（二）復歸攝理路程

2.1 復歸攝理路程之時代的階段

我們在此概觀亞當之後迄今，全歷史過程中時代的階段。

使墮落人樹立「彌賽亞基台」，並在這基台上迎接彌賽亞以完成創造目的之神攝理，是從亞當家庭就已經開始了。但是，因為該隱殺害亞伯，使攝理的目的挫敗，爾後經歷十代，此攝理目的再遷移到挪亞家庭。以四十日洪水審判惡的世代，其目的是為了以挪亞家庭為中心，樹立「彌賽亞基台」，並在這基台上差遣彌賽亞，完遂復歸攝理。但是，因為挪亞次子含的墮落行為，為了找尋挪亞家庭與方舟而樹立的十代與四十日即被撒但搶奪。不過，經過為了再度把這些內容蕩減復歸到天方所需之四百年期間後，攝理的目的再度遷移到亞伯拉罕。

所以，假使亞伯拉罕能合乎神旨意樹立「家庭性彌賽亞基台」，那麼，應已經以此基台為中心，造成「民族性彌賽亞基台」，並在這基台上迎接彌賽亞。然而，因亞伯拉罕象徵獻祭失敗，導致此目的再度挫敗。所以，為了尋找迎接彌賽亞的信仰之父，從亞當家庭開始，所經歷的二千年期間，即不得不暫時留在撒但手中。

不過，亞伯拉罕與挪亞所持立場的不同之處，即是儘管亞伯拉罕失敗於象徵獻祭，但通過繼續延長到以撒、雅各等三代，樹立起「家庭性彌賽亞基台」，並以此基台為中心，在埃及繁殖神的選民，造成往後能夠把「彌賽亞基台」擴展到民族性的事實。稱亞但拉罕為信仰之父，其理由即在此。所以，從結果而言，可說從亞當到亞伯拉罕的二千年期間，是立信仰之父亞伯拉罕一人，以建立將來可開始復歸攝理之基台的期間。稱復歸攝理的聖工，是從亞伯拉罕開始，其理由即在此。

因亞伯拉罕「象徵獻祭」失敗，從亞當到亞伯拉罕的二千年期間即被撒但搶奪，所以，必須有把這期間再度蕩減復歸到天方的期間，這期間就是從亞伯拉罕到耶穌來臨的二千年期間。

假如亞伯拉罕的「象徵獻祭」未曾失敗，那麼，在其子孫所應立的「民族性彌賽亞」上，彌賽亞應該已經來臨，復歸攝理在當時就已成就了。同樣地，假使猶太民族相信並侍奉耶穌，把他立為民族的活供物，合乎旨意地獻在神面前，那麼，當時在他們所立的「民族性彌賽亞基台」上，以來臨的彌賽亞為中心，應該已完成復歸攝理。

但是，如同亞伯拉罕「象徵獻祭」失敗一樣，猶太人亦把耶穌釘在十字架上，造成民族獻祭失敗，導致從亞伯拉罕到耶穌的二千年期間，再度被撒但搶奪的後果。所以，即必須把被撒但搶奪的二千年期間，再度蕩減復歸到天方，這期間就是耶穌以後到今日的二千年期間。而且，在此期間裡，基督教信徒們必須靠著耶穌的十字架復歸攝理，樹立「再臨主的世界性基台」。

2.2 復歸攝理路程的時代區分

2.2.1 [1] 基於聖言之攝理的時代區分

甲、自亞當至亞伯拉罕的二千年期間，是人類尚未樹立蕩減條件以直接領受復歸攝理所需之神聖言的時代。所以，此時代的墮落人只能藉著獻祭樹立蕩減條件，以便為下一時代造成能夠以聖言施行攝理之基台，因此，稱這時代為「聖言基台攝理時代」。

