아담과 해와는 선악과(善惡果)를 따먹지 말라 하신 하나님의 말씀을 지키는 것으로 자신들의 책임분담(責任分擔)을 완수함으로써 선의 인간 조상이 될 수 있었던 것이다. 따라서 하나님은 아담과 해와가 인간 조상이 되는 것을 절대적인 것으로 예정하실 수는 없었다. 그러므로 타락한 인간도 그 자신의 책임분담을 완수함으로써만 하나님께서 예정하신 인물이 될 수 있는 것이기 때문에, 하나님은 그들이 어떠한 인물이 된다는 것을 절대적인 것으로 예정하실 수는 없는 것이다.
Adam i Ewa mogli stać się dobrymi przodkami ludzkości. Warunkiem było spełnienie przynależnej im części odpowiedzialności, czyli przestrzeganie Bożego zakazu „nie spożywaj”. Bóg nie predestynował w sposób absolutny, że Adam i Ewa zostaną dobrymi prarodzicami ludzkości. Podobnie jest z upadłą ludzkością. Bóg nie predestynuje w sposób absolutny, jakim człowiekiem każdy z nas się stanie, chociaż pragnie, aby każdy stał się doskonałą jednostką. Czy tak będzie zależy od tego, na ile każdy z nas wypełni swą odpowiedzialność..
그러면 하나님은 인간을 어느 정도로 예정하시는 것인가? 어떤 인물을 중심한 하나님의 ‘뜻 성사’에 있어서는 그 자신이 언제나 인간책임분담(人間責任分擔)을 해야만 된다는 필수적인 요건이 따라다닌다. 그렇기 때문에 하나님이 어떤 인물을 어떠한 사명자(使命者)로 예정하시는 데 있어서도, 그 예정을 위한 95퍼센트의 하나님의 책임분담에 대하여 5퍼센트의 인간책임분담 수행이 합하여서 그 인물을 중심한 뜻이 100퍼센트 완성됨으로써만 그러한 인물이 될 수 있도록 예정하신다. 그러므로 그 인물이 자신의 책임분담을 다하지 못하면 하나님이 예정하신 대로의 인물이 될 수 없는 것이다.
Do jakiego stopnia Bóg decyduje o losie człowieka? Aby człowiek mógł spełnić Wolę Boga, musi w sposób absolutny wypełnić własną część odpowiedzialności. Nawet gdy Bóg predestynuje kogoś do określonej misji, musi zostać wypełnione zarówno dziewięćdziesiąt pięć procent odpowiedzialności Boga, jak i pięć procent odpowiedzialności danej osoby, zanim ta postać będzie w stanie zakończyć z sukcesem swoją misję i wypełnić Wolę Boga. Jeżeli dana osoba nie dopełni swojej odpowiedzialności, nie może stać się kimś na wzór oczekiwań Boga.
예를 들면 하나님은 모세를 택하실 때에 그가 자신의 책임분담을 완수함으로써만 선민(選民)을 가나안 복지(福地)까지 인도할 수 있는 영도자(領導者)가 되도록 예정하셨다(출 3 : 10). 그러나 그가 가데스바네아에서 반석(磐石)을 두 번 침으로써 하나님의 뜻을 거역하여 자신의 책임을 다하지 못하게 될 때에 그 예정은 이루어지지 않았으며, 목적지를 향하여 가는 도중에서 죽고 말았다(민 20 : 7∼12, 20 : 24, 27 : 14).
Przytoczmy przykłady. Bóg powołał i predestynował Mojżesza na wielkiego duchowego przywódcę (mającego wprowadzić lud izraelski do Ziemi Obiecanej) pod warunkiem, że Mojżesz wypełni własną część odpowiedzialności. Kiedy Mojżesz postąpił wbrew Bogu, uderzając dwukrotnie w skałę w Kadesz–Barnea, zawiódł w wypełnieniu swej odpowiedzialności i unieważnił Boże przeznaczenie, dlatego nigdy nie dotarł do wyznaczonego miejsca (Ex. 3:10; Lb. 20:7-12, 24; 27:14).
한편 하나님이 가룟 유다를 택하실 때에도, 그가 충성으로 자신의 책임분담을 다함으로써만 예수님의 제자가 되도록 예정하셨다. 그러나 그가 자신의 책임을 다하지 못하였을 때에 그 예정은 이루어지지 않았고, 그는 도리어 반역자(反逆者)가 되고 말았다.
