가인이 아벨을 죽임으로써 아담가정을 중심한 복귀섭리는 이루어지지 않았다. 그러나 창조목적(創造目的)을 완성하시려는 하나님의 뜻은 변할 수 없는 것으로서 절대적인 것으로 예정하시고 이루시는 것이므로, 하나님은 아벨이 하늘을 대하여 충성했던 그 심정(心情)의 터전 위에서 그의 대신으로 셋을 세우셨다(창 4 : 25). 그리하여 그 후손에서 노아의 가정을 택하시사 아담가정의 대신으로 세우시어 새로운 복귀섭리를 하셨던 것이다.
Kain zabił Abla, uniemożliwiając wypełnienie opatrzności odnowy w rodzinie Adama. Niemniej jednak Bóg przeznaczył osiągnięcie celu stworzenia w sposób absolutny i Jego Wola pozostała niezmienna. Dlatego w oparciu o lojalność serca, jaką Abel wykazał wobec Nieba, Bóg powołał na jego miejsce Seta (Rdz 4:25). Spośród potomków Seta Bóg wybrał rodzinę Noego w miejsce rodziny Adama i rozpoczął nowy rozdział opatrzności.
창세기 6장 13절에 모든 혈육 있는 자의 강포가 땅에 가득하므로 그 끝날이 내 앞에 이르렀으니 내가 그들을 땅과 함께 멸하리라고 하신 말씀대로 홍수심판(洪水審判)을 하신 것을 보면 그때도 말세(末世)였던 것이 분명하다. 왜냐하면 홍수심판 후 노아가정을 터로 하여 메시아를 보내심으로써 창조목적을 완성하려 하셨기 때문이다. 그러므로 노아가정도 먼저 ‘믿음의 기대’를 복귀하는 탕감조건(蕩減條件)을 세우고, 다음으로 그 기대 위에서 ‘실체기대(實體基臺)’를 복귀하는 탕감조건을 세움으로써 아담가정이 복귀하지 못하였던 ‘메시아를 위한 기대’를 탕감복귀(蕩減復歸)하지 않으면 아니 되었던 것이다.
Pismo Święte podaje, że Bóg osądził świat potopem: „Rzekł do Noego: «Postanowiłem położyć kres istnieniu wszystkich ludzi, bo ziemia jest pełna wykroczeń przeciw mnie; zatem zniszczę ich wraz z ziemią»” (Rdz 6:13). Oznaczało to, że czasy Noego były Dniami Ostatnimi. Bóg zamierzał wypełnić cel stworzenia po sądzie potopem, zsyłając Mesjasza w oparciu o podstawę przygotowaną przez rodzinę Noego. Rodzina Noego była więc odpowiedzialna za wypełnienie warunku odszkodowania do odnowy podstawy wiary, a następnie warunku odszkodowania do odnowy podstawy wcielenia. Miała ona odnowić przez odszkodowanie podstawę przyjęcia Mesjasza, której nie ustanowiła rodzina Adama.
Ⅰ. 믿음의 기대
2.1 Podstawa Wiary
2.1.1 Postać centralna Podstawy Wiary
노아가정을 중심한 복귀섭리(復歸攝理)에 있어서 ‘믿음의 기대’를 복귀해야 할 중심인물(中心人物)은 노아였다. 그러므로 하나님은 아담으로 이루시려다 못 이루신 뜻을 대신 이루시기 위하여 아담으로부터 1600년을 지나 10대 만에 노아를 부르셨다. 그렇기 때문에 하나님은 일찍이 아담에게 축복하셨던 것(창 1 : 28)과 마찬가지로 노아에 대해서도 ‘생육하고 번성하라’고 축복하셨던 것이다(창 9 : 7). 이러한 의미에서 노아는 제2 인간 조상이 된다.
W opatrzności odnowy prowadzonej w rodzinie Noego postacią centralną odpowiedzialną za ustanowienie podstawy wiary był sam Noe. Bóg powołał go w dziesięć pokoleń i 1600 lat po Adamie i powierzył mu zadanie urzeczywistnienia Swojej Woli, którą pierwotnie wypełnić miał Adam. Bóg pobłogosławił Noego: „Bądźcie płodni i mnóżcie się” (Rdz 9:6) w akcie podobnym do udzielenia trzech wielkich błogosławieństw Adamowi (Rdz 1:28). W tym sensie Noe był drugim przodkiem ludzkości.
노아는 온 땅이 하나님 앞에 패괴(悖壞)하여 강포(强暴)가 땅에 충만한 때에 부름을 받아 (창 6 : 11), 120년 간이나 갖은 조롱과 비소를 받아 가며 하나님의 명령에만 절대 순종하여 평지도 아닌 산꼭대기에 방주(方舟)를 지었다. 그 때문에 하나님은 이것을 조건삼아 노아가정을 중심하고 홍수심판(洪水審判)을 감행하실 수 있었던 것이다. 이러한 의미에서 노아는 제1 믿음의 조상인 것이다. 우리는 아브라함을 믿음의 조상으로 알고 있지만, 원래는 노아가 되어야 할 것이었는데 아래에 기록되어 있는 바와 같이 그의 아들 함의 범죄로 인하여 노아의 믿음의 조상으로서의 사명은 아브라함에게로 옮겨졌던 것이다.
Noe został powołany przez Boga, kiedy „ziemia była skażona” (Rdz 6:11). Pośród szyderstw i kpin przez 120 lat budował on arkę na szczycie góry dokładnie według wskazówek danych mu przez Boga. Dzięki temu warunkowi wiary Bóg mógł przeprowadzić sąd potopem w oparciu o rodzinę Noego. W tym sensie Noe był pierwszym ojcem wiary. Chociaż za ojca wiary powszechnie uważamy Abrahama, w rzeczywistości zaszczyt ten powinien był przypaść Noemu. Jak wyjaśnimy za chwilę, misja ojca wiary została przekazana Abrahamowi z powodu grzechu popełnionego przez syna Noego, Chama.
