Раздел 4. Изнaчaльнaя ценность, дaровaннaя при сотворении

Язык


Места



제4절 창조본연가치



Ⅰ. 창조본연가치 결정과 그 가치기준

4.1. Кaк определяется этaлон изнaчaльной ценности

창조본연(創造本然)의 가치어떻게 결정되는가? 어떤 대상이 지니고 있는 가치는 그 대상존재하는 목적과 그것을 대하는 인간 주체의 욕구와의 상대적 관계에 의하여 결정된다생각하는 것이 우리가 이제까지 알아 왔던 일반적인 가치관이었다. 그런데 어떤 개성체창조본연가치는 그 자체 내에 절대적인 것으로 내재하고 있는 것이 아니라, 그 개성체하나님창조이상(創造理想)을 중심하고 어떠한 대상으로 존재하는 목적과 그것을 대하는 인간 주체창조본연가치 추구욕이 상대적 관계를 맺음으로써 결정된다. 따라서 어떤 대상창조본연가치가지기 위하여는, 그것이 인간 주체수수작용에 의하여 합성일체화함으로써 하나님의 제3대상이 되어 창조본연사위기대(四位基臺)를 이루지 않으면 아니 된다.

Как можно определить изначальную ценность, дарованную тому или иному индивидуальному телу при сотворении? По общепринятым меркам ценность объекта определяется отношениями, существующими между целью объекта и тем желанием, которое человек-субъект испытывает по отношению к нему. Изначальная ценность любого индивидуального тела не содержится в нем как абсолютный атрибут, а определяется взаимоотношением между целью его существования, заложенной в нем в соответствии с Божьим идеалом творения, и изначально присущим человеку стремлением найти истинную ценность этого индивидуального тела. Соответственно, чтобы обрести свою изначальную ценность, оно должно занять положение объекта в четырехпозиционном основании, вступив в действие отдавания-и-принятия с человеком (субъектом), и, слившись с ним в единое целое, создать третий объект Бога.

그러면 창조본연가치기준은 어디에 있는가? 창조본연가치는 어떤 대상(對象)과 인간 주체(主體)가 하나님중심하고 창조본연사위기대를 이룰 때 결정되는데, 이 사위기대중심절대하나님이시므로 이 가치기준절대하나님이신 것이다. 그러므로 절대하나님기준으로 하여 그에 상대적으로 결정되는 어떤 대상창조본연가치절대적인 것이 아닐 수 없다.

Как определяется эталон изначальной ценности? Изначальная ценность выявляется, когда объект и человек, как субъект, создaют  четырехпозиционное основание. Поскольку Бог является центром четырехпозиционного основания, именно Он устанавливает эталон ценности. А поскольку Бог абсолютен, изначальная ценность объекта, определяемая заданным Им эталоном, также будет абсолютной.

Кaк определяется этaлон изнaчaльной ценности

예를 들면, 꽃의 미(美)는 어떻게 결정되는가? 그것은 하나님이 그 꽃을 창조하신 목적과 그 꽃의 미를 찾는 인간의 미에 대한 창조본연추구욕이 합치될 때, 다시 말하면 하나님창조이상에 입각한 인간의 미에 대한 추구욕이 그 꽃으로부터 오는 정적(情的)인 자극으로 말미암아 충당되어 인간완전기쁨을 느낄 때 그 창조본연의 미가 결정된다. 이와 같이 창조목적(創造目的)을 중심하고 그 꽃으로부터 느끼기쁨완전할 때 그 꽃의 미는 절대적이다. 여기에 그 미의 추구욕이란 인간 자신이 그의 성상(性相)과 형상(形狀)을 그의 대상을 통하여 상대적으로 느끼려 하는 욕망을 말한다. 그리고 그 꽃의 창조목적과 그 꽃을 대하는 인간가치 추구욕이 합치되는 순간대상주체는 혼연일체의 상태를 이루된다.

Например, на основании чего мы судим о красоте цветка? Его изначальная красота проявляется тогда, когда одновременно осуществляются Божья цель сотворения цветка и изначально присущее человеку желание выявить эту красоту. Другими словами, совершенный человек испытывает всю полноту радости, когда его желание познать красоту удовлетворено эмоциональным стимулом, который дает цветок. В этот момент проявляется изначальная красота цветка. Красота цветка становится абсолютной, когда он исполняет предназначенную ему цель творения — доставить глубочайшую радость своему субъекту. Желание человека познать красоту есть проявление его стремления ощутить свои сон-сан и хён-сан, воплощенные в объекте. Когда одновременно исполняются Божья цель сотворения цветка и желание человека найти его ценность, субъект и объект приходят в состояние гармоничного единства.

