1.1 Kutsal Kitap’ta yer alan yaşam ve ölüm kavramlarına yönelik bakış açısı

1.2 İnsanın düşüşü ile gündeme gelen ölüm olgusu

1.3 Dirilişin anlamı

1.4 Dirilişin insanlarda yol açtığı değişimler

2.1 Tanrı diriliş takdiri çalışmasını ne şekilde yürütmektedir?

2.2 Yeryüzünde yaşayan insanlara yönelik diriliş takdiri çalışması

2.2.1 Diriliş için temel hazırlama takdiri.

2.2.2 Oluşum aşaması diriliş takdiri

2.2.3 Gelişim aşaması diriliş takdiri

2.2.4 Tamamlanma aşaması diriliş takdiri

2.2.5 Kutsallığın egemenlik sahası (Göklerin Krallığı) ve Cennet

2.2.6 Son Günler’de yer alacak ruhsal fenomenler

2.2.7 İlk Diriliş

2.3 Ruhların diriliş takdiri

2.3.1 Dönüşümlü dirilişin amacı ve yöntemi

2.3.2 (takdirsel anlamda aynı merkezi misyona sahip olmaları yönü ile) İsrailoğulları ve Hıristiyanların ruhlarının dönüşümlü dirilişi

2.3.2.1 Gelişim aşamasındaki dönüşümlü diriliş

2.3.2.2 Dönüşümlü dirilişin tamamlanma aşaması

2.3.3 Cennet dışında yaşayan ruhların dönüşümlü dirilişleri

2.4 Dönüşümlü diriliş prensipi ışığı altında reenkarnasyon teorisinin incelenmesi

3.1 Dönüşümlü diriliş aracılığı ile Hıristiyanlığın birleşmesi

3.2 Dönüşümlü diriliş aracılığı ile tüm diğer dinlerin birleşmeleri

3.3 Dönüşümlü diriliş yolu ile her hangi bir dine bağlı olmayan insanların birleşmeleri

Başlık 5

1.1 Tanrı’daki çiftlilik özellikleri

1.2 Tanrı ve evren arasındaki ilişki

2.1 Evrensel temel enerji

2.2 Verme-alma hareketi (koşulsuz paylaşım)

2.3 Kaynak-bölünme-birleşme hareketi ile üçlü nesnel amacı gerçekleştiren dörtlü durum temeli

2.3.1 Kaynak-bölünme–birleşme hareketi

2.3.2 Üçlü nesnel amaç

2.3.3 Dörtlü durum temeli

2.3.4 Dörtlü durum temelinin var olma hali

2.4 Tanrı’nın aynı anda her yerde var olabilme özelliği

2.5 Yaşamın çoğalımı

2.6 Tüm varlıkların çiftlilik özelliklerinden oluşma nedeni

3.1 Evrenin yaratılma amacı

3.2 Tanrı’ya sevinç verecek iyi nesne birimler

4.1 Asal değerin belirlenme süreci ve standardı

4.2 Asal duygu-akıl-irade ve asal güzellik-gerçek-iyilik

4.3 Sevgi ve güzellik, iyi ve kötü, doğruluk ve sahtekarlık

4.3.1 Sevgi ve güzellik

4.3.2 İyi ve kötü

4.3.3 Doğruluk ve sahtekarlık

5.1 Evrenin yaratılma süreci

5.2 Yaradılışın olgunlaşma süreci

5.2.1 Olgunlaşma sürecinin birbirini izleyen üç aşaması

5.2.2 Dolaylı egemenlik sahası

5.2.3 Dolaysız egemenlik sahası

Başlık 1

1.1 Yaşam ağacı ve iyiliği kötülüğü bilme ağacı

1.1.1 Yaşam ağacı

1.1.2 İyiliği kötülüğü bilme ağacı

1.2 Yılanın kimliği

1.3 Meleğin ve insanların düşüşü

1.3.1 Meleğin suçu

1.3.2 İnsanların suçu

1.3.3 Melek ve insanlar arasındaki prensip dışı cinsellik ilişkisi

1.4 İyiliği kötülüğü bilme ağacının meyvesi

1.5 Günahın kökeni

2.1 Melekler, misyonları, insanlarla ilişkileri

2.2 Ruhsal ve fiziksel Düşüş

2.2.1 Ruhsal Düşüş

2.2.2 Fiziksel düşüş

Başlık 2

1.1 Tanrı’nın yaratma amacının tamamlanması

1.2 İnsanın düşüşünün sonuçları

2.1 Onarım takdiri çalışması, Tanrı’nın insanlığı kurtarma çalışmasıdır

2.2 Onarım takdiri çalışmasının amacı