아담은 ‘믿음의 기대’를 복귀해야 할 중심인물이었음에도 불구하고, 앞서 설명한 바와 같은 이유로 말미암아 자기가 직접 헌제를 하지 못하였던 것이다. 그러나 노아는 이미 아벨이 ‘상징헌제(象徵獻祭)’를 뜻맞게 드림으로써 하늘을 대하여 충성(忠誠)했던 그 심정(心情)의 터 위에서 부름을 받았고, 그는 또 혈통적으로 보더라도 아벨 대신 택함을 받은 셋(창 4 : 25)의 후손이었으며, 뿐만 아니라 그의 위인(爲人)도 하나님이 보시기에 의인(義人)이었기 때문에(창 6 : 9) 그는 방주를 지어 그것으로써 직접 하나님에게 ‘상징헌제’를 드릴 수 있게 되었던 것이다.
Stwierdziliśmy wcześniej, że Adam, chociaż powinien był stać się postacią centralną w odnowie podstawy wiary, nie mógł sam złożyć ofiary Bogu. Sytuacja Noego była inna. Został on powołany przez Boga w oparciu o fundament stworzony przez lojalne i wierne serce Abla, który prawidłowo złożył ofiarę symboliczną. Jeżeli chodzi o rodowód, Noe był potomkiem Seta, który został wybrany przez Boga w miejsce Abla. Poza tym Noe był prawym w oczach Boga (Rdz 6:9). Z tych powodów był on godny misji złożenia ofiary symbolicznej przez zbudowanie arki.
2.1.2 Obiekt ofiarny w odnowie Podstawy Wiary
노아가 ‘믿음의 기대’를 복귀하기 위한 조건물(條件物)은 방주(方舟)였다. 그러면 그 방주의 의의는 무엇이었던가? 노아가 아담 대신 제2 인간 조상의 입장에 서기 위하여는 아담의 타락으로 말미암아 사탄에게 내주었던 천주(天宙)를 탕감복귀하기 위한 조건을 세워야 한다. 따라서 신천주(新天宙)를 상징하는 어떠한 조건물을 제물로서 하나님 앞에 뜻맞게 바치지 않으면 아니 되었던 것이다. 이러한 조건물로 세웠던 것이 바로 방주였다.
Obiektem ofiarnym, przez który Noe miał odnowić podstawę wiary, była arka. Arka posiadała złożoną symbolikę. Zanim Noe mógł zająć pozycję Adama jako drugi przodek ludzkości, musiał najpierw ustanowić warunek odszkodowania do odnowy kosmosu, który znalazł się pod panowaniem Szatana w wyniku upadku Adama. Dlatego obiekt ofiarny, który Noe miał złożyć w sposób możliwy do przyjęcia przez Boga, powinien był symbolizować nowy kosmos. Obiektem tym była arka.
방주는 3층으로 지었는데, 그 이유는 3단계의 성장과정을 통해서 창조된 천주를 상징하기 위함이었다. 한편 방주에 들어간 노아의 식구가 여덟이었던 것은, 노아가 아담 대신의 입장이었으므로 일찍이 사탄에게 내주었던 아담가정의 여덟 식구를 탕감복귀하기 위함이었다. 방주가 천주를 상징하는 것이기 때문에 그 안에 주인으로 들어간 노아는 하나님을 상징하였고, 그의 식구들은 전인류(全人類)를 상징하였으며, 그 안에 들어간 동물들은 만물세계 전체를 상징했던 것이다.
Arka posiadała trzy pokłady, symbolizujące kosmos, który został stworzony w trzech etapach okresu wzrostu. Ośmioro członków rodziny Noego, którzy weszli na pokład arki, reprezentowało ośmioro członków rodziny Adama, którzy musieli zostać odnowieni przez odszkodowanie, ponieważ znaleźli się pod panowaniem Szatana. Arka symbolizowała więc kosmos — Noe jako jej pan symbolizował Boga, jego rodzina reprezentowała całą ludzkość, a zwierzęta wprowadzone na arkę uosabiały cały świat przyrody.
이와 같이 방주가 완성된 후에 하나님께서 40일 간의 홍수심판(洪水審判)을 하셨는데, 이 심판의 목적은 무엇이었던가? 창조원리(創造原理)에 의하면 인간은 한 주인을 대하도록 창조되었기 때문에, 음란(淫亂)에 빠져서 이미 사탄을 대하고 있는 인류를 하나님이 또 하나의 주인의 입장에서 대하시어 비원리적인 섭리를 하실 수는 없었던 것이다. 그러므로 하나님만이 대하시어 섭리하실 수 있는 대상을 세우시기 위하여 사탄의 상대가 되어 있는 전인류를 멸하시는 홍수심판의 섭리를 하셨던 것이다.
Kiedy arka została ukończona, Bóg zesłał na świat potop trwający 40 dni. Jaki był cel potopu? Zgodnie z Zasadą Stworzenia ludzie zostali stworzeni, aby służyć tylko jednemu panu. Ponieważ ludzkość znajdowała się pod władzą Szatana, pogrążona w zepsuciu i rozpuście, to gdyby Bóg chciał nawiązać z nią więź, musiałby zająć pozycję drugiego władcy. Byłoby to wbrew Zasadzie. Dlatego Bóg sprowadził na świat sąd potopem, gładząc grzeszną ludzkość, aby przygotować rodzinę, która miałaby więź wyłącznie z Nim.
그러면 심판기간(審判期間)을 40일로 정하신 이유는 어디 있었던가? 후편 제3장 제2절 Ⅳ에서 논술하는 바, 10수는 귀일수(歸一數)인 것이다. 그러므로 하나님이 아담 이후 10대 만에 노아를 찾아 세우셨던 목적은, 아담을 중심하고 이루지 못하였던 뜻을 노아를 중심하고 탕감복귀하여 하나님에게로 재귀일(再歸一)시키기 위한 10수 복귀의 탕감기간(蕩減期間)을 세우시려는 데 있었던 것이다. 그러므로 하나님은 사위기대(四位基臺)의 목적을 이루시기 위하여, 4수를 복귀하 는 탕감기간으로써 각 대(代)를 세우시는 섭리를 노아에 이르기까지 10대에 걸쳐서 계속하여 오셨던 것이다. 따라서 아담으로부터 노아까지의 기간은 40수를 복귀하기 위한 탕감기간이었던 것이다. 그런데 당시의 인간들의 음란으로 말미암아 이 40수 탕감기간이 사탄의 침범을 당하였기 때문에, 하나님은 노아 방주(方舟)를 중심하고 사위기대를 완성하는 섭리를 다시 하시기 위하여, 사탄의 침범을 당한 이 40수를 복귀하는 탕감기간으로 40일 심판 기간을 세워 가지고 ‘믿음의 기대’를 복귀하려 하셨던 것이다.
