이스라엘 민족은 바빌론 포로(捕虜)에서 예루살렘으로 돌아온 후, 메시아 강림준비시대(降臨準備時代) 400년을 지나서야 예수님을 맞았다. 그러므로 이것을 탕감복귀하기 위하여는 기독교 신도들도 교황이 아비뇽의 포로생활에서 로마로 돌아온 후 메시아 재강림준비시대(再降臨準備時代) 400년을 지나서야 재림 예수님을 맞을 수 있는 것이다.
Po okresie Niewoli i Powrotu Izraela upłynęło czterysta lat zanim przyszedł Jezus. Okres ten był przygotowaniem na przyjście Mesjasza. Chrześcijaństwo podobnie może spotkać Pana Powtórnego Przyjścia po upływie czterystu lat przygotowań na jego przyjęcie licząc od okresu Niewoli Papieskiej i Powrotu. Podczas tego okresu chrześcijaństwo powinno odnowić poprzez zasadę odszkodowania odpowiadający mu paralelny okres w historii Izraela.
40일 사탄 분립기간(分立期間)으로 ‘믿음의 기대’를 복귀하기 위한 섭리가 계속적인 사탄의 침범으로 인하여 연장을 거듭하여 내려왔던 아담 이후 4천년 복귀섭리역사(復歸攝理歷史)의 종적인 탕감조건을, 이 역사의 최종적인 한 시대에 횡적으로 탕감복귀(蕩減復歸)하기 위하여 메시아 강림준비시대(降臨準備時代)가 있었다. 그러므로 이 시대를 실체적인 동시성으로 탕감복귀하기 위하여는, 아담으로부터 6천년 복귀섭리역사의 종적인 탕감조건들을 이 역사의 최종적인 한 시대에 횡적으로 탕감복귀하기 위한 메시아 재강림준비시대(再降臨準備時代)가 없어서는 아니 되는 것이다.
Na przestrzeni czterech tysięcy lat Bożej Opatrzności, licząc od Adama do Abrahama, doszło z powodu Szatana — nieustannie niszczącego opatrznościowe próby odnowienia podstawy wiary polegające na warunkach separacji od jego wpływów opartych o liczbę czterdzieści — do nagromadzenia wertykalnych warunków odszkodowania. Okres Przygotowania na Przyjście Mesjasza miał być ostatnim okresem opatrznościowym, w którym wszystkie te warunki zostaną horyzontalnie odnowione przez odszkodowanie. Podobnie Okres Przygotowania na Powtórne Przyjście Mesjasza ma być końcowym okresem w opatrznościowej historii, gdy wszystkie wertykalne warunki odszkodowania, które zostały nagromadzone podczas historii sześciu tysięcy lat od Adama, zostaną horyzontalnie odnowione.
바빌론 포로에서 돌아온 이스라엘 민족은 느부갓네살왕에 의하여 파괴되었던 성전(聖殿)을 신축하고, 또 말라기 선지(先知)의 영도에 의하여 사신(邪神)을 숭배하던 과거의 죄를 회개하면서 율법(律法)을 공부하고 신앙의 쇄신운동을 일으킴으로써 ‘믿음의 기대’를 복귀해 나왔었다. 이와 마찬가지로 교황이 로마로 귀환한 후의 중세 기독교인들은, 루터 등을 중심하고 종교의 개혁운동을 일으키어 중세 암흑시대의 암운(暗雲)을 뚫고 새로운 복음(福音)의 빛을 따라 신앙의 새로운 길을 개척함으로써 ‘믿음의 기대’를 복귀해 나왔던 것이다.