2.3 İnsanlık tarihi onarım takdiri çalışması tarihidir

3.1 Son Günler’in anlamı

3.1.1 Nuh’un dönemi, Son Günler idi

3.1.2 İsa’nın dönemi yine Son Günler idi

3.1.3 Mesih’in İkinci Geliş dönemi de Son Günler’dir

3.2 Son Günler’in belirtilerine yönelik kutsal kitap ayetleri

3.2.1 Gök ve yer yok edildi ve yeni bir gök ve yeni bir yer yaratıldı

3.2.2 Gök ve yerin ateşle yargılanması

3.2.3 Ölülerin mezarlarından kalkmaları

3.2.4 İnsanlar Mesih’i gökte karşılayacaklar

3.2.5 Güneş karardı, ay ışığını vermez oldu ve yıldızlar gökten yere düştüler

4.1 İlk kutsamanın onarımına ilişkin işaretler

4.2 İkinci kutsamanın onarımına ilişkin işaretler

4.3 Üçüncü kutsamanın onarımına ilişkin işaretler

Başlık 3

1.1 İsa’nın Mesih olarak geliş amacı

1.2 İnsanlığın kurtuluşu Haç aracılığı ile tamamlanabildi mi?

1.3 İsa’nın haç üzerinde ölümü

1.4 Haç aracılığı ile kefaretin ve kurtuluşun sınırı ve İsa’nın ikinci gelişinin amacı

1.5 İsa’nın çarmıh üzerinde ölümüne yönelik iki farklı peygamberlik

1.6 İsa’nın, çarmıha gerilmesinin bir gereklilik olduğu izlenimini yaratacak şekilde Yeni Ahit’te yer alan sözleri

2.1 İlya’nın dönüşüne yönelik Yahudi inancı

2.2 Yahudi halkının tercih yönü

2.3 Vaftizci Yahya’nın inançsızlığı

2.4 Vaftizci Yahya, hangi anlamda İlya olarak değerlendirilmeli idi?

2.5 Kutsal Kitaplara yönelik tutumumuz

Başlık 4

Başlık 6

2.1 Mükemmel Adem, İsa ve Yaşam Ağacı’nın onarımı

2.2 İsa, insanlar ve yaradılış amacının tamamlanması

2.3 İsa, Tanrı’nın kendisi midir?

4.1 Yeniden doğuş

4.1.1 İsa, Kutsal Ruh ve yeniden doğuşu kazandırma yönündeki ortak misyonları

4.1.2 İsa, Kutsal Ruh ve Logos’un çiftlilik özellikleri

4.1.3 İsa ve Kutsal Ruh aracılığı ile ruhta yeniden doğuş

4.2 Üçlü Teslis (üçlü birlik)

Başlık 7

1.1 Bedel ödeme yolu ile onarım

1.2 Mesih’i karşılama temeli

1.2.1 İman temeli

1.2.2 Birlik temeli

2.1 Onarım takdiri çalışması süreci içerisinde yer alan dönemler

2.2 Onarım takdiri çalışması içerisinde yer alan dönemlerin sınıflandırılması

2.2.1 Tanrı’nın Söz’ü ölçü alınarak sınıflandırılan dönemler

2.2.2 Tanrı’nın insanlığı diriltme çalışması ölçü alınarak sınıflandırılan dönemler

2.2.3 İmanın yitirildiği dönemlerin gerekli bedeller ödenerek onarımının sağlanmasına bağlı olarak sınıflandırılan dönemler

2.2.4 Mesih’in kabullenilebileceği temellerin çerçevesinin genişletilmesine bağlı olarak sınıflandırılan dönemler

2.2.5 Sorumluluk payının yerine getirilmesi ölçü alınarak sınıflandırılan dönemler

2.2.6 Takdirsel çalışma süreci içerisindeki paralellikler ölçü alınarak sınıflandırılan dönemler

Sun Myung Moon’un öğretisi. Tanrı’nın Yahudi ve Hıristiyan kutsal yazıları aracılığıyla açıkladığı temel gerçekleri devralıp geliştirir ve Doğu’nun derin bilgeliğini de kapsar.

large_divineprinciple-tr.jpg

medium_divineprinciple-tr.jpg

small_divineprinciple-tr.jpg

thumbnail_divineprinciple-tr.jpg

divineprinciple-tr.jpg

Sun Myung Moon’un öğretisi «İlahi Prensip»i incelemek ve uygulamak için bir kaynak. Kitabı çevrimiçi okuyun.