Dlaczego potop trwał przez czterdzieści dni? Znaczenie czterdziestodniowego okresu powinno być rozumiane w świetle symboliki liczb cztery i dziesięć. Liczba dziesięć oznacza jedność (patrz Okresy 2.4). Noe powołany został w dziesięć pokoleń po Adamie, aby odnowił przez odszkodowanie Wolę Boga, której nie wypełnił Adam. Przez spełnienie warunku odszkodowania opartego o liczbę dziesięć Bóg chciał na nowo zjednoczyć opatrzność ze Swoją Wolą. Ponadto, ponieważ celem odnowy jest urzeczywistnienie podstawy czterech pozycji, Bóg starał się pracować z każdym z tych dziesięciu pokoleń przez ustanowienie okresu odszkodowania do odnowy liczby cztery. Patrząc całościowo, okres od Adama do Noego był okresem odszkodowania w celu odnowy liczby czterdzieści. Z powodu rozwiązłości ówcześnie żyjących ludzi ten okres odszkodowania został skalany przez Szatana. Opatrzność oparta o arkę Noego była kolejną podjętą przez Boga próbą urzeczywistnienia podstawy czterech pozycji. Dlatego Bóg określił czas sądu potopem na czterdzieści dni, jako okres odszkodowania w celu odnowy liczby czterdzieści, która została sprofanowana, kiedy poprzedni okres został utracony na rzecz Szatana. Przez wypełnienie tego liczbowego okresu odszkodowania Bóg zamierzał odnowić podstawę wiary.
이와 같이 되어 40수는 그 후의 탕감복귀섭리노정(蕩減復歸攝理路程)에 있어서 ‘믿음의 기대’를 복귀하기 위한 사탄 분립수로 필요하게 되었다. 그 예를 들면, 노아 심판(審判) 40일을 비롯하여 노아에서 아브라함까지의 400년, 이스라엘 민족의 애급 고역(埃及苦役) 400년, 모세의 두 차례에 걸친 금식기도(禁食祈禱) 40일, 가나안 정탐기간(偵探期間) 40일, 이스라엘 민족의 광야 표류(曠野漂流) 40년, 사울왕 다윗왕 솔로몬왕의 재위기간(在位期間) 각 40년, 엘리야 금식 40일, 니느웨 멸망에 관한 요나의 예언(豫言) 40일, 예수님의 금식기도 40일과 부활기간(復活期間) 40일 등은 모두 사탄을 분립하는 탕감기간이었던 것이다.
Od tamtej pory liczba czterdzieści stała się podstawą opatrzności oddzielenia się od Szatana, która jest niezbędna do odnowy podstawy wiary. Istnieje wiele przykładów jej występowania: czterdziestodniowy sąd potopem, czterysta lat od Noego do Abrahama, czterysta lat niewoli Izraelitów w Egipcie, dwa czterdziestodniowe posty Mojżesza, czterdzieści dni zwiadów w Kanaanie, czterdzieści lat wędrówki Izraelitów przez pustynię, czterdziestoletnie okresy panowania królów Saula, Dawida i Salomona, proroctwo Jonasza o zniszczeniu Niniwy w ciągu czterdziestu dni, czterdzieści dni postu i modlitwy Jezusa na pustyni oraz czterdziestodniowy okres od zmartwychwstania Jezusa do jego wniebowstąpienia.
한편 성경을 보면 그 심판이 끝날 때에 노아가 방주(方舟)에서 까마귀와 비둘기를 내보냈다는 기록이 있는데, 이것을 통하여서 하나님은 장차 이루실 어떠한 섭리를 예시(豫示)하셨던가를 알아보기로 하자. 왜냐하면 아모스 3장 7절을 보면, 여호와께서는 자기의 비밀을 그 종 선지자들에게 보이지 아니하시고는 결코 행하심이 없으시리라고 말씀하셨기 때문이다.
Pismo Święte podaje, że po czterdziestu dniach deszczu Noe wypuścił z arki kruka i gołębicę (Rdz 8:6-7). Było to zapowiedzią pewnych przyszłych opatrznościowych sytuacji zgodnie ze słowami Biblii: „Bo Pan Bóg nie uczyni niczego, jeśli nie objawi Swego zamiaru sługom swym, prorokom” (Amos 3:7).
방주를 하나님의 뜻 앞에 합당한 것으로 세움으로써, 천주(天宙)를 복귀하기 위한 탕감조건(蕩減條件)을 세우는 심판 40일 기간은 천지창조(天地創造)의 이상(理想)이 실현될 때까지의 혼돈기간(창 1 : 2)에 해당되는 기간이었다. 따라서 40일이 끝날 때에 방주를 중심하고 나타내 보이셨던 행사는 하나님이 천지창조를 완료한 이후의 전역사노정(全歷史路程)을 상징적으로 표시하는 것이다.
Przez zbudowanie arki oraz czterdziestodniowy sąd potopem Noe wypełnił warunek odszkodowania dla odnowy kosmosu. Potop odpowiada okresowi chaosu, jaki panował przed stworzeniem wszechświata, kiedy „Duch Boży unosił się nad wodami” (Rdz 1:2). Dlatego też dzieła, jakich dokonał Bóg pod koniec czterdziestodniowego potopu, symbolizowały cały przebieg historii po stworzeniu nieba i ziemi.
그러면 까마귀를 방주에서 내보내어 물이 마를 때까지 왕래하게 하신 것은(창 8 : 6∼7) 무 엇을 예시하신 것이었던가?
이것은 마치 인간 창조 직후에 천사장(天使長)이 해와의 사랑을 노렸었고, 또 가인과 아벨이 헌제(獻祭)를 할 때에도 사탄이 그들에게 침범할 기회를 엿보고 있었던 것과 같이(창 4 : 7), 홍수심판(洪水審判)이 끝날 무렵에도 사탄은 노아가정에 무슨 침범할 조건이 없는가 하고 엿보고 있었다는 것을 까마귀가 어디에 앉을 곳이 없는가 하고 물 위를 찾아 헤매는 모양으로써 표시하신 것이었다.
