第二節 萬有原力與授受作用及四位基台
2.1 萬有原力
神是一切存在的創造主，超越時間與空間，永遠自存的絕對者（出三．14）。因此，在啟示錄二十二章13節記載著「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的，我是初，我是終。」所以，神要以如此存在臨在所需的根本力，也須是永遠自存絕對的，同時，此力亦是使被造物產生維持存在所需之一切力的根本。我們把這一切力的根本力，稱為萬有原力。
2.2 授受作用
構成一切存在的主體與對象，如藉著萬有原力，造成相對基準做良好的授受，即可產生其存在所需的一切力，即生存與繁殖作用所需的力。經過此過程以產生力的作用，稱為授受作用。所以，萬有原力與授受作用力之間有各為原因與結果，內與外，主體與對象的相對關係。亦可說萬有原力為縱的力，授受作用為橫的力。
我們以萬有原力與授受作用為中心，再具體地查明關於神與被造物的事。
神在其自體內，持有永存的二性性相，他們將藉著萬有原力，造成相對基準，做永遠的授受作用。藉此授受作用力，二性性相將造成永遠的相對基台，成為神永遠的存在基台，使神發揮永存並創造被造世界所需的一切力。
而被造物自體的二性性相，將靠著萬有原力造成相對基準做授受作用。由授受作用力，其二性將造成相對基台，爾後，此個性體方能立為神的對象，並能發揮自體存在所需的一切力。
舉例說明，靠著質子與電子的授受作用使原子得以存在，並引起融合作用等。又靠著陽陰兩個離子的授受作用，使分子得以存在，並產生化學作用。
植物即靠著導管與篩管的授受作用，維持植物體的機能，並促進其有機性成長。同時，靠著雄蕊與雌蕊的授受作用而繁殖。
動物也藉著雄與雌的授受作用，維持其生存與繁殖。又在動植物之間，藉著氧與二氧化碳交換，蜜蜂與花朵間授受作用等互相共存。
觀察天體，也靠著太陽與行星間授受作用，使太陽系存在，同時為了形成宇宙而運行著。而地球與月球也靠著授受作用，維持一定的軌道，繼續做公轉與自轉的運行。
人的肉身是靠著動靜脈、呼吸作用、交感神經與副交感神經等授受作用維持其生命，其個性體是靠著體與心的授受作用存在，並且為其目的活動。
在家庭中，即夫妻之間；在社會，即人與人之間；在國家，即政府與國民之間，更進一步，在世界，即國家與國家之間，也是互相藉授受作用而共存。
無論古今中外，即使惡人也具有想要過良善生活的良心力，這種力，在不知不覺中強力地作用著，任誰也無法攔阻，所以，行惡時，會立刻受到良心的責備。倘若墮落人沒有這種良心作用，神的復歸攝理是不可能展開的。
那麼，此良心作用力是如何產生的呢？倘若所有的力都必須靠授受作用方能產生，那麼，良心也無法單獨產生其作用力。意即，良心也必須立於某一主體的對象立場，經過與其主體造成相對基準做授受作用，方能發揮其力量，我們把這良心的主體稱為神。
墮落，就意味著人與神之間授受作用中斷，而無法成為一體，反而與撒但結交授受關係成為一體。耶穌是與神形成完全的授受關係而成為一體之唯一獨生子。因此，如果墮落人與耶穌連結完全的授受關係而成為一體，即可復歸其創造本性。又經過與神的授受作用，能與神成為一體。所以，耶穌是墮落人的仲保，同時也是道，是真理，又是生命。因此，耶穌獻上他的生命，想要以愛與犧牲賜下一切，所以，無論是誰，凡以信仰歸向他的，就不致滅亡，反得永生（約三．16）。
基督教是藉著愛與犧牲，以耶穌為中心，恢復人與人之間橫的授受迴路，進而復歸與神之間縱的授受迴路之愛的宗教。所以，耶穌的教訓與行蹟都是為了此目的。例如：耶穌說「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷」（太七．1～2）。又說「無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」（太七．12），並說「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他」（太十．32）。耶穌又說「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜，人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜」（太十．41），又說「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜」（太十．42）。