Po powrocie z niewoli babilońskiej Izraelici żałowali za grzechy bałwochwalstwa, odbudowali zniszczoną przez Nabuchodonozora Świątynię (Ezdrasz 3:7-13; Ezdrasz 6: 1-15) oraz umocnili pod przewodnictwem Ezdrasza (Ezdrasz 7: 1-10, Nehemiasz 8) swoją wiarę zakorzenioną w Prawie Mojżeszowym, ustanawiając w ten sposób podstawę wiary. Pod wpływem proroka Malachiasza Izraelici rozpoczęli przygotowywania na przyjście Mesjasza. Podobny proces miał miejsce w historii Chrześcijaństwa; po powrocie papiestwa do Rzymu, średniowieczne chrześcijaństwo, dążąc do reform Kościoła, ustanowiło podstawę wiary. Punktem kulminacyjnym stała się reformacja protestancka zainicjowana przez Marcina Lutra. Ruch reformacyjny rozjaśnił światłem Ewangelii ciemność wiszącą nad średniowieczną Europą i wytyczył nowe ścieżki wiary.
야곱이 하란에서 가나안으로 귀환하여 애급(埃及)으로 들어갈 때까지의 약 40년 준비기간(準備期間)을 형상적인 동시성으로 탕감복귀하는 시대가 메시아 강림준비시대였다. 그리고 이 시대를 다시 실체적인 동시성으로 탕감복귀하는 시대가 메시아 재강림준비시대인 것이다. 따라서 이 시대의 모든 기독교 신도들은 마치 애급에서 요셉을 만날 때까지의 야곱가정이나 또 예수님을 맞을 때까지의 이스라엘 민족과 같이 갖은 파란과 고난의 길을 걷지 않으면 아니 된다.
Jednym z celów okresu przygotowania na przyjście Mesjasza była odnowa poprzez odszkodowanie na poziomie obrazowej tożsamości czasu czterdziestoletniego okresu z życia Jakuba liczonego od chwili powrotu z Haranu do Kanaanu do momentu emigracji z całą rodziną do Egiptu. Czasy przygotowania na powtórne przyjście Mesjasza mają za zadanie odnowić ten okres na poziomie substancjalnej tożsamości czasu. W wymienionym okresie chrześcijanie, podobnie jak Jakub i jego rodzina przed spotkaniem Józefa w Egipcie oraz Żydzi przed spotkaniem Jezusa, cierpieli ucisk i liczne trudności.
복귀섭리시대(復歸攝理時代)는 율법(律法)과 제사(祭祀) 등의 외적인 조건으로 하나님에 대한 신앙을 세워 내려오던 시대였으므로, 메시아 강림준비시대(降臨準備時代)에 있어서의 제1 이스라엘은 페르시아, 희랍(希臘), 애급, 시리아, 로마 등의 이방(異邦)에 속방되어 외적인 고난의 길을 밟았던 것이다. 그러나 복귀섭리연장시대(復歸攝理延長時代)는 예수님의 말씀을 중심한 기도와 신앙의 내적인 조건으로 하나님에 대한 신앙을 세워 나온 시대이므로, 메시아 재강림준비시대(再降臨準備時代)에 있어서의 제2 이스라엘은 내적인 수난의 길을 걷지 않으면 아니 된다. 곧 이 시대에는 문예부흥(文藝復興)의 주도이념인 인문주의(人文主義)와 그에 따라 일어나는 계몽사조(啓蒙思潮), 그리고 종교개혁(宗敎改革)에 따라 부르짖게 된 신앙의 자유 등에 의한 영향으로 말미암아 종교와 사상에 일대 혼란을 일으키게 되어 기독교 신도들은 말할 수 없는 내적인 시련을 당하게 되는 것이다.
W okresie Opatrznościowej Odnowy ludzie znajdowali usprawiedliwienie w obliczu Boga przez zewnętrzne warunki, polegające na zachowywaniu Prawa Mojżeszowego oraz składaniu ofiar. Podczas przygotowania na przyjście Mesjasza Pierwszy Izrael znosił zewnętrzne prześladowania narodów pogańskich, takich jak Persja, Grecja, Syria i Rzym. W czasach Przedłużonej Opatrzności Odnowy Chrześcijanie mogli być usprawiedliwieni przed Bogiem poprzez wewnętrzne, zgodne z nauką Jezusa warunki modlitwy i wiary. W okresie przygotowania na Powtórne Przyjście Mesjasza Drugi Izrael znosił wewnętrzny ucisk. Ideologie renesansowego Humanizmu oraz Oświecenia, jak również mające swe źródło w Reformacji wołanie o wolność religijną doprowadziły do obfitego rozwoju różnych filozofii i teologii, które z kolei spowodowały wielki zamęt w wierze chrześcijańskiej i duchowym życiu wielu ludzi.
