Періоди в провіденційній історії та визначення їхньої тривалості
Періоди в провіденційній історії та визначення їхньої тривалості
- Якщо в певний період повторюється низка історичних подій, які відбувалися в попередній період, то такі періоди називаються періодами провіденційної ідентичності часу.
- Головну причину їхнього існування слід шукати в Божому провидінні відновлення шляхом тангам.
- Дослідимо основні чинники, які формують періоди провіденційної ідентичності часу.
- Такі періоди повторюються у зв'язку з повторенням промислу відновлення основи для Месії.
- Тому чинниками, які визначають формування періодів провіденційної ідентичності, є.
- По-перше, три умови, необхідні для відновлення основи довіри (믿음의 기대, мідиме кіде) (центральна особа, об'єкт для умови та числовий період тангам) і.
- По-друге, умова тангам для звільнення від гріховної природи, яка необхідна для відновлення субстанційної основи (실체기대, шільчекіде).
- Характеризуються двома особливостями.
- По-перше, в основі визначення тривалості періоду провіденційної ідентичності часу лежить кількість років або поколінь, які складають числовий період тангам для відновлення основи довіри.
- По-друге, періоди провіденційної ідентичності часу формуються такими іншими трьома історичними чинниками в провидінні, як.
- Наявність центральної особи і об'єкта для умови, який приноситься для відновлення основи довіри.
- Та умови тангам для звільнення від гріховної природи, необхідної для відновлення субстанційної основи.
- За цим законом, зважаючи на те, що Бог абсолютно визначив Свою волю, Він, без сумніву, одного разу втілить її.
- Але відносним є те, виконається Його воля через ту чи іншу окрему людину чи ні, оскільки здійснення волі Бога залежить не лише від Його частки відповідальності, а й від того, упорається людина зі своєю часткою відповідальності чи ні.
- Згідно з цим, коли Божа воля не втілюється через невдачу людини у виконанні своєї частки відповідальності, Бог обирає замість неї іншу людину, в іншій епосі.
- Бог буде продовжувати хід провидіння доти, доки не досягне остаточного втілення Своєї волі.
- За принципом творення, Бог є істотою числа три.
- І все, створене Ним за Його подобою, проходить шлях із числом три в основі. Це стосується як способу існування всіх елементів творіння, так і їхнього руху та росту.
- Тому, за принципом творення, провидіння відновлення може продовжуватися не більше як у три етапи.
- Центральна особа, відповідальна за втілення Божої волі в провидінні відновлення, не може успадкувати та завершити місію своїх попередників, доки не виконає всі умови тангам, які вони намагалися виконати.
- Якщо цій людині знову не вдається впоратися зі своєю місією, умови тангам, які вона не змогла виконати, переходять до наступної людини, якій дається така ж відповідальність.
- Умови тангам, які нагромадилися на шляху провіденційної історії через невдачі центральних осіб у виконанні їхньої відповідальності, називаються вертикальними умовами тангам.
- Відновлення шляхом тангам усіх цих умов завдяки особливій людині, на яку покладено певну місію, називається горизонтальним відновленням шляхом тангам.
- З цієї причини протягом свого життя Авраам мав відновити шляхом тангам горизонтально всі вертикальні умови тангам, які нагромадилися внаслідок помилок у сім'ях Адама й Ноя.
- Отже, Бог розглядав Авраама як такого, що впродовж одного покоління виконав свої невиконані горизонтальні умови тангам, завершивши їх вертикально, через покоління Ісака та Якова.
- Таке відновлення називається горизонтальним відновленням шляхом тангам, яке проводиться вертикально.
- У вступі до другої частини ми вже говорили про те, що центральна особа, яка покликана відновити основу довіри, повинна відновити числовий період тангам.
- Бог існує у відповідності до Принципу, який має числовий аспект.
- Тому й створений Ним світ творіння, у центрі якого перебуває людина (субстанційний об'єкт Бога — невидимого суб'єкта), втілює в собі числовий аспект дуальних властивостей Бога.
- Прабатьки людства повинні були завершити період розвитку, який складається з певних чисел, і закласти таким чином основу довіри.
- Тоді вони стали б досконалими втіленнями цих чисел.
- Для відновлення основи довіри потрібний не тільки об'єкт для умови, що символізує світ творіння під владою сатани.
- А й числовий період тангам, який необхідно подолати, щоб відновити числа, захоплені сатаною.
- Прабатьки людства повинні були створити основу довіри, спираючись на число дванадцять, і втілити мету дванадцяти об'єктів.
