2.1 (一) 復歸攝理為何被延長又如何被延長

2.2 (二) 縱的蕩減條件與橫的蕩減復歸

2.3 (三) 以縱構成之橫的蕩減復歸

2.4 (四) 復歸信仰基台所需之數理的蕩減期間

2.5 (五) 代數為中心的同時性時代

2.6 (六) 以縱構成之橫的蕩減復歸攝理時代

3.1 (一) 埃及苦役時代四百年

3.2 (二) 士師時代四百年

3.3 (三) 統一王國時代一百二十年

3.4 (四) 南北王朝分立時代四百年

3.5 (五) 猶太民族俘虜與歸還時代二百一十年

3.6 (六) 彌賽亞降臨準備時代四百年

4.1 (一) 羅馬帝國迫害時代四百年

4.2 (二) 教區長制基督教會時代四百年

4.3 (三) 基督王國時代一百二十年

4.4 (四) 東西王朝分立時代四百年

4.5 (五) 教皇俘虜與歸還時代二百一十年

4.6 (六) 彌賽亞再臨準備時代四百年

第三章

1.1 神的二性性相

1.2 神與被造世界的關係

2.1 萬有原力

2.2 授受作用

2.3 基於正分合作用完成三對象目的之四位基台

2.3.1 正分合作用

2.3.2 三對象目的

2.3.3 四位基台

2.3.4 四位基台的存在樣相

2.4 神的遍在性

2.5 生理體的繁殖

2.6 所有存在皆成為二性性相的理由

3.1 創造被造世界的目的

3.2 神所歡喜的善對象

4.1 創造本然價值的決定與其價值的基準

4.2 創造本然的情知意與創造本然的美真善

4.3 愛與美、善與惡、義與不義

4.3.1 愛與美

4.3.2 善與惡

4.3.3 義與不義

5.1 被造世界的創造過程

5.2 被造物的成長期間

5.2.1 成長期間秩序的三階段

5.2.2 間接主管圈

5.2.3 直接主管圈

6.1 無形實體世界與有形實體世界

6.2 人在被造世界裡的位置

6.3 肉身與靈人體的相對關係

6.3.1 肉身的構成與其機能

6.3.2 靈人體的構成與其機能

6.3.3 從生心與肉心之關係所看的人的心

第一章

1.1 生命樹與分別善惡樹

1.1.1 生命樹

1.1.2 分別善惡樹

1.2 蛇的真面目

1.3 天使的墮落與人的墮落

1.3.1 天使的犯罪

1.3.2 人的犯罪

1.3.3 天使與人的淫行

1.4 善惡果

1.5 罪的根

2.1 天使的創造與其使命及與人的關係

2.2 靈的墮落與肉的墮落

2.2.1 靈的墮落

2.2.2 肉的墮落

3.1 從愛的力與原理的力論墮落

3.2 為信仰賜給誡命的目的

3.3 為信仰的誡命所需的期間

4.1 撒但與墮落人

4.2 撒但在人世界裡的活動

4.3 從目的性論善與惡

4.4 善神的工與惡神的工

4.6 墮落性根性

5.1 自由之原理的意義

5.2 自由與人的墮落

5.3 自由、墮落與復歸

6.1 為了創造原理的絕對性與完全無缺性

6.2 為了獨有神臨為創造主

6.3 為了使人站在萬物的主管位置

第二章

1.1 神的創造目的之完成

1.2 人的墮落

2.1 拯救的攝理即是復歸攝理

2.2 復歸攝理的目的

2.3 人類歷史即是復歸攝理歷史

3.1 終末的意義

3.1.1 挪亞時即是終末

3.1.2 耶穌時也是終末

3.1.3 耶穌再臨時亦是終末

3.2 關於終末徵兆的聖句

3.2.1 毀滅天與地（彼後三．12，創六．13）建立新天新地（啟二十一．1，彼後三．13，賽六十六．22）

3.2.2 用火審判天與地（彼後三．12）

3.2.3 從墳墓裏屍體復甦（太二十七．52，帖前四．16）

3.2.4 地上人們被提，在空中與主相遇（帖前四．17）

3.2.5 日頭和月亮不放光，眾星要從天上墬落（太二十四．29）

4.1 第一祝福復歸的現象

4.2 第二祝福復歸的現象

4.3 第三祝福復歸的現象

5.1 終末與新的真理

5.2 處於終末時，我們應採取的態度

1.1 降臨為彌賽亞的耶穌之目的

1.2 十字架的贖罪是否完成了拯救攝理

1.3 耶穌十字架的死

1.4 十字架贖罪拯救之限界與耶穌再臨之目的