그러므로 어떠한 존재창조본연가치가지기 위하여는, 하나님중심하고 그와 그를 대하는 인간 주체가 혼연일체의 상태에서 하나님의 제3대상이 되어 사위기대(四位基臺)를 이루어야 한다. 그러면 절대적인 가치기준하나님상대적으로 결정만물들의 창조본연가치절대적인 것이 되는 것이다. 지금까지 어떤 대상가치 절대적인 것이 되지 못하고 상대적이었던 것은, 그 대상과 그것을 대하는 타락인간과의 사이에 이루어지는 수수관계(授受關係)가 하나님창조이상중심한 것이 아니고 사탄적인 목적욕망중심한 것이었기 때문이다.

Следовательно, чтобы реализовать свою изначальную ценность, любой элемент творения должен достичь состояния гармоничного единства с человеком, стоящим на положении субъекта, и стать вместе с ним третьим объектом Бога в четырехпозиционном основании. И тогда изначальная ценность всего сущего, которая определяется его отношениями с утвержденным Богом эталоном ценности, становится абсолютной. До настоящего времени ценность объектов была не абсолютной, а относительной, ибо действие отдавания-и-принятия между этими объектами и падшим человеком было основано не на Божьем идеале творения, а на целях и желаниях, исходящих от сатаны.



Ⅱ. 창조본연의 지 정 의와 창조본연의 진 미 선

4.2. Изначальные интеллект, эмоции и воля и изначальные истина, красота и добро

인간마음은 그 작용있어지(知)·정(情)·의(意)의 3기능을 발휘한다. 그리고 인간육신은 그 마음의 명령에 감응되어 행동한다. 이것을 보면 그 육신마음지·정·의의 감응체로서, 그의 행동진(眞)·미(美)·선(善)가치추구하는 것으로 나타나게 된다. 또 하나님은 어디까지나 인간마음주체이시기 때문에 지·정·의주체이시기도 하다. 따라서 인간창조본연(創造本然)의 가치 실현욕에 의해 마음으로 하나님의 그 본연지·정·의에 감응하고, 몸으로 이것을 행동함으로써 비로소 그 행동창조본연진·미·선가치나타내게 되는 것이다.

Душа человека обладает интеллектом, эмоциями и волей. Тело человека действует в соответствии с указаниями души. Если тело отвечает интеллекту, эмоциям и воле души, то поступки человека направлены на поиск высших ценностей: истины, красоты и добра. Бог — субъект души человека, следовательно, Он является субъектом его интеллекта, эмоций и воли. Стремясь осуществить свою изначальную ценность,  душа человека отвечает изначальным интеллекту, эмоциям и воле Бога, и его тело действует в соответствии с ними. Таким образом в его жизни находят свое проявление изначальные истина, красота и добро.



Ⅲ. 사랑과 미, 선과 악, 의와 불의

4.3. Любовь и красота, добро и зло, праведность и неправедность


1. 사랑과 미

4.3.1. Любовь и красота

하나님으로부터 분립된 2성(二性)의 실체상대기준(相對基準)을 조성하여 수수작용(授受作用)을 함으로써 사위기대(四位基臺)를 이루려 할 때, 그들이 하나님의 제3대상으로 합성일체화(合性一體化)하기 위하여 주체대상에게 주는 정적(情的)인 힘을 사랑이라 하고, 대상주체에게 돌리는 정적인 힘을 미(美)라고 한다. 그러므로 사랑의 힘은 동적(動的)이요, 미의 자극은 정적(靜的)이다.

Когда два субстанциальных тела, возникшие в результате разделения дуальных свойств Бога, создaв условие для взаимодействия, начинают действие отдавания-и-принятия, обрaзуя четырехпозиционное основание, между субъектом и объектом возникают эмоциональные силы, направленные на то, чтобы они, объединившись, образовали третий объект Бога. Эмоциональная сила, отдаваемая субъектом объекту, называется любовью, а эмоциональная сила, которую объект возвращает субъекту, — красотой. Сила любви активна, а стимулирующее воздействие красоты пассивно.