Gdy ulewa ustała, Noe wypuścił z arki kruka, który krążył w poszukiwaniu miejsca, gdzie mógłby spocząć zanim wody opadły. Sytuacja ta zapowiadała, że Szatan będzie szukał okazji do zaatakowania rodziny Noego, tak jak Archanioł zabiegał o miłość Ewy po stworzeniu pierwszych ludzi i tak jak Szatan czyhał u drzwi, czekając na sposobność zagarnięcia ofiar Kaina i Abla (Rdz 4:7).
Co zapowiadało trzykrotne wypuszczenie gołębicy przez Noego?
성서에는 물이 준 것을 알아보기 위하여 비둘기를 내보낸 것으로 기록되어 있다. 그러나 단순히 그것만이 목적이었다면 비둘기를 내보내지 않고 창문으로 직접 내다보아도 알 수 있었을 것이고, 설혹 그 문들이 모두 봉해져 있었다 하더라도 비둘기가 나갈 수 있는 구멍으로 내다보아서도 알 수 있었을 것이다. 그러므로 비둘기를 내보냈던 목적은 물이 준 것을 알려고 했던 것보다 더욱 중요한 데 있었으리라는 것을 미루어 알 수 있다. 이제 우리는 여기에 숨겨 있는 하나님의 섭리의 뜻이 무엇인가를 알아야겠다.
Zapis biblijny mówi, że Noe wypuścił ptaka, aby sprawdzić, czy wody już opadły; nie był to jednak jedyny powód. Noe z pewnością mógł wyjrzeć przez otwór, przez który wypuścił gołębicę, i sam zbadać sytuację. Wypuszczenie gołębicy miało głębsze znaczenie połączone z tajemną Wolą Boga.
하나님이 노아를 통하여 홍수심판(洪水審判)이 있을 것을 선포하신지 7일 후에(창 7 : 10) 홍수가 시작되어 40일 심판기간이 지난 후에 첫번 비둘기를 내보냈다. 그런데 이 비둘기는 물 위를 왕래하다가 발붙일 곳이 없어서 다시 방주로 돌아가니, 노아가 그것을 받아들였다고 기록되어 있는 것이다(창 8 : 9).
Potop rozpoczął się w siedem dni po tym, jak Bóg go zapowiedział przez Noego (Rdz 7:10). Czterdzieści dni później została wysłana gołębica. Wróciła jednak do arki nie znalazłszy żadnego suchego miejsca i Noe zabrał ją z powrotem do środka (Rdz 8:9).
이 첫번 비둘기는 첫 아담을 상징한 것이었다. 따라서 이 말씀은 창세 전(創世前)부터 하나님 안에 있었던 그의 창조이상(創造理想)이 아담이라는 완성실체(完成實體)로 실현되기를 원하시어 그를 지상에 창조하셨던 것인데, 그가 타락(墮落)되었기 때문에 그를 중심하고는 지상에 그 창조이상을 실현할 수 없게 되어, 하나님은 할수없이 그의 뜻 성사를 후일로 미루시고 그 이상(理想)을 일시 지상으로부터 거두어 들이셨다는 것을 의미한 것이었다.
Gołębica wypuszczona po raz pierwszy symbolizowała pierwszego Adama. Bóg stworzył go z nadzieją, że Jego upragniony Ideał Stworzenia zostanie zrealizowany w Adamie jako doskonałym ucieleśnieniu boskiego ideału na ziemi. Jednak z powodu upadku Adama Bóg nie mógł urzeczywistnić Swojego ideału na ziemi i zmuszony był zabrać go z ziemi i odłożyć jego spełnienie na czas późniejszy.
그다음에 7일을 지나 노아는 다시 그 비둘기를 내보냈다. 그러나 그때에도 역시 물이 다 마르지 않았기 때문에 지상에 내려앉지를 못하고, 다음에는 앉을 수 있다는 표시로서 다만 감람나무 잎사귀를 입에 물고 다시 방주로 되돌아왔다는 것이다(창 8 : 10∼11).
Siedem dni później Noe wypuścił gołębicę po raz drugi. Wody jednak jeszcze nie opadły i gołębica wróciła do arki. Tym razem przyniosła w dziobku gałązkę oliwną, co wskazywało, że następnym razem znajdzie suche miejsce (Rdz 8:10-11).
둘째 번으로 내보낸 이 비둘기는 창조이상(創造理想)의 ‘완성실체’로서 다시 오실 제2 아담 된 예수님을 상징한 것이었다. 따라서 이 말씀은 예수님이 복귀섭리(復歸攝理)를 완성하시기 위하여 이 땅에 오실 것이지만, 만일 유대인들이 불신(不信)으로 돌아가게 되면 그는 지상에 머무르실 수가 없게 되어 그 뜻을 완전히 이루지 못하실 것이기 때문에, 부득이 그는 재림(再臨)하셔야 할 것을 약속하시고 십자가에 달려서 다시 하나님 앞으로 돌아가게 될 것을 예시하신 것이었다.
Gołębica wypuszczona po raz drugi symbolizowała Jezusa, drugiego Adama, którego przyjście miało być drugą Bożą próbą urzeczywistnienia doskonałego ucieleśnienia boskiego ideału na ziemi. Sytuacja ta zapowiadała, że jeżeli naród wybrany nie uwierzy w Jezusa, wówczas „nie będzie on miał gdzie złożyć głowy” (Łk 9:58) i nie będzie mógł w pełni urzeczywistnić Bożej Woli na ziemi. W takiej sytuacji Jezus musiałby pójść drogą krzyża i powrócić na łono Boga, pozostawiając obietnicę Powtórnego Przyjścia.
물론 이 예시는, 만일 그때에 땅에 물이 말라서 비둘기가 내려앉아 먹을 것을 찾을 수 있었다면 그 비둘기는 결코 방주(方舟)로 다시 돌아가지 않았을 것인데, 물이 채 마르지 않았기 때문에 그리로 다시 돌아갔던 것과 같이, 장차 유대민족이 예수님을 잘 믿고 모시면 그는 결코 죽지 않고 지상천국(地上天國)을 이루실 것이지만, 만일 그들이 불신으로 흐르게 되면 예수님은 부득이 십자가에 돌아가셨다가 재림하시지 않을 수 없게 될 것을 보여 주신 것이었다.