乙、自亞伯拉罕至耶穌的二千年期間，是人類藉著舊約聖言，使心靈與知能程度成長至蘇生期的時代，因此，稱這時代為「蘇生舊約時代」。

丙、自耶穌至再臨期的二千年期間，是人類藉著新約聖言，使心靈與知能程度成長至長成期的時代，因此，稱這時代為「長成新約時代」。

丁、耶穌再臨以後的復歸攝理完成時代，是依靠為完成復歸攝理所賜予之成約的聖言，人的心靈與知能程度成長到完成期的時代，因此，稱這時代為「完成成約時代」。

2.2.2 [2] 基於復活之攝理的時代區分

甲、自亞當至亞伯拉罕的二千年期間，是人們藉獻祭以造成將來可施行復活攝理之舊約時代基台的時代，因此，稱這時代為「復活基台攝理時代」。

乙、自亞伯拉罕至耶穌的二千年期間，是人們依靠復歸攝理的時代恩惠與舊約的聖言，復活到靈形體級的時代，因此，稱這時代為「蘇生復活攝理時代」。

丙、自耶穌至再臨期的二千年期間，是人們依靠復歸攝理的時代恩惠與新約的聖言，復活到生命體級的時代，因此，稱這時代為「長成復活攝理時代」。

丁、耶穌再臨以後的復歸攝理完成時代，是人們依靠復歸攝理的時代恩惠與成約的聖言，完全復活到生靈體級的時代，因此，稱這時代為「完成復活攝理時代」。

2.2.3 [3] 基於蕩減復歸信仰期間之攝理的時代區分

甲、自亞當至亞伯拉罕的二千年期間，是藉著樹立亞伯拉罕一人，把被撒但搶奪的這期間，蕩減復歸到天方以造成舊約時代的基台。因此，稱這時代為「蕩減復歸基台攝理時代」。

乙、自亞伯拉罕至耶穌的二千年期間，是因亞伯拉罕獻祭失敗而被撒但搶奪的自亞當的二千年期間，以以色列民族為中心，再度蕩減復歸到天方的時代，因此，稱這時代為「蕩減復歸攝理時代」。

丙、自耶穌至再臨期的二千年期間，是因耶穌逝世於十字架上而被撒但搶奪的舊約時代二千年期間，以基督徒為中心，再度蕩減復歸到天方的時代，因此，稱這時代為「蕩減復歸攝理延長時代」。

丁、耶穌再臨後的復歸攝理完成時代，是要把被撒但搶奪的復歸攝理全路程，完全蕩減復歸到天方的時代，因此，稱這時代為「蕩減復歸攝理完成時代」。

2.2.4 [4] 基於「彌賽亞基台」之範圍的時代區分

甲、自亞當至亞伯拉罕的二千年期間，是依靠獻祭，樹立亞伯拉罕一個家庭以造成「家庭性彌賽亞基台」的時代，因此，稱這時代為「家庭性彌賽亞基台攝理時代」。

乙、自亞伯拉罕至耶穌的二千年期間，是依靠舊約的聖言，立以色列民族以造成「民族性彌賽亞基台」的時代，因此，稱這時代為「民族性彌賽亞基台攝理時代」。

丙、自耶穌至再臨期的二千年期間，是依靠新約的聖言，世界性地尋找並立基督徒以造成「世界性彌賽亞基台」的時代，因此，稱這時代為「世界的彌賽亞基台攝理時代」。

丁、耶穌再臨以後的復歸攝理完成時代，是依靠成約的聖言，施行天宙性的攝理，必須完成「天宙性彌賽亞基台」的時代，因此，稱這時代為「天宙性彌賽亞基台攝理完成時代」。

2.2.5 [5] 基於責任分擔的時代區分

甲、自亞當至亞伯拉罕的二千年期間，是神為了造成能夠在下一時代，即舊約時代施行責任分擔攝理之基台的時代，因此，稱這時代為「責任分擔基台攝理時代」。

乙、自亞伯拉罕至耶穌的二千年期間，是神負起創造人之原理性責任，親自擔任使撒但屈服的第一次責任，對先知們施行蘇生復歸攝理的時代，因此，稱這時代為「神的責任分擔攝理時代」。

丙、自耶穌至再臨期的二千年期間，是必須把墮落的肇事者亞當與夏娃的使命代為完成的耶穌與聖靈，擔任使撒但屈服的第二次責任，對墮落人施行長成復歸攝理的時代，因此，稱這時代為「耶穌與聖靈的責任分擔攝理時代」。

丁、耶穌再臨以後的復歸攝理完成時代，是根據原本人連天使也要主管的創造原理，在地上與天上的聖徒們，擔任使墮落的天使長撒但屈服的第三次責任，必完成復歸攝理的時代，因此，稱這時代為「聖徒的責任分擔攝理時代」。

2.2.6 [6] 基於攝理的同時性的時代區分

甲、自亞當至亞伯拉罕的二千年期間，是把復歸「彌賽亞基台」的蕩減條件，象徵地樹立起來之時代，因此，稱這時代為「象徵的同時性時代」。

乙、自亞伯拉罕至耶穌的二千年期間，是把復歸「彌賽亞基台」的蕩減條件，形象地樹立起來之時代，因此，稱這時代為「形象的同時性時代」。

丙、自耶穌至再臨期的二千年期間，是把復歸「彌賽亞基台」的蕩減條件，實體地樹立起來之時代，因此，稱這時代為「實體的同時性時代」。