第三節 形成復歸攝理時代的各時代與其年數

復歸攝理時代是把象徵的同時性之復歸基台攝理時代，以形象的同時性蕩減復歸的時代，現在，我們來察考形成這時代的各時代，以及其年數是以如何形式成立的。

3.1 (一) 埃及苦役時代四百年

挪亞是在審判四十日的「撒但分立基台」上，造成「信仰基台」，但因含的失敗而喪失了。因此，神為了再度將亞伯拉罕立在與他同一位置上，即在蕩減復歸四百年的基台上，命令他獻上「象徵獻祭」。但是，因亞伯拉罕的獻祭失敗，其基台即再度受到撒但侵入。神為了再度樹立此被撒但搶去的四百年基台，就使以色列民族走上再分立撒但的埃及苦役期間四百年（創十五．13），稱此時代為埃及苦役時代。（後編第一章第三節）這時代是以形象的同時性蕩減復歸象徵的同時性時代中，亞當到挪亞的一千六百年。

3.2 (二) 士師時代四百年

在列王記上六章1節記錄著「以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王，第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。」這是意味著，掃羅王在位四十年和大衛王在位四十年後，所羅門王在位第四年，即相當於以色列子孫出埃及地後四百八十年。由此可以了解，以色列民族從埃及歸回到迦南之後，到掃羅就位時，大約經過四百年期間。稱這期間為士師時代。

以摩西為中心的以色列民族，為了要民族性的復歸站在自挪亞四百年之「撒但分立基台」上的亞伯拉罕立場，即必須站在埃及苦役四百年之「撒但分立基台」。但是，以摩西的代替者約書亞為中心，歸回到迦南地之後，又因以色列民族的不信，這基台再度受到撒但侵入，其結果，以色列民族即必須經歷撒但再分立期間，以便再度蕩減復歸被撒但搶去的埃及苦役四百年基台。以色列民族從埃及歸回迦南地後，直到掃羅王就位前的士師時代四百年，即再度被立為此期間。

而且，這時代是以形象的同時性蕩減復歸象徵的同時性時代中，挪亞到亞伯拉罕四百年期間。

3.3 (三) 統一王國時代一百二十年

為了蕩減復歸復歸基台攝理時代，因而來到復歸攝理時代，因此，出發攝理路程的亞伯拉罕為亞當的立場，摩西則為挪亞的立場，而掃羅王為亞伯拉罕的立場。其理由是：因為亞伯拉罕是復歸基台攝理時代的終結者，同時也是復歸攝理時代的出發者之故。所以，亞伯拉罕在建立「家庭性彌賽亞基台」之後，必須在此基台上樹立「民族性彌賽亞基台」。並且，亞伯拉罕時就是神要成就「家庭性彌賽亞基台」之第三次，因此必須達成。同樣的，要成就「民族性彌賽亞基台」攝理，在掃羅王時也是第三次，所以，在此時必須要成就它。

原本亞伯拉罕應以「象徵獻祭」為中心，橫的蕩減復歸挪亞時所立的復歸「信仰基台」所需之數理性蕩減期間，即是一百二十年、四十日、二十一日、四十日等。不過，卻因失敗而未能完成此目的。在此，亞伯拉罕即為了以縱構成之橫的蕩減期間來復歸它們，即樹立了一百二十年、四十年、二十一年、四十年等。同樣的，民族性地蕩減復歸了亞伯拉罕立場的掃羅王，亦與亞伯拉罕一樣，欲以建造神殿為中心，橫的蕩減復歸摩西時所立的復歸「信仰基台」所需之數理性蕩減期間。即是一百二十年（摩西三次各四十年的生涯）、四十日（禁食期間）、二十一日（第一次民族性迦南復歸期間）、四十年（民族性迦南復歸之曠野期間）等。但是，因掃羅王亦陷於不信（撒上十五．11～23），這攝理終究未能完成，而如同亞伯拉罕時一樣，為了藉著以縱構成之橫的蕩減復歸期間來復歸它們，即樹立統一王國時代一百二十年，南北王朝分立時代四百年，以色列民族被俘虜與歸還時代二百一十年，彌賽亞降臨準備時代四百年等，隨後方能迎接彌賽亞。

