Onarım Takdiri Çalışmasında Musa ve İsa
Onarım Takdiri Çalışmasında Musa ve İsa
- Kutsal Kitap, Tanrı’nın insanlığı kurtarma çalışmasına yönelik pek çok bilinmezi de bünyesinde taşır: “Gerçek Rab Yehova, peygamber kullarına sırrını açmadıkça bir şey yapmaz.” (Amos 3:7)
- Ancak Tanrı’nın takdirsel çalışmasının ardındaki prensipin ne şekilde işlediği anlaşılmadığından, insanların, Kutsal Kitap bünyesinde saklı sırları çözümlemeleri bugüne dek mümkün olamadı.
- Kutsal Kitap’ta yer verilen peygamber yaşamları yalnızca tarihi önemi olan kayıtlar değil, fakat aynı zamanda, bu peygamberlerin yaşam süreçlerinin ne şekilde geliştiğine ilişkin bilgilerle, prensip merkezlilikten uzaklaşmış insanların izlemeleri gereken yola da açıklık kazandıran önemli örneklerdir.
- Burada, özellikle İsa’nın insanlığı kurtarmak için izlemiş olduğu yoldaki prensiplere bir ilk model oluşturmak üzere Tanrı’nın, Yakup ve Musa’nın izledikleri takdirsel misyon süreçlerine nasıl yön verdiğini hep birlikte göreceğiz.
Şeytan’ı Alt Edebilmek için Örnek Alınan Süreçler
- Yakup’un tüm yaşam örneği, daha sonra, Musa ve İsa’nın örnek alacakları bir takdirsel süreç olma özelliğine de sahip oldu.
- Musa’nın izlemiş olduğu yol, Şeytan’ın alt edilmesinde daha sonra İsa için örnek oluşturacak bir imaj yol idi.
- İsa, Şeytan’ı somut anlamda alt etmek üzere geldi.
- Bunun öncesinde Tanrı’nın Yakup için belirlemiş olduğu yol ise, İsa’nın izleyeceği yolun sembolik bir ifadesi idi.
- Yakup’un misyon yaşamı örneği, aynı zamanda, İsrailoğullarının ve insanlığın da Şeytan’ı alt etmek ve onarım takdiri çalışmasının amaca ulaştırılmasında izlemek durumunda oldukları bir ilk idi.
- Onarım takdirinin amacına, insanlar Şeytan’ı kendi arzusu ile boyun eğecek duruma getirerek onun üzerinde özne olmayı başardıklarında ulaşılabilir.
- Bunun gerçekleşmesi için, insanların, kendileri için söz konusu olan sorumluluk paylarını yerine getirmeleri esastır.
- Mesih ve insanlığın gerçek ebeveyni pozisyonundaki İsa, Şeytan’a tam anlamda mutlak üstünlüğünü kabul ettirmekle, o günden bu yana tüm inançlı insanlara kendi örneğini izlemeleri için rehber oldu.
- Tanrı’nın önünde bile uysallıkla boyun eğmeyen Şeytan’ın, İsa’nın, hele hele sıradan inananların önünde kuşkusuz kolay kolay boyun eğmeye yanaşmayacağı kesindir.
- O nedenle, Tanrı, yaratmış olduğu insanları adına sorumluluk üstlenerek, Yakup’u göreve çağırdı ve onunla birlikte çalışarak, Şeytan’ın nasıl bir yol izlenerek baş aşağı edilebileceğini sembolik bir şekilde gösterdi.
- Musa, Yakup döneminde sembolik olarak ifşa edilen bu yöntemleri izleyerek Şeytan’ı alt etti.
- İsa ise, benzer şekilde Musa’nın takdirsel davranış kalıbını ölçü alarak, Şeytan’a somut anlamda boyun eğdirmeye geldi.
Musa’nın Önderliği Altında Onarım Takdiri Çalışması
- Bu dönemde, iman temelini atmak için seçilen merkez kişi Musa idi.