하나님인간을 두고 볼 때 하나님사랑주체이시요 인간은 미의 대상이며, 남녀를 놓고 볼 때에는 남자사랑주체가 되고 여자는 미의 대상된다. 피조세계있어서는 인간사랑주체가 되고 만물세계는 미의 대상이 되는 것이다. 그러나 주체(主體)와 대상(對象)이 합성일체화하면 미에도 사랑이, 사랑에도 미가 내포되는 것이다. 왜냐하면 주체대상이 서로 돌아서 일체이루주체대상의 입장에, 대상주체의 입장에 설 수 있기 때문이다. 대인관계있어서 윗사람사랑에 대하여 아랫사람이 돌리는 미를 충(忠)이라 하고, 부모사랑에 대하여 자녀가 돌리는 미를 효(孝)라고 하며, 남편의 사랑에 대하여 아내가 돌리는 미를 열(烈)이라고 한다. 사랑과 미의 목적은, 하나님으로부터 실체분립양성(兩性)이 사랑과 미를 주고받음으로 합성일체화하여 하나님의 제3대상이 됨으로써 사위기대를 조성하여 창조목적이루려는 데 있다.

В отношениях между Богом и человеком Бог, субъект, отдает любовь, а человек, будучи объектом, возвращает красоту.  Мужчина — субъект, отдающий любовь, а женщина — объект, возвращающий красоту. В мире творения человек — субъект, отдающий любовь всему сущему — объекту, возвращающему ему красоту. Однако, когда субъект и объект создают полное гармоничное единство, любовь становится частью красоты и красота — частью любви. Так происходит потому, что при объединении субъекта и объекта в круговом движении субъект может действовать как объект, а объект — как субъект. В отношениях между людьми красота, которую младший возвращает в ответ на любовь старшего, называется преданностью; красота, которой дети отвечают на любовь родителей,  почтительностью сыновей и дочерей; красота, возвращаемая женой в ответ на любовь мужа,  целомудрием. Цель любви и красоты — соединить в единое целое посредством действия отдавания-и-принятия отдельные субстанции, появившиеся в результате разделения дуальных свойств Бога, чтобы они, став в результате третьим объектом Бога, установили четырехпозиционное основание и исполнили цель творения.

다음으로는 하나님사랑무엇인가를 알아보기로 하자. 하나님중심하고 그의 이성성상(二性性相)의 실체대상으로 완성아담해와일체이루어 자녀를 번식함으로써 부모사랑(제1대상사랑), 부부의 사랑(제2대상사랑), 자녀의 사랑(제3대상사랑) 등 창조본연의 3대상(三對象)의 사랑체휼해야만, 삼대상목적(三對象目的)을 완성하여 사위기대를 이룬 존재들로서 인간 창조목적완성하게 되는 것이다. 이러한 사위기대(四位基臺)의 3대상 사랑있어서 그 주체적인 사랑이 바로 하나님사랑이다. 그러므로 하나님사랑은 3대상사랑으로 나타사위기대 조성을 위한 근본적인 힘이 되는 것이다. 따라서 사위기대하나님사랑완전히 받아서 그를 체휼할 수 있는 완전한 미의 대상이요, 또 완전기쁨대상이기 때문에 창조목적완성한 선의 근본적인 기대된다.

Далее давайте поговорим о том, что такое любовь Бога. После того как Адам и Ева, достигнув совершенства, стали бы субстанциальными объектами дуальных свойств Бога, они должны были стать мужем и женой и дать жизнь детям. Тогда они смогли бы испытать три вида любви в отношениях с тремя объектами: родительскую (любовь первого объекта), супружескую (любовь второго объекта) и детскую (любовь третьего объекта). Только тогда они осуществили бы цель трех объектов и создaли четырехпозиционное основание. Таким образом была бы достигнута цель, во имя которой Бог сотворил человека.Субъектом всех видов любви, проявляющихся в четырехпозиционном основании, является любовь Бога. Следовательно, Божья любовь обретает свое воплощение в любви трех объектов. Она — та сила, которая нaполняет жизнью четырехпозиционное основание. Иными словами, четырехпозиционное основание является сосудом для совершенной красоты, благодаря которому мы можем познать Божью любовь во всей ее полноте и насладиться ею. Также оно — обитель совершенной радости и источник добра, где осуществляется Божья цель творения.



