Sección 1. La Era de la Identidad de Tiempo Providencial

¿Qué es la «era de la identidad de tiempo providencial»? Cuando examinamos el curso de la historia humana, encontramos a menudo que un cierto curso histórico, similar al de una era pasada, se repite en eras posteriores, aunque pueda haber alguna diferencia en el grado y el alcance. Los historiadores, al ver tales fenómenos, dicen que la historia progresa en una espiral de modelos idénticos que se repiten. Sin embargo, nunca han conocido la causa. Si una cierta era es una repetición del curso histórico de la era anterior, ésta se llama la «era de la identidad de tiempo providencial». La razón por la que la llamamos así será explicada en detalle más adelante, pero es principalmente porque todos estos fenómenos están basados originalmente en la providencia de Dios de la restauración por indemnización.

¿Por qué aparece entonces la era de la identidad de tiempo providencial? Todos los hechos que han ocurrido en el curso del cumplimiento del propósito de la providencia de la restauración de Dios han formado la historia humana. Sin embargo, cuando una cierta figura central, que está recorriendo el curso providencial, fracasa en cumplir su parte de responsabilidad, la era de la providencia centrada en esta persona llega a su fin. No obstante, ya que la predestinación divina de la Voluntad es absoluta (ref. Parte I, Cap. VI), Dios establece a otra persona en lugar de la primera y establece una nueva era para restaurar por indemnización el fundamento para recibir al Mesías. Ya que esta nueva era es para la restauración por indemnización del curso histórico de la era anterior, es necesario que se repita el mismo curso, y así se forma la era de la identidad de tiempo providencial.

Además, las personas encargadas de la providencia de la restauración deben restaurar horizontalmente por indemnización todas las condiciones verticales de indemnización pertenecientes a la era anterior. Es decir, a medida que las condiciones verticales de indemnización aumentan con la prolongación de la providencia de la restauración, las condiciones de indemnización que han de ser establecidas horizontalmente se hacen cada vez más pesadas. Por lo tanto, la era de la identidad de tiempo providencial también llegará a ser gradualmente diferente en su contenido y extensión. Esta es la razón por la que la forma de las respectivas eras de la identidad de tiempo providencial no es exactamente igual.

Luego, cuando clasificamos las tres etapas del período de crecimiento por su carácter, la etapa de formación es de carácter simbólico, la etapa de crecimiento es de carácter imagen y la etapa de perfección es de carácter substancial. Por consiguiente, las eras en el curso providencial de la restauración, que repiten idénticamente estos caracteres, han dado origen a eras de similar carácter. Es decir, cuando dividimos el período entero de la historia providencial de la restauración desde el punto de vista de la identidad de tiempo según su carácter, la era providencial para el fundamento de la restauración es la era de la identidad de tiempo simbólica, mientras que la era providencial de la restauración es la era de la identidad de tiempo en imagen y la era providencial de la prolongación de la restauración es la era de la identidad de tiempo substancial.

A continuación debemos conocer los factores que forman la era de la identidad de tiempo providencial.

Las eras de la identidad de tiempo se repiten porque la providencia para restaurar el fundamento para recibir al Mesías se va repitiendo. Por lo tanto, podemos primeramente señalar como factores que contribuyen a crear la era de la identidad de tiempo providencial las tres condiciones para la restauración del fundamento de fe: la figura central, los objetos condicionales necesarios y la duración matemática del período. En segundo lugar, podemos señalar la condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída con el fin de restaurar el fundamento de substancia.

Las eras de la identidad de tiempo providencial, formadas por tales factores, muestran las características siguientes:

En primer lugar, la identidad de tiempo providencial se forma por el factor del número de años o de generaciones que constituyen el período matemático de indemnización para restaurar el fundamento de fe.

La historia providencial de la restauración ha sido la historia de la providencia de Dios (a través de los hombres), que ha consistido en restaurar repetidamente por indemnización el fundamento de fe. Estos fundamentos se han perdido porque las figuras centrales encargadas de la providencia han fracasado en cumplir sus partes de responsabilidad. Por lo tanto, ha sido necesario repetir la providencia de la restauración por indemnización del período matemático de fe. Por esta razón, las eras de identidad de tiempo providencial han formado repetidamente tipos idénticos por la repetición de cierto número de años o de generaciones. El propósito de este capítulo es manejar las cuestiones concernientes a este proceso.

En segundo lugar, la identidad de tiempo providencial se forma por los factores de los hechos históricos en la providencia tales como: la figura central y los objetos condicionales para restaurar el fundamento de fe, y la condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída para la restauración del fundamento de substancia.

Ya que el propósito de la providencia de la restauración es establecer este fundamento para recibir al Mesías, si se prolonga la providencia, debe repetirse la providencia para restaurar este fundamento. Además, el fundamento para recibir al Mesías sólo puede ser establecido si se restaura primeramente el fundamento de fe por la ofrenda simbólica, y después el fundamento de substancia por la ofrenda substancial. Por consiguiente, la historia de la providencia de la restauración ha sido una repetición de la providencia de la restauración de la ofrenda simbólica y de la ofrenda substancial. Por lo tanto, la era de la identidad de tiempo providencial se forma centrada en los hechos históricos de la providencia, que han sido sucesivos intentos de restaurar estas dos clases de ofrendas. Estas cuestiones serán tratadas en detalle en el capítulo siguiente.