Başlık 6 Yazgı (Kader)

Başlık 4 Mesih: Gelişi ve İkinci Kez Gelme Amacı

إذا كنا سنؤمن بنبوءات الكتاب المقدس حرفياً، فإننا نتوقع عند عودة يسوع مرة اخرى، ان يعود القديسون الى الحياة لحماً ودماً. ان اجسادهم التي دفنت في الارض وتحللت كلياً، ستتم إعادة تركيبها لحالتها الأولى (تسالونيكي الأولى ٤‎:‎١٦، متى ٢٧‎:‎٥٢). من جانب فإن هذه النبوءات هي كلمات الله، وكمؤمنين علينا القبول بها.

وفي الجانب الآخر، ومن خلال حالتنا المعرفية الراهنة، فإنه ليس لها معنى منطقي. هذا يجلب كثير من الإرتباك للإيمان الديني. وعليه من المهم توضيح المعنى الحقيقي للبعث.

Wenn wir die Prophezeiungen der Heiligen Schrift wörtlich nehmen, müssen wir für die Tage der Wiederkunft Christi erwarten, dass die Heiligen im Fleisch auferstehen. Ihre Körper, begraben und längst verwest, werden neu geformt und so sein, wie sie früher einmal waren. (1 Thess 4,16; Mt 27,52) Einerseits sind diese Prophezeiungen das Wort Gottes und als Menschen des Glaubens müssen wir sie akzeptieren.

Andererseits machen sie nach den Erkenntnissen unseres heutigen Wissens keinen Sinn. Daraus entstehen für den christlichen Glauben große Verwirrungen. Wir müssen daher die wahre Bedeutung der Auferstehung erläutern.

If we are to believe literally the prophecies of Scripture, we should expect that when Jesus comes again, the saints will come back to life in the flesh. Their bodies, buried in the earth and completely decomposed, will be reconstituted to their original state (I Thess. 4:16), (Matt. 27:52). On the one hand, these prophecies are the Word of God, and as people of faith we must accept them.

On the other hand, given the modern state of our knowledge, they do not make rational sense. This brings great confusion to the Christian faith. Therefore, it is important that we elucidate the true meaning of resurrection.

Si aceptamos literalmente las profecías bíblicas, tenemos que pensar que, en la Segunda Llegada del Señor, los cuerpos físicos de todos los santos enterrados y descompuestos volverán de nuevo a su estado original de vida en la carne (1 Ts. 4:16, Mt. 27:52). Ya que estas son palabras dadas por Dios, debemos aceptarlas como tal.

Pero, debido a que esto no tiene cómo convencer a la lógica del ser humano moderno, finalmente provoca una gran confusión en nuestra vida de fe. Es un asunto de suma importancia aclarar el verdadero contenido de este problema.

اگر قرار بود كه تمام پيشگوئي‌هاي مندرج در كتاب مقدس را از نظر مفهوم لغوي آن قبول كنيم، بايد اين احتمال را قبول كنيم كه در دومين ظهور ناجي، بدن جسمي تمام مقدسين كه دفن شده و تجزيه گرديده، يكبار ديگر با گوشت و خون به حالت اولية زندگي خودشان بر خواهند گشت.(52 : 27 متي، 16 :4 تسالونكيان) از آنجائي كه اين پيشگوئي‌ها از جانب خدا است، انسان با ايمان بايد آن را قبول كند.

اما، اين پيشگوئي نمي‌تواند عقل انسانهاي متمدن را قانع سازد، هر چه نباشد زندگي با ايمان ما در هرج و مرج و آشفتگي سقوط كرده است. بنابراين، آشكارسازي سرشت واقعي اين موضوع اهميت حياتي دارد.