2.3 基於正分合作用完成三對象目的之四位基台
2.3.1 正分合作用
由於萬有原力，神自體內的二性性相，如造成相對基準做授受作用，此授受作用的力即引起繁殖作用，而以神為中心，分立出二性性相的實體對象。此被分立的主體與對象，如再由萬有原力造成相對基準，做授受作用，又互相合性一體化，成為神的另一對象。如此，以神為正，由祂分立，再合性一體化的作用，稱為正分合作用。
2.3.2 三對象目的
基於正分合作用，以正為中心，被分立成為二性實體對象的主體、對象與其合性體，各自站在主體的立場，把其餘別者當作對象，造成三對象基準。而且，彼此之間如果互相授受作用，即是以其主體為中心，各自完成三對象目的。
2.3.3 四位基台
基於正分合作用，以正為中心，立為二性實體對象的主體與對象，與其合性體各自完成三對象目的，即造成四位基台。
四位基台為四數的根本，並且是完成三對象目的之結果，所以，亦是三數的根本。同時，四位基台是基於正分合作用，經過神、夫婦、子女三階段完成的，所以是三階段的根本。四位基台以各位格為中心，各有三對象，總合起來，即成為十二對象，所以亦為十二數的根本。四位基台是完成創造目的之善根本基台，所以，是神能運行的一切存在，以及其存在所需之一切力的根本基台。因此，四位基台就成為神永遠的創造目的。
2.3.4 四位基台的存在樣相
凡是基於正分合作用，形成三對象目的，並完成四位基台的任何存在，都做圓形或球形運動，而成為立體性存在。在此，我們來察看其理由。
基於正分合作用，將由神的二性性相分立成為其實體對象的主體與對象。假若其對象與主體相應造成相對基準，則其對象即以主體為中心，互相交換授的力（離心力）與受的力（向心力）做授受作用。如此，主體與對象做授受作用時，對象即以主體為中心回轉，作圓形運動而合性一體化。根據同樣原理，其主體成為神的對象，以神為中心回轉，而與神合性一體化，並且其對象又與此主體合成一體化，這時，此合成體才成為相似於神二性性相的實體對象。如此，其對象與其主體合性一體化，才能成為神的對象。
並且，這實體對象的主體與對象，又各由二性性相構成，他們亦按授受作用的原理，各自做圓形運動。由於此實體對象各自不斷做運動的主體與對象之間，又通過授受作用來做圓形運動，所以，這圓形運動即按照引起這運動的主體與對象自體的特殊運動樣相，有時只在同一平面的軌道運動，但一般而論，是以主體為中心，不斷地變化其圓形運動軌道的角度回轉，所以，這運動遂引起球形運動。因此，完成四位基台的存在都做圓形或球形運動，其存在樣相即不得不成為立體。
以太陽系為例來說明。以太陽為主體的所有行星，都成為太陽的對象，與它造成相對基準。它們以太陽為中心而與其相應，藉著離心力與向心力做授受作用，因此，它們都做公轉的圓形運動。做此圓形運動的太陽與行星，合性一體化而構成太陽系。然而，不僅二性性相複合體的地球行自轉，由於太陽或是以太陽為中心的其它行星亦為二性性相的複合體，因此，它們也不斷地自轉。所以，自轉的太陽與行星之間的授受作用所造成之太陽系圓形運動，並非經常在同一平面軌道上回轉，乃是以太陽為中心，不斷地改變其軌道角度回轉，所以，太陽系遂做球形運動而成為立體性存在。
如此，所有天體都做圓形或球形運動而以立體存在著。由無數這種天體互相做授受作用，合性一體化而形成的宇宙，當然亦基於同樣原理，行球形運動而成為立體性存在。