所以，統一王國時代即蕩減復歸摩西為了民族性迦南復歸，持續三次樹立「信仰基台」之一百二十年期間。

我們更具體的來考察這事，以摩西為中心的以色列民族，站在埃及苦役四百年的「撒但分立基台」上之後，摩西即以法老宮中的四十年期間樹立「信仰基台」，欲領導以色列民族進入迦南，建造神殿。但是，因以色列民族的不信，這路程即被延長到摩西的米甸曠野四十年，以及曠野飄流期間四十年。同樣的，以色列民族以士師時代四百年，站在蕩減復歸了埃及苦役四百年的基台之後，掃羅王就位成為猶太民族最初的王，他必須以在位的四十年，蕩減復歸摩西在法老宮中的四十年，樹立「信仰基台」並建造神殿。但是，因掃羅王他陷於不信（撒上十五．11～23），因此，如同摩西時，神殿建造之目的即被延長到大衛王四十年，所羅門王四十年，形成了統一王國時代一百二十年。

而且，這時代也是以形象的同時性蕩減復歸象徵的同時性時代中，亞伯拉罕出哈蘭地後，直到雅各自以掃處取得長子權的一百二十年之時代。因此，如同亞伯拉罕的目的經過以撒而到雅各時才成就，掃羅王的神殿理想，亦經過大衛王到所羅門王時才成就的。

3.4 (四) 南北王朝分立時代四百年

掃羅王要在他在位四十年期間，藉著建造神殿理想的完成來橫的蕩減復歸摩西為了復歸聖言（石版）所作之禁食四十日期間。但是，因他陷於不信，此期間即須再次藉著以縱構成之橫的蕩減期間來復歸，這就是統一王國時代分立為北朝以色列和南朝猶大後，猶太民族被巴比倫擄去，成為俘虜前之四百年南北王朝分立時代。

這時代是以形象的同時性蕩減復歸象徵的同時性時代中，雅各用餅與紅豆湯樹立自以掃搶奪長子權條件之後，到再度領受以撒和神的祝福（創二十八．13），進入哈蘭的四十年時代。

3.5 (五) 猶太民族俘虜與歸還時代二百一十年

北朝以色列因不信而被亞述擄去之後，南朝亦因陷於不信，而終於被巴比倫王尼布甲尼撒擄去作俘虜。從此時開始，他們即在巴比倫成為俘虜七十年，直到巴比倫被波斯所滅，波斯王古列即下詔解放他們。其後，猶太民族經過長期間歸還耶路撒冷，到尼希米帶領剩下的猶太人回國再建城垣之後，他們即以瑪拉基為中心，按照他的預言（瑪四．5），進入迎接彌賽亞的準備期。此時，正是他們被巴比倫擄去後的二百一十年，開始被解放後的一百四十年時。總結這時代，稱為猶太民族俘虜與歸還時代。

掃羅王欲以神殿理想的成就，橫的蕩減復歸摩西第一次領導以色列民族要復歸迦南的二十一日期間。但是因掃羅王的不信而失敗，因此，為了藉著以縱構成之橫的蕩減期間，再度復歸此期間所立的，就是猶太民族俘虜與歸還時代的二百一十年。

而且，這時代是以形象的同時性蕩減復歸象徵的同時性時代中，雅各從以撒得到關於長子權的祝福後，躲避想殺他的以掃而去到哈蘭，按照撒但方人物拉班的要求，為娶利亞為妻子之七年期間，娶拉結為妻子之七年期間，以及獲得財物歸回迦南之七年期間，共二十一年期間（創三十一．41）之時代。

3.6 (六) 彌賽亞降臨準備時代四百年

猶太民族在巴比倫被解放，歸還迦南地之後，再建神殿和城垣，按照先知瑪拉基的預言，立為迎接彌賽亞之民族後，直到耶穌誕生之四百年期間，稱為彌賽亞降臨準備時代。

掃羅王想要完成他的神殿理想，以橫的蕩減復歸摩西為中心的以色列民族在第三次迦南復歸路程中的曠野四十年期間。但是因掃羅王的不信而失敗，因此，為了以縱構成之橫的蕩減期間再度復歸這期間所立的，就是彌賽降臨準備時代的四百年期間。

這時代是以形象的同時性蕩減復歸象徵的同時性時代中，雅各從哈蘭地復歸到迦南之後，尋找被賣出的約瑟，進入埃及的四十年期間之時代。