不知其原因所在。如此，當某一時代以類似的形態，反覆前一時代歷史過程時，我們即稱此時代為「攝理的同時性時代」。稱這樣的同時性時代為「攝理的同時性時代」之理由，在後文將有詳細說明，不過，這現象是起因於神的蕩減復歸攝理。

那麼，攝理的同時性時代是如何發生的呢？我們明白，為成就復歸攝理目的之過程中，所作的一切事實就形成了歷史。但是，為了達成復歸攝理目的，而行走復歸「彌賽亞基台」攝理路程的某一中心人物，當他未能完成自己的責任分擔時，以這人物為中心的一個攝理時代即終了。然而，神對於其旨意的預定是絕對的（前編第六章），因此，神即立另一人物代替，再度攝理蕩減復歸「彌賽亞基台」的新時代。這新時代就成為蕩減復歸其前時代歷史過程的時代，所以，須再度反覆同一路程的歷史，而形成攝理的同時性時代。

但是，擔當復歸攝理的人物們，皆必須橫的一時蕩減復歸其前時代之縱的蕩減條件。因此，隨著復歸攝理之延長，縱的蕩減條件之增加，所須樹立之橫的蕩減條件亦逐漸被加重。因此，同時性時代的內容和範圍即漸次相異。同時性時代的形態無法完全相似，其理由即在此。

若把成長期間的三階段，根據型來分類，即可分成：蘇生期為象徵型，長成期為形象型，完成期為實體型。所以，在復歸攝理路程中，把這形式以同時性反覆進行的時代，也再次出現此形式的歷史。意即，若將復歸攝理歷史的全部期間，藉著以形式劃分同時性的觀點來分類：復歸基台攝理時代即是象徵性同時性時代，復歸攝理時代即是形象性同時性時代，復歸攝理延長時代即是實體性同時性時代。

另外，我們必須知道形成同時性時代的原因是什麼？

如此反覆同時性時代的理由，是因為復歸「彌賽亞基台」的攝理一直被反覆之故。因而，形成同時性時代的原因，第一，是復歸「信仰基台」所需之三條件，即是中心人物、條件物和數理的期間等。第二，是復歸「實體基台」所須之「脫掉墮落性的蕩減條件」。

以此要因所形成之攝理的同時性時代，將持有如下兩種特性。

第一，以復歸「信仰基台」所需之數理的蕩減期間之代數或者年數為要因，形成攝理的同時性。

復歸攝理歷史的形成，是因為擔當其攝理的中心人物們未能完成責任分擔，旨意也隨著被延長，為了要徹底反覆蕩減復歸喪失的「信仰基台」之攝理歷史，於是，蕩減復歸數理性信仰期間之攝理亦必然的被反覆，其結果，攝理的同時性時代即以反覆某年數或者代數的形式，重覆形成同一型。本章的目的正是討論這些問題。

第二，以復歸「信仰基台」的中心人物和條件物，並以復歸「實體基台」所需之「脫掉墮落性的蕩減條件」等攝理史實為要因而形成同時性。

復歸攝理之目的，終究在於復歸「彌賽亞基台」，因此，隨著攝理被延長，復歸此基台的攝理亦被反覆。然而，「彌賽亞基台」是先以「象徵獻祭」復歸「信仰基台」，再以「實體獻祭」復歸「實體基台」後，方能樹立它。由於，復歸攝理歷史是反覆著復歸「象徵獻祭」與「實體獻祭」的攝理，因此，攝理的同時性時代即以復歸這兩種獻祭所進行的攝理史實為中心而形成。在下一章，將詳細討論這些問題。