形成原子的電子，與質子造成相對基準，以質子為中心做授受作用時，互相間就引起圓形運動而合性一體化形成原子。質子與電子亦各別由二性性相構成，各自不斷地運動，所以，質子與電子之間授受作用所造成的圓形運動，亦非僅在同一平面軌道上回轉，而是以質子為中心，不斷地改變其角度回轉，所以，這運動遂成為球形運動。原子就是行此球形運動而成立體性存在。藉著電力出現在陰陽兩極的磁力線，亦按同樣原理作球形運動。
我們再以人為例來思考。倘若體成為心的對象，與心造成相對基準做授受作用，那麼，體即以心為中心，做圓形運動而合性一體化。假若心成為神的對象，以神為中心回轉，與神合性一體化，體與心合性一體化，那麼，此個體即成為相似於神二性性相的實體對象，成為完成創造目的之人。
然而，體與心亦各由二性性相構成，其自體各自不斷地做運動，所以，體與心之間，授受作用所引起的圓形運動，將以神為中心，不斷改變其角度回轉，而成為球形運動。所以，完成創造目的之人，就是以神為中心，經常過球形運動生活的立體性存在，其結果，連無形世界也可以主管。（參照本章第六節）
如此，主體與對象授受之平面迴路的圓形運動，再以立體迴路變成球形運動時，創造造化的妙趣即被展開。即按其迴路的距離、樣相、狀態、方向、角度或者其各授受力速度的差別等，展現千態萬象的造化美。
因為一切存在都具備性相與形狀，其球形運動亦具有性相與形狀兩面。因此，其運動的中心亦有性相的中心與形狀的中心。並且，前者與後者之間持有與性相形狀之間相同的關係。
那麼，這球形運動的窮極中心到底是什麼？當作神二性性相之象徵性實體對象而被創造的被造物，其中心是人；而當作神形象實體對象而被創造的人，其中心為神，因此，被造世界球形運動之窮極中心為神。讓我們對此事做更具體的考察。
在神所有實體對象所具備的主體與對象之間，由於對象的中心在於主體，因此，主體與對象之合性體的中心亦應當在於主體。但是，主體的窮極中心為神，因此，其合性體的窮極中心亦應為神。所以，當神的三對象造成相對基準，並且此三個中心皆以神為中心合一，做授受作用，完成三對象目的時，四位基台才能完成。因此，四位基台的窮極中心為神。
如此，稱此完成四位基台的各個被造物為個性真理體。不過，在上面已述及，此個性真理體大別分為形象的個性真理體（人）與象徵的個性真理體（人以外的被造物）。被造世界是由無數個性真理體所構成的，而由低級的到高級的，作階段性的秩序井然地連結。其中，人是以最高級的個性真理體存在。並且各個性真理體皆做球形運動，低級的個性真理體將成為更高級個性真理體的對象，所以，此對象之球形運動的中心，是比它高一級的並成為其主體的個性真理體。如此，無數象徵性個性真理體的中心，是由低級向著更高級逐漸往上連結，而其最終極的中心，就是形象的個性真理體─人。
再進一步，詳細地思考此問題。今日科學認為基本粒子為物質的最低單位，而基本粒子是由能量構成的。在此，假如我們對構成物質世界各階段之個性真理體的存在目的做次元的觀察，那麼，我們就可以明白，能量是為了形成基本粒子，基本粒子是為了構成原子，原子是為了構成分子，分子是為了形成物質，一切物質是為了構成宇宙森羅萬象的個體各別存在著。所以，能量的運動目的為基本粒子，基本粒子的目的為原子，原子的目的為分子，分子的目的為物質，一切物質的目的是為了形成宇宙。
那麼，宇宙是為何而存在？並且其中心為何？那正是人。所以，神創造人以後，對人說要主管被造世界（創一．28）。倘若被造世界裡，沒有人的存在，這被造世界就好像變成沒有參觀者的博物館。意即，博物館內的所有陳列品，須有欣賞、愛好並喜悅它的人，才能在它們當中形成被當作歷史性遺物存在的因緣關係，各自表現出存在價值。倘若沒有作為中心的人存在，它們到底有何存在意義？以人為中心的被造世界，與此情況毫無差別。即有人存在來解明並分類形成被造物之一切物質的根本與其性格，彼此之間才能互相結合，有合一目的之關係。而且，有人存在方能區別動植物，水陸萬象以及形成宇宙的一切星座等的本質，使他們以人為中心，結合成合一目的之關係。物質將被人的肉體吸收，變成維持其生理機能的要素，森羅萬象將成為使人建立安樂生活環境所需的材料。