- Прабатькам людства слід було створити основу довіри, яка спирається на числа дванадцять, чотири, двадцять один і сорок. Таким шляхом вони виконали б мету творення і стали досконалими, втіливши в собі ці числа.
- Та внаслідок гріхопадіння всі ці числа захопив сатана.
- Тому перед тим, як створити основу довіри, центральні особи на шляху провіденційної історії відновлення повинні подолати числові періоди тангам, відновлюючи числа дванадцять, чотири, двадцять один і сорок.
- Бог обрав Ноя через десять поколінь (тисячу шістсот років) після Адама та затвердив його як центральну особу у відновленні основи довіри.
- Після того як Боже провидіння відновлення, центром якого була сім'я Ноя, зазнало поразки, Бог обрав Авраама через десять поколінь, що склало чотириста років, і призначив його центральною особою в провидінні відновлення.
- Тож установлений на основі кількості поколінь період ідентичності часу від Ноя до Авраама був призначений для відновлення шляхом тангам відповідного періоду часу від Адама до Ноя.
- Оскільки Авраам теж зазнав невдачі у своєму приношенні, він не зміг відновити шляхом тангам ці періоди.
- Їх довелося відновлювати як періоди горизонтального відновлення шляхом тангам, що проводиться вертикально: через продовження виконання Своєї волі Бог прагнув віднайти та встановити через Ісака та Якова по черзі періоди тангам, які відповідають числам дванадцять, чотири, двадцять один і сорок.
- Епоха провидіння відновлення, яка була епохою образної ідентичності часу, — це час, призначений для відновлення шляхом тангам епохи провидіння зі створення основи для відновлення — епохи символічної ідентичності часу.
- 400-річний період рабства в Єгипті — це час, коли Бог дав ізраїльтянам знову відокремитися від сатани, щоб відновити чотирьохсотрічну основу, захоплену сатаною через невдачу Авраама.
- 400-річний період правління суддів тривав від часу, коли ізраїльтяни повернулися з Єгипту в Ханаан, до часу, коли цар Саул посів трон.
- 120-річний період об'єднаного царства утворився через те, що цар Саул зневірився, і виконання Божого задуму зведення храму було продовжене впродовж сорокарічних правлінь царів Давида та Соломона.
- 400-річний період поділу на північне та південне царства розпочався, коли об'єднане царство через невіру розділилося на Ізраїль на півночі та Іудею на півдні.
- Період єврейського поневолення та повернення тривав 210 років — сімдесят років вавилонського полону євреїв і сто сорок років їхнього поступового повернення на батьківщину.
- 400-річний період приготування до приходу Месії тривав від часу, коли єврейський народ повернувся з вавилонського рабства й на основі пророцтва Малахії почав готуватися як нація до приходу Месії, до народження Ісуса.
- Епоха продовження провидіння відновлення була епохою субстанційної ідентичності часу, призначеною для відновлення шляхом тангам епохи провидіння відновлення, епохи образної ідентичності часу.
- Тому періоди, які складають цю епоху, слугували відновленню шляхом тангам відповідних періодів попередньої епохи.
- 400-річний період гонінь у Римській імперії — до 392 року, коли християнство стало державною релігією, — був субстанційною паралеллю до 400-річного періоду рабства ізраїльтян у Єгипті, слугуючи відновленню цього періоду шляхом тангам.
- 400-річний період християнських церков за патріархів — до коронації Карла Великого у 800 році — слугував відновленню шляхом тангам 400-річного періоду правління суддів.
- 120-річний період християнського королівства — до обрання Генріха I королем Німеччини в 919 році — був призначений для відновлення шляхом тангам 120-річного періоду об'єднаного царства.
- 400-річний період поділу на східне та західне королівства розпочався в 919 році з обранням Генріха I королем і завершився в 1309 році переміщенням папської резиденції в Авіньйон, слугуючи відновленню шляхом тангам 400-річного періоду поділу на північне та південне царства.
- 210-річний період папського поневолення та повернення розпочався в 1309 році, коли папа Климент V перемістив папський престол з Рима в Авіньйон, і закінчився релігійною реформацією 1517 року, слугуючи відновленню шляхом тангам 210-річного періоду єврейського поневолення та повернення.
- 400-річний період приготування до Другого пришестя Месії розпочався в 1517 році релігійною реформацією на чолі з Мартіном Лютером і триває до напередодня Другого пришестя Христа на землю, слугуючи відновленню шляхом тангам 400-річного періоду приготування до першого приходу Месії.