第二節 對於旨意成就的預定

如同在創造原理所解明的，神的創造目的，是需要人完遂其責任分擔才能完成的。因此，雖然再度成就此目的之復歸攝理旨意是絕對的，是人無法干預的，但旨意的成就，則必須加上人的責任分擔。

所以，以亞當與夏娃為中心之神的創造目的，事實上，唯有藉著完遂神所吩咐不摘下善惡果吃的責任分擔才能完成（創二．17）。因此，復歸攝理目的之成就，亦必須由擔當其使命的中心人物，遂行責任分擔才能成就旨意。耶穌如要完成其拯救攝理目的，猶太人必須絕對地相信、跟隨他，但因他們的不信仰，未能完成其責任分擔，這旨意即不得不被延長到再臨時成就。

那麼，神對旨意的成就預定到如何程度呢？如同上述，雖然神要完成復歸攝理目的之「旨意」是絕對的，但是旨意之成就則是相對的，因此，神將旨意之成就預定為須在神所做的九五％的責任分擔上，另加上中心人物所擔負的五％責任分擔方能完成。此處所指人五％的責任分擔，只是表示與神責任分擔相比，是極微小之事。但是，對於人本身而言，必須明白這相當於一○○％。

舉例來說，以亞當與夏娃為中心的旨意成就，是預定為他們不摘下善惡果來吃，並完遂責任分擔才能完成。以挪亞為中心的復歸攝理，也預定挪亞盡忠誠造方舟，完成其責任分擔才能完遂其旨意。而耶穌的拯救攝理，也是預定為墮落人信奉他為彌賽亞，完成責任分擔，方能成就其旨意（約三．16）。但是，人連如此微小的責任分擔也無法完成，以致使神的復歸攝理一再被延長。

在雅各書五章15節記錄著「出於信心的祈禱要救那病人」，在馬可福音五章34節說「你的信救了你」。在馬太福音七章8節說「凡祈求的，就得著，尋找的，就尋見，叩門的，就給他開門」。這些聖句都證實，神是根據人必須遂行本身的責任分擔，才能完成旨意而預定的事實。

同時，我們可以明白，在所有情況下，人所擔當的責任分擔，與神所擔當之責任分擔的勞苦與恩賜相比，是如此微小。然而，由攝理中心人物們未能完成他們的責任分擔，而導致復歸攝理被延長的事實推論，這輕微的責任分擔，對人本身而言，是如何地龐大且艱難。