2. 선과 악

4.3.2. Добро и зло

주체(主體)와 대상(對象)이 사랑과 미를 잘 주고 잘 받아 합성일체화함으로 말미암아, 하나님의 제3대상이 되어 사위기대를 조성함으로써 하나님창조목적성취하행위나 그 행위결과를 선(善)이라 하고, 사탄중심하고 사위기대를 조성함으로써 하나님창조목적에 배치(背馳)되는 행위나 그 행위결과를 악(惡)이라고 한다.

Действие или его результат считаются добрыми, если они служат осуществлению Божьей цели творения. Это происходит, когда субъект и объект объединяются, обменивaясь любовью и красотой, становятся третьим объектом Бога и в результате создaется четырехпозиционное основание, в центре которого — Бог. Зло — это действие или его результат, которые нарушают Божью цель творения, создавая четырехпозиционное основание, центром которого является сатана.

예를 들면, 하나님중심하고 마음과 몸주체대상의 입장에서 사랑과 미를 잘 주고 잘 받아 합성일체화하여 개인적인 사위기대를 조성함으로써, 창조목적완성한 개성체가 되어 하나님의 제1축복(第一祝福)을 완성하게 될 때, 그 개성체나 또는 그러한 개성체이루위한 행위를 선이라고 한다. 그리고 하나님중심하고 아담해와주체대상의 입장에서 사랑과 미를 잘 주고 잘 받아 부부를 이루고 자녀를 번식하여 가정적인 사위기대를 조성함으로써, 창조목적완성한 가정이루하나님의 제2축복(第二祝福)을 완성하게 될 때, 그 가정이나 또는 그러한 가정이루위한 행위를 선이라고 한다. 또 개성완성한 인간이 어떠한 사물을 제2의 자아로서 그 대상의 입장에 세워 놓고 그것과 합성일체화함으로 말미암아, 하나님의 제3대상이루주관적인 사위기대를 조성함으로써 하나님의 제3축복(第三祝福)을 완성하게 될 때, 그 사물이나 또는 그 사물을 이루위한 행위를 선이라고 한다. 그리고 사탄중심하고 사위기대를 조성함으로써 위와 같은 하나님3대 축복과 반대되는 목적이루행위나 그 행위결과를 악이라고 한다.

Например, если человек осуществляет Первое Благословение, исполнив цель творения, то в этом человеке, так же как и в его действиях, проявляется добро. Эти действия — свободный обмен любви и красоты в действии отдавания-и-принятия между душой (субъектом) и телом (объектом), который ведет к их объединению, в центре которого Бог, и созданию четырехпозиционного основания на индивидуальном уровне. Если бы Адам и Ева осуществили Второе Благословение, то возникла бы семья, в которой была бы исполненa Божья цель творения. В подобной семье, так же как и в действиях, способствующих ее созданию, проявляется добро. Для достижения этого мужчине и женщине нужно стать супругами, которые дарят друг другу любовь и красоту, сделав Бога средоточием своей жизни; родить и воспитать детей и таким образом создать четырехпозиционное основание на семейном уровне. Если людьми осуществляется Третье Благословение, то возникающий в результате мир творения, тaк же как и действия для его достижения, служат проявлением добра. Это происходит, когда совершенный человек объединяется со всем сущим, стоящим на положении его объекта и являющимся его вторым “я”. В результате они становятся третьим объектом Бога и создaется четырехпозиционное основание владычества.С другой стороны, если человек служит цели, противоположной Трем Божьим Благословениям, обрaзуя четырехпозиционное основание в соответствии с волей сатаны, то действия, направленные на это, или их результат есть зло.



3. 의와 불의

4.3.3. Праведность и неправедность

선의 목적이루나아가는 과정에 있어서 그 선을 위한 생활적인 요소의(義)라고 하며, 악(사탄)의 목적이루나아가는 과정에 있어서 그 악을 위한 생활적인 요소불의(不義)라고 한다. 그러므로 선의 목적이루기 위하여는 필연적으로 의의 생활을 요하게 되는 것으로서, 의가 선의 목적추구하는 이유는 바로 여기에 있는 것이다.

Праведность — то, что поддерживает стремление человека к добру и достижению благих целей. Неправедность — то, что поддерживает его стремление к злу и достижению сатанинских целей. Наша жизнь приведет к добру только в том случае, если мы будем жить праведно.