Si nous devions prendre à la lettre les prophéties des Écritures, au retour du Christ, nous devrions voir les saints reprendre vie dans la chair. Dans ce cas, leurs cadavres qui reposaient sous terre totalement décomposés seraient reconstitués dans leur état d’origine (1 Th 4.16 ; Mt 27.52). D’une part, ces prophéties sont la parole de Dieu et les personnes de foi devraient les accepter.

D’autre part, dans l’état actuel de notre savoir, ces prophéties n’ont aucun fondement rationnel. Cela crée une grande confusion dans la foi chrétienne. Il importe donc que nous élucidions le vrai sens de la résurrection.

Ha a Szentírás próféciáit szó szerint értelmezzük, arra kellene számítanunk, hogy Jézus második eljövetelekor a szentek testben támadnak föl, és így rég eltemetett és elporladt testük visszanyeri eredeti formáját. Ezek a próféciák egyrészt Isten Igéjét jelentik, és mint hívő embereknek el kell fogadnunk őket, másrészt azonban, tudásunk mai szintjének birtokában lehetetlennek hangzanak.

Mindez nagy zavart okoz a keresztény hitben, ezért fontos tisztáznunk a feltámadás valódi jelentését.

Se credessimo letteralmente alle profezie della Bibbia, dovremmo aspettarci, al ritorno di Gesù, la resurrezione dei santi nella carne. I loro corpi, sepolti sotto terra e completamente decomposti, dovrebbero ricostituirsi e ritornare al loro stato originale (1 Tess. 4:16, Mt. 27:52).

Se da una parte, come persone di fede, dovremmo accettare queste profezie come la Parola di Dio, dall'altra, sulla base delle conoscenze scientifiche moderne, esse non hanno senso. Poiché questo genera molta confusione ai Cristiani, è importante spiegare il vero significato della resurrezione.

聖書の預言を、文字どおりそのまま受け入れるとすれば、イエスが再臨されるときには、既に土の中に葬られて、元素化されてしまったすべての信徒たちの肉身が、再び元どおりの姿によみがえって、出てくるものと見なければならない（テサロニケⅠ四・16、マタイ二七・52）。これは、神が下さったみ言であるから、我々の信仰的な立場においては、そのまま受け入れなければならない。

しかし、これは現代人の理性では到底納得できない事実である。そのため結局我々の信仰生活に大きな混乱をきたすようになる。したがって、この問題の真の内容を解明するということは、極めて重要なことであるといわなければならない。

성서(聖書)의 예언을 문자 그대로 받아들인다면, 예수님이 재림(再臨)하실 때에는 이미 흙 속에 파묻혀 삭아져 버린 모든 성도(聖徒)들의 육신이 다시 원상(原狀) 그대로의 모습으로 살아 나올 것으로 보아야 한다(살전 4 : 16, 마 27 : 52). 이것은 하나님이 주신 말씀이기 때문에, 우리의 신앙적인 입장에서는 그대로 받아들이지 않을 수 없다.

그러나 이것은 현대인의 이성(理性)으로는 도저히 납득할 수 없는 사실이기 때문에, 결국 우리들의 신앙생활에 커다란 혼란을 가져오게 된다. 그러므로 이 문제의 진정한 내용을 해명하는 것은 지극히 중요한 일이 아닐 수 없는 것이다.

Gdyby dosłownie zinterpretować przepowiednie zawarte w Piśmie Świętym, to należałoby oczekiwać, że w czasach Powtórnego Przyjścia Jezusa wszyscy święci powrócą do biologicznego życia. Ciała fizyczne zmarłych, pogrzebane w ziemi i zupełnie rozłożone, zostaną odtworzone do swojego pierwotnego stanu (I Tes 4:16, Mt 27:52). Oczywiście proroctwa biblijne są Słowem Bożym, którego jako ludzie wierzący nie powinniśmy odrzucać.

Z drugiej strony nie da się ukryć, że w konfrontacji ze współczesną wiedzą nie brzmią one racjonalnie i wprowadzają wiele zamieszania do wiary chrześcijańskiej. Dlatego niezwykle ważnym elementem naszej wiary jest zrozumienie prawdziwego znaczenia zmartwychwstania.