1.5 對於十字架的兩面預言

1.6 似乎把十字架的死當作必然之事記錄的聖句

2.1 以利亞再臨為中心的猶太人們之心的動向

2.2 猶太民族的去向

2.3 施洗約翰的不信

2.4 施洗約翰成為以利亞的理由

2.5 我們對聖經的態度

第四章

1.1 聖經上對於生與死的概念

1.2 墮落所導致的死

1.3 復活的意義

1.4 復活對人產生何種變化？

2.1 如何施行復活攝理

2.2 對於地上人的復活攝理

2.2.1 復活基台攝理

2.2.2 蘇生復活攝理

2.2.3 長成復活攝理

2.2.4 完成復活攝理

2.2.5 天國與樂園

2.2.6 終末時發生之靈的現象

2.2.7 最初的復活

2.3 對於靈人的復活攝理

2.3.1 靈人再臨復活的理由與其方法

2.3.2 信奉基督教去世之靈人的再臨復活

2.3.2.1 [1] 長成再臨復活

2.3.2.2 [2] 完成再臨復活

2.3.3 樂園以外靈人的再臨復活

2.4 從再臨復活論輪迴說

3.1 依靠再臨復活的基督教統一

3.2 依靠再臨復活之其他宗教的統一

3.3 依靠再臨復活之非宗教人的統一

第五章

第六章

2.1 由生命樹復歸來看完成的亞當與耶穌

2.2 由創造目的之完成來看人與耶穌

2.3 耶穌是神本身嗎？

4.1 重生論

4.1.1 由重生的使命看耶穌與聖靈

4.1.2 由羅各斯（Logos）的二性性相看耶穌與聖靈

4.1.3 依靠耶穌與聖靈之靈的重生

4.2 三位一體論

第七章

1.1 蕩減復歸

1.2 彌賽亞基台

1.2.1 [1] 信仰基台

1.2.2 [2] 實體基台

2.1 復歸攝理路程之時代的階段

2.2 復歸攝理路程的時代區分

2.2.1 [1] 基於聖言之攝理的時代區分

2.2.2 [2] 基於復活之攝理的時代區分

2.2.3 [3] 基於蕩減復歸信仰期間之攝理的時代區分

2.2.4 [4] 基於「彌賽亞基台」之範圍的時代區分

2.2.5 [5] 基於責任分擔的時代區分

2.2.6 [6] 基於攝理的同時性的時代區分

1.1 信仰基台

1.2 實體基台

1.3 亞當家庭的「彌賽亞基台」與其喪失

1.4 亞當家庭所提示的教訓

2.1 信仰基台

2.1.1 復歸「信仰基台」的中心人物

2.1.2 復歸「信仰基台」的條件物

2.2 實體基台

2.3 挪亞家庭所提示的教訓

3.1 信仰基台

3.1.1 復歸「信仰基台」的中心人物

3.1.2 復歸「信仰基台」所需的條件物

3.1.2.1 [1] 亞伯拉罕之象徵獻祭

3.1.2.2 [2] 亞伯拉罕之以撒獻祭

3.1.2.3 [3] 從旨意觀點看以撒之位置與他的「象徵獻祭」

3.2 實體基台

3.3 彌賽亞基台

3.4 以亞伯拉罕為中心的復歸攝理所提示的教訓

1.1 作為耶穌的典型路程而樹立雅各路程與摩西路程的理由

1.2 以雅各路程為榜樣行走的摩西路程與耶穌路程

2.1 以摩西為中心的復歸攝理概觀

2.1.1 信仰基台

2.1.1.1 [1] 復歸信仰基台的中心人物

2.1.1.2 [2] 復歸信仰基台的條件物

2.1.2 實體基台

2.1.3 彌賽亞基台

2.2 以摩西為中心之民族性迦南復歸路程

2.2.1 第一次民族性迦南復歸路程

2.2.1.1 [1] 信仰基台

2.2.1.2 [2] 實體基台

2.2.1.3 [3] 第一次民族性迦南復歸路程之失敗

2.2.2 第二次民族性迦南復歸路程

2.2.2.1 [1] 信仰基台

2.2.2.2 [2] 實體基台

2.2.2.3 [3] 以會幕為中心的復歸攝理

2.2.2.3.1 （甲） 石版、會幕、法櫃的意義與其目的

2.2.2.3.2 （乙） 會幕基台

2.2.2.3.2.1 （ａ） 第一次會幕基台

2.2.2.3.2.2 （ｂ） 第二次會幕基台

2.2.2.3.2.3 （ｃ） 第三次會幕基台

2.2.2.4. [4] 第二次民族性迦南復歸路程之失敗

2.2.3 第三次民族性迦南復歸路程

2.2.3.1 [1] 信仰基台

攝理歷史的各時代與其年數的形成