Gołębica powróciła do arki, ponieważ wody jeszcze nie opadły. Analogicznie, gdyby więcej Żydów z wiarą służyło Jezusowi, znalazłby on bezpieczne miejsce na ziemi. Nie zostałby ukrzyżowany i zbudowałby Królestwo Niebieskie na ziemi.
그런 후 또다시 7일이 지나서 노아는 세번째로 비둘기를 내보냈다. 그런데 이때는 이미 물이 말랐었기 때문에 다시는 비둘기가 방주로 돌아오지 않았다고 기록되어 있는 것이다(창 8 : 12).
Minęło kolejne siedem dni i Noe wypuścił gołębicę po raz trzeci. Tym razem nie wróciła, ponieważ ziemia była sucha (Rdz 8:12).
이 셋째 번의 비둘기는 제3 아담으로 오실 재림 예수님을 상징하는 것이었다. 따라서 이 말씀은 예수님이 재림하실 때에는, 반드시 지상에 하나님의 창조이상을 실현할 수 있게 되어 다시는 그 이상이 지상에서 거두어지는 일이 없게 된다는 것을 보여 주신 것이다. 제3차의 비둘기가 돌아오지 않았을 때 노아는 비로소 방주에서 땅으로 내려와 신천지(新天地)를 맞이하였다. 이것은 제3 아담으로 인하여 창조이상이 지상에서 이루어질 때, 비로소 요한계시록 21장 1절 이하의 말씀대로 새 예루살렘이 하늘로부터 내려오고 하나님의 장막(帳幕)이 사람들과 함께 있게 될 것을 예시하신 것이었다.
Gołębica wypuszczona po raz trzeci symbolizowała Pana Powtórnego Przyjścia, czyli trzeciego Adama. Sytuacja ta zapowiadała, że kiedy Chrystus przyjdzie ponownie, z pewnością zdoła urzeczywistnić Boży Ideał Stworzenia, który już nigdy nie zostanie zabrany z ziemi. Kiedy gołębica nie wróciła, Noe opuścił arkę i stanął na ziemi, która została oczyszczona z grzechu i odnowiona. Zapowiadało to, że kiedy ideał stworzenia zostanie urzeczywistniony na ziemi przez trzeciego Adama, Nowa Jerozolima zstąpi z Nieba, a Bóg zamieszka wśród ludzi (Ap 21:1-3).
이 비둘기를 세 번 내보낸 실례(實例)로써, 예정론(豫定論)에서 밝혀진 바와 같이 하나님의 복귀섭리(復歸攝理)는 그 섭리의 대상인 인간이 그 자신의 책임분담(責任分擔)을 다하지 못하면 반드시 연장된다는 것을 보여 주신 것이다. 아담이 불신으로 인하여 그의 책임을 다하지 못하였기 때문에 예수님이 후아담으로 오셔야 할 것과, 만일 유대인들도 불신으로 돌아가서 그들의 책임을 다하지 못하면 부득이 예수님은 십자가에 돌아가시게 되어 제3 아담으로 재림(再臨)하셔야 할 것을 예시하신 것이었다.
Przepowiednie zawarte w tej historii powinny być rozumiane w świetle zasady wyjaśnionej wcześniej — Boża opatrzność odnowy może zostać przedłużona, jeżeli osoba centralna opatrzności nie spełni swojej odpowiedzialności (patrz Predestynacja 2). Ponieważ Adam utracił wiarę i nie spełnił swojej części odpowiedzialności, Jezus musiał przyjść jako drugi Adam. Gdyby Żydzi nie uwierzyli w Jezusa i nie spełnili swojej odpowiedzialności, Chrystus musiałby przyjść ponownie jako trzeci Adam.
그리고 여기에 기록되어 있는 7일이라고 하는 기간은, 천지(天地)를 창조하실 때에 7일이라는 기간이 있었던 것과 같이 그것을 다시 찾아 세우는 데에도 섭리적인 어떠한 기간이 지난 후가 아니면 아니 된다는 것을 보여 주신 것이다.
Stworzenie nieba i ziemi zajęło okres siedmiu dni; siedmiodniowe odstępy czasu między kolejnymi wypuszczeniami gołębicy wskazują, że odnowa nieba i ziemi wymaga pewnych opatrznościowych przedziałów czasu.
이러한 가운데서 노아가정은 심판 40일로써 ‘믿음의 기대’를 복귀하기 위한 조건물인 방주(方舟)를 뜻맞게 찾아 세워 그 기대(基臺)를 탕감복귀(蕩減復歸)할 수 있었던 것이다.
W ten sposób poprzez czterdziestodniowy sąd rodzina Noego mogła odnowić przez odszkodowanie podstawę wiary, składając w ofierze arkę, która była obiektem warunkującym odnowę podstawy wiary zgodnie z planem Boga.
Ⅱ. 실체기대
2.2 Podstawa Wcielenia
노아는 방주를 하나님의 뜻에 합당한 제물로 바쳐 ‘상징헌제(象徵獻祭)’에 성공함으로써 ‘믿음의 기대’를 탕감복귀하였다. 이로써 노아는 만물(萬物)을 복귀하기 위한 탕감조건(蕩減條件)을 세우는 동시에 인간을 복귀하기 위한 상징적인 탕감조건을 세웠던 것이다. 다음엔 이 기대 위에서 노아의 아들 셈과 함이 각각 가인과 아벨의 입장에서 ‘타락성을 벗기 위한 탕감조건’을 세워서 ‘실체헌제(實體獻祭)’에 성공하면 ‘실체기대(實體基臺)’가 이루어지게 되어 있었다.