Kiedy Bóg powołał Judasza Iskariotę, predestynował go na apostoła Jezusa. Warunkiem spełnienia się predestynacji było wypełnienie przez Judasza własnej odpowiedzialności, w tym przypadku jako wiernej służby Jezusowi. Jak wiemy, predestynacja ta została przekreślona, gdy Judasz zdradził.
또 하나님이 유대인들을 세우실 때에도, 그들이 예수님을 믿고 모시어 맡겨진 책임분담을 완수함으로써만 영광의 선민(選民)이 될 수 있도록 예정하셨다. 그러나 그들이 예수님을 십자가에 내줌으로써 이 예정은 이루어지지 않았고, 따라서 그 백성은 쇠퇴해 갔던 것이다.
Gdy Bóg wybrał i predestynował naród żydowski, by stał się narodem chwały, warunkiem wypełnienia narodowej odpowiedzialności była wiara i służba. Kiedy naród wybrany wydał Jezusa na ukrzyżowanie, predestynacja ta nie została wypełniona, a sam naród zamiast chwały doświadczył rozproszenia.
다음으로는 하나님의 예정에 있어 복귀섭리(復歸攝理)의 중심인물(中心人物)이 될 수 있는 조건은 어떠한 것인가를 알아보기로 하자.
Zastanówmy się teraz nad sposobem predestynacji postaci centralnych w trakcie Bożej opatrzności odnowy.
하나님의 구원섭리(救援攝理)의 목적은 타락된 피조세계(被造世界)를 창조본연(創造本然)의 세계에로 완전히 복귀하시려는 데 있다. 그렇기 때문에 그 시기의 차는 있으나 타락인간은 누구나 다 빠짐없이 구원을 받도록 예정되어 있는 것이다(벧후 3 : 9). 그런데 하나님의 창조가 그러했듯이 그의 재창조역사(再創造役事)인 구원섭리도 일시에 이루어질 수는 없는 것이기 때문에, 그것은 하나로부터 시작하여 점차 전체적인 것으로 넓혀 가는 것이다. 하나님의 섭리가 그러하기 때문에, 구원섭리를 위한 예정에 있어서도 먼저 그 중심인물을 예정하시고 부르시는 것이다.
Celem opatrzności odnowy jest całkowite przywrócenie upadłego świata do pierwotnego, idealnego stanu. Wszyscy ludzie są predestynowani do zbawienia, ale sam czas zbawienia nie jest, ponieważ zależy od człowieka (II P. 3:9). Boża opatrzność odnowy i odtworzenia, podobnie jak opatrzność stworzenia, nie dokonuje się natychmiastowo. Ma swój początek, przechodzi przez okres ekspansji i kończy się zwieńczeniem. W jej trakcie Bóg predestynuje wybraną jednostkę na postać centralną i powierza jej misję.
그러면 이렇게 부르심을 받는 중심인물은 어떠한 조건을 갖추어야 하는가? 그는 먼저 복귀섭리를 담당한 선민의 하나로서 태어나야 하며, 다음으로는 같은 선민 중에서도 선(善)의 공적이 많은 선조의 후손이어야만 한다. 그리고 똑같이 선의 공적이 많은 선조의 후손이라 하더라도 그 개체가 뜻을 이루는 데 필요한 천품(天稟)을 타고나야만 하는 것이며, 또 같은 천품의 인간이라 할지라도 이를 위한 후천적인 조건이 모두 구비되어 있어야 한다. 그리고 후천적인 조건마저 똑같이 갖춘 인물들 중에서도 보다 하늘이 필요로 하는 시기와 장소에 맞추어진 개체를 먼저 택하시는 것이다.
Jakie kwalifikacje powinien posiadać człowiek, aby zasłużyć na takie powołanie? Po pierwsze, postać centralna musi pochodzić z narodu wybranego. Po drugie, musi pochodzić z dobrego rodu, znanego z wielu dobrych uczynków. Osoba centralna musi także posiadać odpowiednie cechy charakteru oraz potrzebne kwalifikacje. Spośród wszystkich spełniających te kryteria, Bóg wybiera ostatecznie osobę żyjącą w czasie i miejscu najbardziej odpowiadającym Jego potrzebom.