這些都是將人當作被造世界之形狀中心時所持有的關係，此外，還有當作性相中心時的關係。倘若稱前者為肉的關係，那麼，後者即為精神的或靈的關係。由物質構成的人，其生理機能能夠完全共鳴於心的情知意，這亦證實物質亦持有能與情知意共鳴的要素，因為以此要素形成物質的性相，所以，森羅萬象皆成為情知意的感應體，雖然其程度各有差別。我們能陶醉於自然界的美，能體驗與其渾然一體的神祕境界，這都是因為人是被造物的性相中心之緣故。因為人是被當作被造世界的中心而創造的，所以，神與人合性一體化的位置，就成為天宙中心的位置。
我們再從另一方面來討論人是天宙之中心的問題。詳細細節將在第六節論述。無形與有形兩個世界總稱為天宙，人就是總合天宙的實體相。然而，依照前面所述的，即可知形成天宙的一切被造物皆可分為主體與對象。
因此，我們可直接獲得結論：當作人類始祖被創造的亞當，一旦完成，他將成為被造物一切存在所具備之主體部份的總和實體相；假使夏娃完成了，她將成為被造物一切存在所具備之對象部份的總合實體相。神是要使人主管被造世界而創造人的，所以，假使亞當與夏娃一起成長，亞當將當作一切主體的主管者完成，夏娃也當作一切對象的主管者完成，他們結成夫婦合為一體，就成為由主體與對象構成之被造世界全體的主管中心體。
而且，人是當作天宙和動的中心被創造的，所以，唯有當一切被造物之二性性相實體中心體的亞當與夏娃完成後，結為夫婦，彼此和動成為一體時，被創造為二性性相的全天宙才會產生和動。而亞當與夏娃以完成的夫婦合成一體的位置，正是愛之主體的神與美之對象的人一體化，完成創造目的之善的中心位置。在此，父母立場的神才能臨在於當作子女完成的人，得以永遠安息。因為這時的中心是神永遠之愛的對象，所以，神將由此感受到永恒喜悅的刺激。這時，才實體完成神的聖言，成為真理的中心，亦成為領導所有人指向創造目的之本心的中心。所以，被造世界將以完成的人，以神為中心結為夫婦，所造成的四位基台為中心，作合目的之球形運動。
但是，被造世界因人陷於墮落而喪失此中心，因此，萬物亦切望等候神的眾子，即復歸創造本然的人們顯出來，成為其中心的日子（羅八．19～22）。
2.4 神的遍在性
如前文所述，我們明白，基於正分合作用，完成三對象目的之四位基台，將以神為中心做球形運動，與神合為一體，而成為神能運行的一切存在，或其存在所需之一切力的根本基台。然而，在創造目的完成的世界裡，當作神本性相與本形狀實體的所有個性體，都作如此的球形運動，並將造成神能運行的根本基台。如此，神將遍在於一切被造物中。
2.5 生理體的繁殖
生理體為了要存續，必須繁殖，並且其繁殖是由授受作用結果的正分合作用來達成。凓舉例來說，植物是由花的種子產生雄蕊與雌蕊，並由雄蕊與雌蕊的授受作用，再結出種子繁殖。在動物界，即由其雄與雌成長後，互相行授受作用，生產繁殖子代。而動植物的一切細胞分裂，也是經過授受作用而引起的。
當樹立某目的，體按照心的意願實踐；體與心做授受作用時，即產生同志，在同志間互相活潑地授受，即繁殖更多同志。由此方面來看，被造世界可視為由無形神的本性狀與本形相，以創造目的為中心做授受作用，而實體地展開繁殖的。
2.6 所有存在皆成為二性性相的理由
任何被造物，為了存在都需要某種力，而力是唯有經過授受作用才能產生。然而，任何單獨的被造物，是無法做授受作用的。因此，為了要產生為存在所需的力，必須以能夠做授受作用的主體與對象之二性性相存在。
直線上的運動，總是有終點，因此，做直線運動的存在，即無法持有永遠性。所以，任何存在，為了持有永遠性，都須作回轉；為了回轉，主體與對象必須做授受作用。所以，神為了持有永遠性，便以二性性相臨在，而神永遠對象的被造物為了持有永遠性，也必須以相似於神的二性性相存在，並且時間也靠著週期性的輪迴來維持永遠性。