Noe odnowił przez odszkodowanie podstawę wiary, składając ofiarę symboliczną, którą Bóg mógł przyjąć. Wypełnił w ten sposób zarówno warunek odszkodowania w celu odnowy wszystkich rzeczy, jak i warunek odszkodowania potrzebny do symbolicznej odnowy ludzi. Na tym fundamencie mieli oprzeć się synowie Noego, Sem i Cham, zajmujący pozycje odpowiednio Kaina i Abla. Gdyby złożyli oni prawidłowo ofiarę rzeczywistą, spełniając warunek odszkodowania do usunięcia upadłej natury, ustanowiliby podstawę wcielenia.
노아가 ‘상징헌제(象徵獻祭)’에 성공한 후에 이 가정의 ‘실체헌제(實體獻祭)’가 뜻맞는 것으로 바쳐지기 위하여서는, 먼저 ‘실체헌제’의 중심이 되어야 할 차자(次子) 함이 아담가정의 ‘실체헌제’의 중심이었던 차자 아벨의 입장을 복귀하지 않으면 아니 되었었다. 아담 때에는 아벨 자신이 아담의 대신으로 ‘상징헌제’를 하였기 때문에, 아벨이 그 헌제에 성공함으로써 그는 ‘믿음의 기대’를 탕감복귀하는 동시에 ‘실체헌제’의 중심으로도 결정되었던 것이다. 그러나 노아 때는 함이 아니고 노아 자신이 ‘상징헌제’를 하였기 때문에, 함이 ‘상징헌제’에 성공한 아벨의 입장에 서기 위하여는 ‘상징헌제’에 성공한 노아와 심정적으로 일체불가분(一體不可分)의 입장에 서지 않으면 아니 되었던 것이다.
Aby rodzina Noego złożyła rzeczywistą ofiarę, którą Bóg mógłby przyjąć, drugi syn Noego Cham miał odnowić pozycję Abla, drugiego syna Adama. Miał on stać się postacią centralną ofiary rzeczywistej, tak jak Abel był postacią centralną ofiary rzeczywistej w rodzinie Adama. Abel prawidłowo złożył ofiarę symboliczną w miejsce Adama, aby odnowić przez odszkodowanie podstawę wiary i stać się postacią centralną ofiary rzeczywistej. W przypadku rodziny Noego ofiarę symboliczną złożył Noe, a nie Cham. Dlatego aby Cham mógł zająć pozycję Abla, który pomyślnie złożył ofiarę symboliczną, musiał się całkowicie zjednoczyć w sercu z Noem, swoim ojcem.
그러면 우리는 여기에서 하나님이 함으로 하여금 노아와 심정적으로 일체적인 입장에 서게 하시기 위하여 어떠한 섭리(攝理)를 하셨는가를 알아보기로 하자.
Zobaczmy, jak Bóg starał się Chamowi w tym dopomóc.
창세기 9장 20절 내지 26절에 씌어 있는 기록을 보면, 함은 그의 부친 노아가 장막(帳幕) 안에서 나체(裸體)로 누워 있는 것을 보고 부끄럽게 여겼을 뿐 아니라, 그것을 못마땅하게 생각하여 그 형제 셈과 야벳을 선동(煽動)하였다. 이때에 그들도 함의 선동에 뇌동(雷同)되어 그의 부친의 나체를 부끄럽게 생각하고 그것을 보지 않으려고 얼굴을 돌이키고 뒷걸음으로 들어가 그 부친의 몸에 옷을 덮었던 것이다. 그런데 이것이 죄가 되어 노아는 함을 저주하여 이르기를 그 형제의 종이 될 것이라고 하였다.
Biblia podaje, że kiedy Cham zobaczył swego ojca leżącego nago w namiocie, zawstydził się i zgorszył się nim. Te same uczucia wzbudził w swoich braciach, Semie i Jafecie. Wstydząc się za ojca i odwracając twarze, aby nie widzieć jego nagości, weszli oni tyłem do namiotu i nakryli Noego płaszczem. Czyn ten był grzechem tak wielkim, że Noe przeklął Chama, mówiąc, że jego syn będzie sługą swych braci (Rdz 8:12).
Dlaczego Bóg tak pokierował opatrznością? Dlaczego odczuwanie wstydu z powodu nagości okazało się tak wielkim grzechem?
이러한 내용을 알기 위하여 우리는 먼저 어떻게 되면 죄가 되는가 하는 문제부터 알아보기로 하자. 사탄도 어떤 대상을 세워 그와 상대기준(相對基準)을 조성하여 수수(授受)의 관계를 맺지 않으면 그 존재 및 활동의 힘을 발휘할 수 없는 것이다. 그러므로 어떠한 존재든지 그에게 사탄이 침범할 수 있는 조건이 성립되어 사탄의 상대가 됨으로써 사탄이 활동할 수 있게 될 때 거기에 죄가 성립되는 것이다.
Aby zrozumieć tę sytuację, przypomnijmy czym jest grzech (patrz Upadek 4.5). podstawę i nawiązać relację dawania i otrzymywania. Kiedy człowiek spełnia warunek pozwalający Szatanowi zaatakować, staje się obiektem Szatana, dając mu tym samym siłę do działania. Na tym polega grzech.
다음으로 알아야 할 것은, 하나님은 어찌하여 노아의 나체(裸體)로써 함을 시험하셨던가 하는 것이다. 방주(方舟)는 천주(天宙)를 상징하는 것이기 때문에, 심판 40일로써 방주를 뜻 가운데 세운 직후에 되어진 모든 사실들은 천주창조(天宙創造) 이후에 되어지는 모든 사실들을 상징한 것이었다 함은 이미 논술한 바와 같다. 그러므로 40일 심판이 끝난 직후의 노아의 입장은 천지창조 후의 아담의 입장과 마찬가지인 것이다.
Następnie zastanówmy się, dlaczego Bóg poddał Chama próbie, każąc mu patrzeć na nagość Noego. Wiemy, że arka symbolizowała kosmos i że wydarzenia mające miejsce bezpośrednio po opuszczeniu arki reprezentowały wydarzenia, jakie rozegrały się bezpośrednio po stworzeniu kosmosu. Pozycja Noego po potopie była podobna do pozycji Adama po stworzeniu nieba i ziemi.
