第三節 創造目的

3.1 創造被造世界的目的

每一被造物創造完了後，神看著是善的，從這記錄於創世記的聖言（創一．4～31），可知道神對自己所創造的被造物，盼望他們成為善的對象。神如此盼望被造物成為善的對象，乃是為了想看著他們而獲得歡喜。

那麼，被造物如何才能成為神最歡喜的？神創造萬物世界以後，按照自己的性相與形狀，創造持有喜怒哀樂感性的人，想看著而獲得歡喜。因此，神創造亞當與夏娃後說，要生育，要繁殖，要主管萬物（創一．28）。當人按照這三大祝福的聖言，建設神的國即天國而歡喜時，當然，神看著是更歡喜的。

那麼，如何才能完成神的三大祝福呢？那只有在成就創造之根本基台，即四位基台的基礎上方能完成。所以，神創造被造世界的目的，是在於以人為首的所有被造物，皆以神為中心來完成四位基台，成就三大祝福，造成天國，完成善的目的，如此，神看著這一切來獲得喜悅。

所以，以人為中心的被造世界，其存在目的即在於使神喜悅。而一切的存在都是持有雙重目的之聯體。在前文已論及，一切存在的中心，有性相的與形狀的兩種，因此，其中心所指向的目的，亦有性相的與形狀的兩種，而且他們之間的關係與性相形狀之間的關係相同。性相的目的是為全體而存在，形狀的目的是為其自體而存在，因此，前者與後者之間，有原因與結果，內與外，主體與對象的關係。所以，離開全體的目的，就不可能有個體的目的；個體的目的沒有保障，也不可能有全體的目的。因此，森羅萬象的被造物，就是一個以雙重目的互相連結的廣大有機體。

3.2 神所歡喜的善對象

為了更詳細明瞭關於神創造目的之問題，必須先知道，在何種狀態下，我們才會產生喜悅的問題。喜悅並非獨自產生的。如果有按照自己性相與形狀展開的對象，不管是無形的或是實體的，當能夠從對象而來的刺激，相對地感覺自體的性相與形狀時，才會產生歡喜。

舉一例說，作家的歡喜，是他所持有的構想自體成為對象，或者其構想以繪畫或彫刻等作品實體化成為對象時，從此對象來的刺激，相對地感覺自己的性相與形狀時才產生。在此，當構想自體位於對象時，從它來的刺激是非實體的，因此，由它來的歡喜亦不能成為實體的。人如此稟性都是相似於神的。所以，我們可知神亦是通過從實體對象來的刺激，相對地感覺本身的本性相與本形狀時，才充滿歡喜。

在四位基台的基礎上，實現基於三大祝福的天國，這就是神感覺歡喜的善對象，我們已經論及此事。我們再來思考它如何成為神所歡喜的善對象之問題。

神的第一祝福是個性完成。人如果要完成個性，則當作神二性性相之對象被分立的心與體，必須經由授受作用，合性一體化，在他自體內，造成以神為中心之個體的四位基台。以神為中心，心與體完成創造本然之四位基台的人，即成為神的殿（林前三．16），與神成為一體（約十四．20），因而持有神性，能體會神的心情而知道神的旨意，並按照其旨意生活。如此完成個性的人，將成為以神為中心之心的實體對象，因而成為神的實體對象。並且，其心與神都將從此實體對象來的刺激，相對地感覺其自體的性相與形狀，因而能充滿歡喜。因此，當人完成第一祝福時，即成為令神喜悅的善對象，如此個性完成的人，能夠立即將神的喜怒哀樂當作自己的來感覺，無法做出使神悲哀的犯罪行為，所以，絕對不會陷於墮落。

其次，為了成就神的第二祝福，即當作神的二性性相，各自成為個性完成之實體對象被分立的亞當與夏娃，必結為夫婦，合性一體化來繁殖子女，以神為中心，造成家庭的四位基台。這神為中心造成四位基台的家庭或社會，將相似於個性完成之一個人的樣貌，因此，這是以神為中心之人的實體對象，同時也是神的實體對象。所以，人與神將從此家庭或社會，相對地感覺自體的性相與形狀，遂能充滿歡喜。所以，人如果完成神的第二祝福，亦將成為神所歡喜的善對象。

再次，倘若人完成神的第三祝福，為何會成為神所歡喜的善對象？為了解明這問題，必須先知道，從性相與形狀的觀點來看人與萬物世界的關係。

在創造人以前，神先把未來要創造人的性相與形狀，形象地展開，創造萬物世界。所以，人即成為萬物世界的總合實體相，將人稱為小宇宙，理由即在此。

神從低等動物，逐漸創造機能複雜的高等動物，最後創造持有最高級機能存在的人。所以，人具備一切動物之構造、要素與素性。人能發出任何動物的聲音，即是具備任何動物發聲器性能的證據。人又具備任何被造物形狀與線條之美，所以畫家把人的裸體當作模特兒鑽研畫法。

人與植物相比，其構造與機能雖有差異，但皆由細胞組成，這點是相同的。而人具備所有植物的構造與要素及其素性。例如，植物的葉，由其樣貌與機能來看，即相當於人的肺；如同樹葉從大氣中吸收二氧化碳，肺即吸收氧氣；植物的幹與枝相當於人的心臟，把營養素供給全體；而植物的根相當於人的胃腸，攝取營養素；植物的篩管與導管的形態與機能，就相當於人的動脈與靜脈。

另外，又人是以水、土與空氣被創造的，所以，也持有礦物質的要素。地球亦是以人體為基礎展開的。地球具有以植物包覆的地殼，地層內部有地下泉，再其下部有以岩層包覆的熔岩層，這恰與人體構造很相似，具有胎毛包覆的皮膚，在筋肉內部有血管，在其下面有骨骼，以骨骼包覆的骨髓等。

神的第三祝福意味著人對萬物世界主管性的完成。人要成就祝福，即須神的形象實體對象的人與其象徵實體對象的萬物世界，互相授受愛與美，合性一體化來完成以神為中心之主管的四位基台。（參照本章第五節（二）（3））

如已論及，萬物世界是把人的性相與形狀，以實體展開的對象。所以，以神為中心的人，可從其實體對象之萬物世界獲得的刺激，相對地感覺自體的性相與形狀而獲得喜悅。並且，神是從人與萬物世界合性一體化之神第三對象的被造世界，相對地感覺對神自體本性相與本形狀的刺激感性，而能陶醉於歡喜中。倘若人完成第三祝福，即成為神的另一個善對象。

如此，假如神的創造目的已完成，即已在地上實現了連罪的影子都看不到的理想世界，我們將此世界稱為地上天國。在後面章節將再詳細說明，原本人是被創造為在地上天國生活，並在脫掉肉身的同時，自動到靈界過天上天國的生活。

總括上述已說明的一切事實，我們即可明瞭，天國就是相似於按照神本性相與本形狀，完成個性的一個人的世界。以人為例，心的命令將經過中樞神經，傳達到四肢五體，人體即指向著一個目的，或動或靜，同樣地，在天國，神的命令將經過人類的真父母，傳達到所有子女們，全體皆指向一個目的或動或靜。