第二節 完成創造目的之人與耶穌

2.1 由生命樹復歸來看完成的亞當與耶穌

人類歷史就是要把在伊甸園所喪失的生命樹（創三．24），在歷史終末的世界復歸（啟二十二．14），以建立地上天國的復歸攝理歷史。我們瞭解伊甸園的生命樹（創二．9）與在終末世界要復歸的生命樹（啟二十二．14）之間有何關係，就可明白完成的亞當與耶穌間的關係。

在墮落論已詳述，假若亞當成為完成創造理想的男性，他就成為創世紀二章9節的生命樹，他的子孫亦可成為生命樹，但是，由於亞當墮落，此旨意未能完成（創三．24），所以，墮落人的希望即在於生命樹的復歸（箴十三．12，啟二十二．14）。不過，墮落人憑藉自己的力量，終究無法復歸為生命樹，在此，必須要有完成創造理想的一位男性當作生命樹來到，使萬民與他接枝。

以如此男性來臨者，就是在啟示錄二十二章14節表徵為生命樹的耶穌。被表徵為伊甸園生命樹之完成的亞當與在啟示錄二十二章14節比喻為生命樹的耶穌，因為兩者都是完成創造理想的男性，由此點可知，他們之間毫無相異。因此，在創造本然的價值上，也毫無差異。

2.2 由創造目的之完成來看人與耶穌

在本章第一節我們已經說明完成人的價值為何。那麼，我們在此來考察完成人與耶穌之間有何差異的問題。

由上述可知，從創造目的來看，完成的人即成為完全的，像神完全一樣（太五．48），是持有如同神一般之神性的價值性存在。同時，因為神是永遠的，所以，當作其實體對象被創造的人，完成後亦應是永遠的存在。而且，完成的人是唯一無二的存在，是全被造世界的主人，所以，倘若沒有他，天宙的存在價值也無法完全。因此，人是天宙性價值的存在。

耶穌正是持有如此價值的一位。然而，儘管耶穌所持的價值是何等大，也不會超過如上述所列舉的完成創造理想男性所持之價值，如此，我們無法否定耶穌畢竟是當作完成創造目的之人來到的一位。

對於如今許多信徒所相信耶穌為神的信仰，原理並非持有任何異議。因為完成的人與神成為一體，這是事實的。對於耶穌，原理主張他是完成創造目的之一位人，這點絲毫不會降低耶穌的價值。創造原理只是把完成之創造本然人的價值，提昇到與耶穌價值同等的立場而已。

我們已經論到，耶穌畢竟是完成創造目的之一位人。那麼，我們來尋找能論證此點之聖經根據。

在提摩太前書二章5節記錄著「因為只有一位神，在神和人中間只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌」，又在羅馬書五章19節記錄著「因一人（亞當）的悖逆，眾人成為罪人，照樣，因一人（耶穌）的順從，眾人也成為義了」。又，在哥林多前書十五章21節表明「死既因一人（亞當）而來，死人復活也是因一人（耶穌）而來」。在使徒行傳十七章31節說「因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人，按公義審判天下」，在路加福音十七章26節說「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣」。如此，在聖經裡已明白地表示耶穌是人。尤其耶穌是以重生人類的真父母來臨的，由此觀點看來，他必須以人的立場來臨。

2.3 耶穌是神本身嗎？

當腓力求耶穌說，將神顯給我們看時，耶穌回答腓力說「人看見了我，就是看見了父，你怎麼說，將父顯給我們看呢。我在父裏面，父在我裏面，你不信嗎?」（約十四．9～10）。又在聖經其它地方說「世界也是藉著他（耶穌）造的，世界卻不認識他」（約一．10），又有記錄著「還沒有亞伯拉罕就有了我（耶穌）」（約八．58）。以此聖句為根據，至今許多信仰者都深信耶穌為創造主神。

如同在前面所論證的，耶穌是完成創造目的之人，與神成為一體，因此，從神性面來看，亦可將他視為神。但是，終究他不可能成為神本身。神與耶穌的關係可以用心與體的關係來比擬。體是相似於心的實體對象，與心成為一體，所以可稱為第二的心，但體絕非心本身。同樣地，耶穌也與神成為一體，所以可稱為第二的神，但不能成為神本身。因此，如同約翰福音十四章9～10節的聖言，看見了他，就是等於看見了神，這是事實，但這聖言並非指耶穌是神本身的意思。

在約翰福音一章14節記錄著，耶穌是道成了肉身。這意味著耶穌為道（聖言）的實體完成人，意即，道成肉身者的意思。然而，在約翰福音一章3節記錄著，萬物世界是藉著道（聖言）創造的，又在約翰福音一章10節記錄著，這世界是藉著耶穌創造的，其結果就把耶穌看成創造主了。

但是，根據創造原理，被造世界是把個性完成人的性相與形狀以實體展開的，所以，完成創造目的之人為總合被造世界的實體相，又為其和動中心，所以，從此意義而論，這世界可當作完成人所創造的。又假如人遵守並完成本身的責任分擔，神就將神的創造性賦予他，使其立於萬物世界創造主的立場。由此角度來看，我們就可明白約翰福音一章10節的記錄，只是表明了耶穌為完成創造目的之人，而非意味著他是創造主本身。

由血統來看，耶穌是亞伯拉罕的子孫，但他是以重生全人類的祖先來臨，所以，由復歸攝理的立場看來，即成為亞伯拉罕的祖先。在約翰福音八章58節耶穌說，沒有亞伯拉罕就有了我。因此，我們必須領悟這聖言並非表示耶穌是神本身。

耶穌在地上時，除了沒有原罪這點以外，與我們毫無差異，而復活後，以靈人體存在於靈界，與其門徒並無分別。唯一的差異只是門徒們是生命體級靈人，是以光的反射體存在，而耶穌是生靈體級的靈人，是燦爛發光的發光體。

而且，耶穌復活以後，在靈界裏，也如同在地上時一樣，向神祈禱（羅八．34）。假使耶穌為神本身，怎能向其本身祈禱呢？對此問題，耶穌亦稱神為父，表明了自己並非神（太二十七．46，約十七．1）。

假使耶穌為神本身，那麼，怎會有神受到撒但的試煉，又被撒但追趕，釘上十字架等事呢？此外，看耶穌在十字架上所說「我的神，我的神，為什麼離棄我」的聖言，亦可明白耶穌的確不是神本身。