第三節 對於人的預定

亞當與夏娃假若遵守不可摘下善惡果吃的神聖言，完成他們的責任分擔，即可成為善的人類始祖。因此，神無法把亞當與夏娃成為善的人始祖之事，當作絕對的預定。墮落人亦須完成本身責任分擔後，方能成為神所預定的人物，因此，神無法絕對地預定他們將成為何種人物。

那麼，神將人預定到何種程度呢？以某人物為中心之神「旨意的成就」，必伴隨著須由人本身完成其責任分擔之條件。即神把某一人物當作某一使命者預定時，相對於神為此預定所做的九五％責任分擔，另加上人五％的責任分擔，且當一○○％完成以此人物為中心的「旨意」時，此人方能成為神所預定之中心人物。所以，此人物如果未完成本身的責任分擔，即無法成為神所預定的人物。

舉例說，當神召命摩西時，他必須完成本身的責任分擔，神才能將他預定為把選民帶領到迦南福地的指導者（出三．10）。但是，當他在加低斯的米利巴擊打磐石兩下而違反了神旨意，未能完成自己責任時，其預定即未能達成，而在前往目的地的途中死去（民二十．7～12，二十七．14）。

又當神揀選加略人猶大時，神亦將他預定為唯有通過盡忠誠，完成自己的責任，方能成為耶穌的門徒。但是，未能完遂本身的責任時，其預定即失敗，相反地，他即成為反逆者。

又神立猶太人時，亦預定他們須藉著信奉耶穌，完成所交給他們的責任分擔，方能成為榮耀的選民。但是，他們把耶穌釘上十字架，使這預定無法成就，而這民族亦衰敗了。

其次，我們考察在神預定下，成為復歸攝理中心人物的條件為何？

神的拯救攝理目的是要把墮落的被造世界，完全復歸到創造本然的世界。所以，儘管時機有所差別，但墮落人皆被預定為將蒙受拯救（彼後三．9）。不過，如同神的創造一般，神的再創造攝理，即拯救攝理也無法一蹴即成，必須從一開始，逐漸擴大到全體。因為神的攝理皆是如此進行，所以，在為了拯救攝理的預定上，神亦首先預定中心人物並召命他。

那麼，蒙召命的中心人物，須具備如何的條件呢？首先，他必須誕生為擔當復歸攝理的選民之一。在同一選民中，必須是擁有很多善功勞祖先的子孫。在同一程度之善功勞祖先的子孫中，此個體應持有成就旨意所需要之先天的天稟。在同一天稟的人中，並必須具備為這目的之後天條件。並且，在具備同一後天條件的人物中，將先揀選適合天所需要之時機與場所的個體。