창조된 아담과 해와가 서로 얼마나 가깝고 허물할 것이 없는 사이였으며, 또한 얼마나 하나님 앞에 숨길 것이 없었던가 하는 것은, 창세기 2장 25절에 그들이 서로 나체로 있었어도 부끄러워하지 않았다고 기록되어 있는 사실로 미루어 보아서도 충분히 이해할 수 있는 것이다. 그러나 그들은 타락(墮落)한 후에 스스로 하체(下體)를 부끄럽게 생각하여 나뭇잎으로 가렸었고, 또 하나님이 보실 것을 두려워하여 나무 사이에 숨었었다(창 3 : 7). 그러므로 그들이 하체를 부끄러워했던 행위는 하체로 범죄하여 사탄과 혈연관계(血緣關係)를 맺었다는 정념(情念)의 표시요, 하체를 가리고 숨었던 행동은 사탄과 혈연관계를 맺었기 때문에 하나님 앞에 나타날 수 없다는 범죄의식의 표현이었던 것이다.
Pismo Święte mówi, że przed Upadkiem Adam i Ewa byli nadzy i nie wstydzili się. Łączyła ich bliska i serdeczna więź, byli otwarci i szczerzy wobec Boga i siebie nawzajem, nie mieli nic do ukrycia (Rdz 2:25). Po Upadku natomiast zaczęli odczuwać wstyd. Zakryli swe narządy płciowe przepaskami z liści figowych i ukryli się pośród drzew ogrodu, bojąc się, że Bóg ich zobaczy (Rdz 3:7-8).Wstyd ten był odzwierciedleniem ich wewnętrznej sytuacji, stworzyli bowiem więź krwi z Szatanem popełniwszy grzech z użyciem narządów płciowych. Zakrywając je i ukrywając się dali wyraz przepełniającemu ich poczuciu winy, które nie pozwalało im stanąć przed obliczem Boga.
40일 심판으로 사탄을 분립(分立)한 입장에 있었던 노아는 천지창조 직후의 아담의 입장에 섰어야 했다. 이에 하나님께서는 노아가 나체(裸體)로 있어도 그 가족들이 그것을 보고 부끄러워하지 않고 또 숨으려 하지도 않는 모습을 바라보시는 것으로써, 일찍이 죄를 짓기 전 어디도 가린 데 없이 드러낸 나체 그대로의 인간을 보시면서 기뻐하셨던 그 심정을 탕감복귀하려 하셨던 것이다. 하나님은 이러한 큰 뜻을 이루시기 위하여 노아로 하여금 나체로 누워 있게 하셨었다. 따라서 함도 하나님과 같은 입장에서 하나님과 같은 심정(心情)으로 아무 부끄러움 없이 노아를 대했어야 노아와 일체불가분(一體不可分)의 뜻 가운데서 죄짓기 전 부끄러움을 몰랐던 아담가정의 입장으로 복귀하는 탕감조건(蕩減條件)을 세울 수 있었던 것이다.
Noe, który zerwał swoje więzi z Szatanem przez czterdziestodniowy sąd potopem, miał zająć pozycję Adama po stworzeniu wszechświata. Bóg miał nadzieję, że członkowie rodziny Noego zareagują na jego nagość bez uczucia wstydu czy chęci okrycia jego ciała. Bóg pragnął odzyskać uczucie głębokiej radości, jaka przepełniała jego Serce na widok niewinnych Adama i Ewy przed Upadkiem. Bóg chciał odczuć taką samą radość, patrząc na czystą rodzinę Noego. Aby zaspokoić to głębokie pragnienie, Bóg doprowadził do sytuacji, w której Cham ujrzał nagość Noego. Gdyby Cham był zjednoczony w sercu z Noem i patrzył na niego oczami Boga, nagość ojca nie wzbudziłaby w nim uczucia wstydu. Wypełniłby w ten sposób warunek odszkodowania do odnowy w rodzinie Noego stanu niewinności Adama i Ewy sprzed Upadku.
그러나 노아의 아들들은 이와 반대로 그 부친의 나체를 부끄러운 것으로 여겨 이를 가렸으므로, 이로써 그들은 타락 후의 아담가정과 같이 사탄과 혈연관계(血緣關係)를 맺은 부끄러운 몸들이 되어서 하나님 앞에 나타날 수 없다는 사실을 자증(自證)하는 입장에 서게 되었다. 그러므로 이미 까마귀로써 보여 주신 것과 같이, 노아가정에 침범할 수 있는 무슨 조건이 없는가 하고 엿보고 있었던 사탄은 자기의 혈연적인 후손임을 자증하고 나선 노아의 아들들을 대상으로 하여 그 가정에 다시 침범하게 되었던 것이다.
Możemy więc zrozumieć wymowę i konsekwencje zachowania synów Noego, którzy odczuli wstyd na widok nagości ojca i przykryli go. Dali w ten sposób dowód, że tak samo jak rodzina Adama po Upadku, nawiązali więzi krwi z Szatanem i nie byli godni stanąć przed obliczem Boga. Szatan, jak kruk krążący nad wodą, czekał na warunek, który pozwoliłby mu zaatakować rodzinę Noego. Ponieważ synowie Noego swoim postępowaniem przyznali, że należą do rodowodu Szatana, mógł on zabrać ich na swoją stronę jako swoje obiekty.
이와 같이 함이 그 부친의 나체를 부끄러워한 행동으로 말미암아 사탄이 침범할 수 있는 조건이 성립되었기 때문에 그 행동은 범죄가 된 것이다. 이렇게 되어 함은 ‘실체헌제’를 하기 위한 아벨의 입장을 탕감복귀하지 못하였고, 따라서 ‘실체기대(實體基臺)’를 이룰 수 없었으므로, 노아를 중심한 복귀섭리도 이루어지지 않게 되었다.
Kiedy Cham zawstydził się nagości swego ojca i starał się ją zasłonić, stworzył warunek pozwalający Szatanowi zaatakować — dlatego jego uczucia i czyn były grzechem. W konsekwencji Cham nie mógł odnowić przez odszkodowanie pozycji Abla, ani złożyć ofiary rzeczywistej. Ponieważ Cham nie ustanowił podstawy wcielenia, opatrzność odnowy w rodzinie Noego zakończyła się niepowodzeniem.