Se tivermos que acreditar literalmente nas profecias das Escrituras devemos esperar que, quando Jesus voltar, os santos irão retornar à vida em carne: seus corpos, enterrados e completamente decompostos, serão reconstituídos ao seu estado original (I Ts 4: 16; Mt 27: 52). Por um lado, estas profecias são a Palavra de Deus e, como pessoas de fé, devemos aceitá-las.

Por outro lado, pelo nível atual do nosso conhecimento, estas profecias não fazem sentido. Isto provoca uma grande confusão na fé cristã. Por isso, é importante elucidar o verdadeiro significado da ressurreição.

Dacă ar fi să credem în mod literal profeţiile Sfintei Scripturi, ar trebui să ne aşteptăm ca în momentul în care Isus va veni din nou, sfinţii să învie în carne şi oase. Corpurile lor, îngropate în pământ şi descompuse complet, vor fi complet redate stării lor originare (I Tes. 4:16, Mat. 27:52). Pe de o parte, aceste profeţii reprezintă cuvântul lui Dumnezeu şi, ca oameni ai credinţei, noi trebuie să le acceptăm.

Pe de altă parte, datorită nivelului cunoştinţelor din timpurile moderne, ele par iraţionale. Acest lucru aduce o mare confuzie asupra credinţei creştine. Prin urmare, este foarte important ca noi să elucidăm adevăratul sens al învierii.

Если истолковывать библейские пророчества буквально, то придется допустить, что при Втором пришествии Господа ранее похороненные и подвергшиеся разложению физические тела всех святых вернутся к жизни, вновь обретя плоть (1 Фес. 4:16; Матф. 27:52). Поскольку Библия — Слово Божье, мы, будучи людьми верующими, должны верить тому, что в ней сказано.

Однако для человека, обладающего современным уровнем знаний, эти пророчества звучат неубедительно, и это одна из причин того, что религиозная жизнь общества находится сегодня в состоянии полнейшей неразберихи. Поэтому выяснить подлинное значение воскрешения представляется нам делом первостепенной важности.

Eğer Kutsal Yazılardaki peygamberlik sözlerine edebi anlamda inanmamız söz konusu ise, o zaman İsa yeniden geldiğinde, kutsal kişiliklerin, toprak olmuş bedenlerinin eski bozulmamış hallerine onarılarak (1.Selaniklilere 4:16, Matta 27:52), bedende yaşama geri dönmeleri bekleyişinde olmamız gerekir. Bu peygamberlikler bir yandan Tanrı’nın Sözleri olduğu için, biz, inançlı insanlar tarafından kabul edilmelilerken, diğer yandan, çağdaş bilgi anlayışımızı ölçü aldığımızda bize rasyonel bir anlam ifade etmemektedirler.

Bu da inanç olgusuna büyük bir çelişki yüklemektedir. O nedenle, diriliş olgusunun gerçek anlamına varmaya çalışmakta büyük fayda var.

Якщо тлумачити біблійні пророцтва буквально, то доведеться припустити, що під час Другого пришестя Господа фізичні тіла всіх святих, які раніше були поховані та зазнали розкладу, знову повернуться до життя в їхньому попередньому стані (1 Сол. 4:16; Матв. 27:52). Оскільки Біблія — Слово Боже, ми, будучи людьми віруючими, повинні вірити тому, що в ній сказано.

Однак для людини, яка володіє сучасним рівнем знань, ці пророцтва звучать непереконливо, і це одна з причин того, що релігійне життя суспільства перебуває сьогодні в стані цілковитого безладу. Тому з’ясувати справжнє значення воскресіння є для нас справою надзвичайної важливості.

聖經上的預言，如果照字面的意思接受，就必須認為耶穌再臨時，已埋葬於土中且已腐爛的所有信徒們的肉身，將再度復活為原來的樣貌（帖前四．16，太二十七．52），這是神所賜下的聖言，我們站在信仰的立場，不得不如此接受。

但是以現代人的理性，終究無法領會此事實。因此，此結果帶給我們信仰生活極大的混亂。所以，解明此問題的真實內容，可說是極為重要的事。

Bölüm ekle

Lütfen hesabınız için bir takma ad ekleyin.

Bu notu silmek istediğinizden emin misiniz?

Hesabınızı ve kaydedilen tüm verileri kalıcı olarak silmek istediğinizden emin misiniz? Bu işlem geri alınamaz.