이와 같이 예수님의 강림(降臨)을 위한 400년 준비시대를 실체적인 동시성으로 탕감복귀(蕩減復歸)하기 위하여 그의 재림(再臨)을 위한 400년 준비기간이 있게 된 것인데, 우리는 여기에서 메시아를 맞기 위한 준비기간인 이 두 시대에 대해서 각각 그 시대적인 배경과 환경이 어떻게 조성되었던가 하는 것을 알아보기로 하자.
Okres przygotowania na Powtórne Przyjście Mesjasza odnawiał substancjalnie, w oparciu o paralelne warunki odszkodowania uwarunkowania zewnętrzne, potrzebne do ogólnoświatowego przyjęcia Mesjasza. Po raz pierwszy zostały one ustanowione podczas czterystuletniego okresu przygotowania na Przyjście Mesjasza.
초림(初臨) 때에는 하나님이 그의 선민(選民)을 위하여 메시아가 강림하시기 430년 전에 선지자(先知者) 말라기를 보내시어 메시아가 강림하실 것을 예언케 하시고, 한편으로는 유대교를 쇄신하여 메시아를 맞을 수 있는 선민으로서의 준비를 갖추도록 하셨다. 한편 이방인들간에 있어서는 이와 거의 동시대에 인도의 석가모니(B.C. 565∼485)로 하여금 인도교를 발전시켜 불도(佛道)의 새로운 터전을 개척케 하셨고, 희랍에서는 소크라테스(B.C. 470∼399)로 하여금 헬라문화시대를 개척케 하셨으며, 또 동양에서는 공자(B.C. 552∼479)로 하여금 유교(儒敎)로써 인륜도덕(人倫道德)을 세우게 하시는 등, 각각 그 지방과 그 민족에 적응되는 문화와 종교를 세우시어 장차 오실 메시아를 맞이하는 데 필요한 심령적인 준비를 하게 하셨던 것이다. 그러므로 예수님은 이와 같이 준비된 터 위에 오셔서 기독교를 중심하고 유대교(Hebraism)를 수습하고 헬라문화(Hellenism)및 불교(Buddhism) 유교(Confucianism) 등의 종교를 포섭함으로써, 그 종교와 문화의 전역(全域)을 하나의 기독교문화권 내(基督敎文化圈內)에 통합하려 하셨던 것이다.
Czterysta trzydzieści lat przed Pierwszym Przyjściem Chrystusa Bóg posłał do Izraela proroka Malachiasza z zadaniem rozbudzenia w narodzie wybranym mesjańskich oczekiwań. W tym samym czasie Bóg zachęcił naród żydowski do reform religijnych i wewnętrznego pogłębienia wiary. Bóg działał również wśród innych ludów, czego wyrazem były nowe religie, dostosowane do regionu i doświadczeń kulturowych, co miało pomóc ludziom w wewnętrznych przygotowaniach na przyjęcie Mesjasza. Do Indii Bóg zesłał Siddharta Gautamę (565–485 r. p.n.e.), który poprzez buddyzm wytyczył nową ścieżkę dla hinduizmu; cywilizacji greckiej dał Sokratesa (470–399 r. p.n.e.); na Dalekim Wschodzie — Konfucjusza (552–479 r. p.n.e.), którego nauczanie stworzyło podstawy etyki ludzkiej. Jezus miał skorzystać z tego ogólnoświatowego fundamentu i poprzez swe nauczanie doprowadzić do zjednoczenia judaizmu, hellenizmu, buddyzmu i konfucjanizmu. Jezus miał zjednoczyć wszystkie religie oraz cywilizacje w jedną światową cywilizację, zakorzenioną w przesłaniu Ewangelii.