그러면 나체를 부끄러워하는 것이 누구에게나 죄가 되는가? 노아는 아담의 대신으로서 아담으로 인하여 사탄이 침범한 모든 조건들을 제거해야 될 사명을 가지고 있었던 것이다. 그렇기 때문에 노아가정은 나체를 부끄러워하지도 않고 또 그것을 가리지도 않는다는 감성과 행동을 보이는 것으로써, 사탄과 혈연관계(血緣關係)를 맺기 전 아담가정의 입장을 복귀하기 위한 탕감조건(蕩減條件)을 세우지 않으면 아니 되었던 것이다. 따라서 나체를 부끄러워하지도 않고 또 그것을 가리지도 않는 것으로 세워야 할 탕감조건은, 아담가정 대신으로 세워졌던 노아가정만이 세워야 할 조건이었던 것이다.
Czy odczuwanie wstydu z powodu nagości zawsze jest grzechem? Nie, przypadek Noego był szczególny. Noe zajmował pozycję Adama i miał misję usunięcia wszystkich warunków stworzonych przez Adama, które dawały podstawy do ataku Szatana. Gdyby rodzina Noego pokazała, że ani nie wstydzi się jego nagości, ani nie stara się jej zakryć, spełniłaby warunek odszkodowania do odnowy pierwotnego stanu niewinności rodziny Adama przed Upadkiem. Był to szczególny warunek odszkodowania, którego spełnienie było zadaniem jedynie rodziny Noego.
2.3 Nauka płynąca z przykładu rodziny Noego
노아가 120년 간이나 걸려서 산꼭대기에다 배를 지었던 것은 누구나 쉽사리 이해할 수 없는 것이었다. 그러나 극심한 비난과 조소를 받은 그 일로 말미암아서 노아가정이 구원(救援)을 받았다는 사실은 함도 잘 알고 있었다. 이러한 과거의 사실로 미루어 보아서, 함은 설혹 노아가 나체로 누워 있는 것이 못마땅하게 생각되었다 하더라도 어디까지나 그것을 좋게만 볼 수 있었어야 했던 것이다. 그러나 함은 자기를 중심하고 하늘 앞에 선 노아를 비판하고 또 그것을 행동으로 표시하였기 때문에, 하나님이 아담으로부터 1600년이나 지나 40일 홍수심판(洪水審判)을 행사하심으로써 찾아 세우셨던 노아가정을 중심한 섭리는 결국 이루어지지 않았던 것이다. 이것은 우리에게 하늘 가는 길은 겸허(謙虛)와 순종(順從)과 인내(忍耐)를 요한다는 것을 보여 주고 있는 것이다.
Zwykłemu człowiekowi trudno jest pojąć, jak Noe mógł wytrwale budować arkę na szczycie góry przez 120 lat, znosząc ustawiczne szyderstwa i pogardę ze strony otoczenia. Cham doskonale zdawał sobie sprawę z tego, że jego rodzina została uratowana dzięki wysiłkom ojca. Dlatego Cham powinien był żywić do ojca szacunek tak wielki, że z łatwością mógłby pokonać uczucie zgorszenia na widok jego nagości i okazać zrozumienie. Jednak zamiast zaufać Noemu, który został powołany i usprawiedliwiony przez Boga, Cham przyjął wobec niego postawę nieufności i krytycyzmu, osądzając jego postępowanie z własnego egoistycznego punktu widzenia. Postawa Chama doprowadziła do zniweczenia dzieła opatrzności w rodzinie Noego, które Bóg przygotowywał z wielkim wysiłkiem przez długie tysiąclecia. Na drodze do Boga nam także potrzebna jest pokora, posłuszeństwo i cierpliwość.
다음으로 또 노아가정을 중심한 섭리는 뜻 성사(成事)에 대한 하나님의 예정과 인간의 책임분담(責任分擔) 수행 여부에 대한 하나님의 태도를 우리들에게 보여 주셨다. 노아가정은 하나님이 1600년이나 걸려 찾아오셨고, 또 노아가 방주(方舟)를 짓기까지 120년이나 이끌어 오셨으며, 뿐만 아니라 40일의 홍수(洪水)로써 전인류를 희생시키면 서까지 세우신 가정이었던 것을 우리는 잘 알고 있다. 그러나 함의 작은 실수로 말미암아서 사탄이 침범하게 되었을 때, 하나님은 복귀섭리(復歸攝理)의 대상이었던 그 가정 전부를 아낌없이 쓸어 버리시어 노아가정을 중심한 섭리는 실패로 돌아가고 말았던 것이다.
Po drugie, na przykładzie przebiegu opatrzności w rodzinie Noego możemy lepiej zrozumieć, na czym polega warunkowa predestynacja wypełnienia Woli Bożej oraz przekonać się, że Bóg traktuje część odpowiedzialności człowieka z absolutnym szacunkiem i nie ingeruje w nią. Bóg wybrał rodzinę Noego po upływie tysiąca sześciuset lat przygotowań. Prowadził Noego przez 120 lat pracy nad budową arki i przygotowywał jego rodzinę za cenę poświęcenia całej reszty ludzkości w sądzie potopem. Chociaż rodzina Noego zajmowała centralną pozycję w opatrzności odnowy, to jednak jej wielka misja została udaremniona z powodu pozornie niewielkiego błędu popełnionego przez Chama. Błąd ten dał bowiem Szatanowi podstawę do zaatakowania rodziny Noego.
다음으로 노아가정을 중심한 섭리는 인간에 대한 하나님의 예정(豫定)이 어떠한가를 우리에게 보여 주셨다. 하나님은 노아를 믿음의 조상으로 세우시려고 오랜 기간을 두고 애써 찾아오셨음에도 불구하고 그의 가정이 일단 책임분담(責任分擔)을 다하지 못하게 되었을 때, 그를 아낌없이 버리시고 그 대신 아브라함을 택하셨던 사실을 우리들은 잊어서는 안 될 것이다.
Opatrzność w rodzinie Noego pomaga nam również zrozumieć, na czym polega warunkowa predestynacja poszczególnych ludzi. Chociaż Bóg powołał i wywyższył Noego jako ojca wiary za cenę długich i bolesnych wysiłków, to jednak, gdy jego rodzina nie wypełniła swojej odpowiedzialności, musiał opuścić go — choć z wielkim żalem — i powołać na jego miejsce nową osobę centralną.