예수님의 초림(初臨)을 앞두고 메시아 강림에 대한 준비를 위하여 섭리하셨던 그 환경 조성의 시대를 실체적인 동시성으로 탕감복귀(蕩減復歸)하기 위하여 오게 된 시대가 문예부흥시대(文藝復興時代)였다. 그러므로 문예부흥시대는 메시아 재강림(再降臨)을 위한 그 시대적인 배경과 환경을 조성하기 위한 시대였었던 것이다. 따라서 오늘날 우리가 보는 바와 같은 정치, 경제, 문화, 과학 등 모든 면에 걸친 비약적인 발전은 모두 이 문예부흥시대로부터 급격히 시작되어 재림(再臨) 예수님을 맞을 수 있는 오늘날의 시대적인 배경과 환경을 성숙시켜 나온 것이다. 즉 예수님 때에는 로마제국의 발흥(勃興)으로 인하여 지중해(地中海)를 중심하고 형성되었던 광대한 정치적 판도와, 사통팔달(四通八達)한 교통의 편과, 헬라어를 중심하고 형성되었던 광범한 문화적 판도 등으로 말미암아 그리스도를 중심한 이스라엘, 이스라엘을 중심한 로마, 로마를 중심한 세계에로 메시아의 사상이 급속히 확대되어 갈 수 있는 평면적인 기대(基臺)가 이미 조성되어 있었던 것이다.
Od czasów renesansu Bóg pracował nad stworzeniem bazy religijnej, politycznej oraz ekonomicznej, która służyć by mogła pracy Chrystusa w okresie Powtórnego Przyjścia. W ten sposób miał zostać odnowiony poprzez substancjalne warunki odszkodowania paralelny okres z historii Izraela, w którym Bóg ustanowił ogólnoświatowe środowisko na przyjście Jezusa. Od czasów Renesansu, praktycznie w każdej dziedzinie ludzkiego życia, włączając politykę, ekonomię, kulturę i naukę, obserwujemy znaczny postęp. Współczesny człowiek wzbił się w wielu obszarach swej aktywności na wyżyny możliwości, tworząc środowisko sprzyjające pracy Chrystusa podczas Powtórnego Przyjścia. W czasach Jezusa Imperium Rzymskie kontrolowało i integrowało rozległe obszary basenu Morza Śródziemnego za pomocą rozwiniętego systemu transportowego. Imperium Rzymskie stanowiło centrum wielkiej hellenistycznej cywilizacji, założonej przez świat kultury greckiej. Zostały poczynione wszelkie potrzebne przygotowania, mające na celu ułatwienie szybkiego rozprzestrzenienia nauki Jezusa z Izraela do Rzymu, a następnie na cały świat.
마찬가지로 그의 재림(再臨) 때인 오늘날에 있어서도 열강(列强)들의 융흥으로 말미암아 자유를 기반으로 한 민주주의(民主主義)의 정치적인 판도는 전세계에 펼쳐졌고, 교통 및 통신의 비약적인 발달로 인하여 동서(東西)의 거리는 극도로 단축되었으며, 언어와 문화는 세계적으로 교류되어 메시아 재강림을 위한 사조(思潮)가 자유롭고도 신속하게 전인류의 가슴속에 흘러 들어갈 수 있도록 이미 그 평면적인 판도가 완전히 조성되어 있는 것이다. 따라서 메시아가 재림하시면, 그의 진리와 사상을 급속도로 전파하여 단시일 내에 세계화시키는 데 이것이 그대로 적호(適好)한 평면적 기대가 되어지리라는 것은 두말 할 것도 없다.
Podobnie w czasach Powtórnego Przyjścia mocarstwa Zachodnie rozszerzyły politycznie wpływy demokracji na cały świat. Nagły rozwój środków transportu i komunikacji zbudował mosty między Wschodem i Zachodem, a rozległa wymiana językowa i kulturowa zbliżyła do siebie różne części świata. Powyższe czynniki w pełni przygotowały grunt, na którym nauczanie powracającego Chrystusa może w swobodny i szybki sposób dotrzeć do serca każdego człowieka. Zjawisko to ułatwi Panu Powtórnego Przyjścia wprowadzenie szybkich i głębokich zmian na całej Ziemi.