- İman temelinin yeniden atılma gerekliliği, dört yüz yıllık esaret döneminin sona erişi ile birlikte vaat edilmiş topraklar olan Kenan diyarına dönüş sürecinin başlatılabilmesi için söz konusu oldu.
- Musa, daha önce iman temelini atmakla görevlendirilmiş olan diğer merkez kişilerden farklı bir çizgi oluşturuyordu.
- Birincisi, Musa, Tanrı’yı temsil edecek bir pozisyonda yer almakta idi.
- İkincisi, Tanrı, Musa’yı, ilerde yollayacağı İsa figürüne bir model oluşturmak üzere hazırladı.
- Musa’nın, Habil, Nuh ve İbrahim’den farklı olarak herhangi bir sembolik sunu sunması gerekmiyordu.
- Musa iman temelini, Şeytan’dan ayrılmayı simgeleyen kırk sayısının esas olduğu bir takdirsel süreç içerisinde Tanrı Sözü’ne gösterdiği mutlak iman ve itaat ile onardı.
- Tanrı, Onarım İçin Gerekli Temelleri Oluşturma Çağı’nda, aile seviyesinde birlik temelinin oluşması için çalıştı.
- Onarım Takdiri’nin başlatılacağı şartlar oluştuktan sonra Tanrı, bu kez de, millet seviyesinde birlik temelinin oluşturulması için çalışmalarını sürdürdü.
- Musa, bir kez, Habil pozisyonunu hak ettiğinde, Kabil pozisyonundaki İsrailoğulları da, Musa’ya gösterecekleri bağlılık ile, düşmüş tabiatı onaracakları milletsel seviyedeki bedel şartını yerine getirmek durumunda idiler.
- Bunu yerine getirmekle, İsrailoğulları, milletsel seviyedeki birlik temelini oluşturmuş olacaklardı.
- Musa, gereken bedeli ödeyerek milletsel seviyedeki iman temelini oluşturmakla yükümlü idi,
- Musa’nın liderliği altındaki İsrailoğulları ise, yine gerekli bedelleri ödeyerek milletsel seviyedeki birlik temelini oluşturmakla yükümlü idiler.
- Bu temellerin oluşumu ile birlikte, Mesih’in karşılanabilmesi için gerekli milletsel temel oluşmuş olacaktı.
- Musa, İsrailoğullarını, şeytani dünyayı simgeleyen Mısır’dan çıkarıp,
- çeşitli mucizeler ve işaretlerin de yardımı ile Kızıldeniz’den geçirdi
- ve vaat edilmiş topraklar olan Kenan diyarına ulaştırmadan önce, onları uzun zaman çöllerde dolaştırdı.
- Tüm bu gelişmeler, daha sonraları, İsa’nın İkinci İsrail pozisyonundaki Hıristiyanlara önayak olarak izleyeceği süreçteki gelişmelerin bir ön habercisi idiler.
- İsa da, çeşitli mucizeler ve işaretler yardımı ile, sonradan Hıristiyanlar olarak adlandırılacak kendisine inananlar kesimini, günahkar yaşamlarından çekip çıkarıp, kötülük denizinin tehlikelerinden ustaca manevralarla geçirerek esenliğe ulaştıracaktı.
- İsa, onları, yaşam suyundan yoksun bir çölden aşırarak, Tanrı’nın söz vermiş olduğu Aden Bahçesi’ne yönlendirecekti.
- Her iki süreç de, İsrailoğullarının inançsızlığı yüzünden üç kez ertelendi.
- Musa’nın, iman temelini onarmaya ve de İsrailoğullarını Mısır’dan çıkarmaya yeterli merkez kişi olabilmesi için,
- kendisinin de birey bağlamında 400 yıllık bedel ödeme sürecini miras alması ve 40 sayısını esas alan bir Şeytan’dan ayrılış takdirsel sürecini tamamlaması gerekmekte idi.
- Musa bu amaçların yerine getirilebilmesi için, şeytani dünyanın merkezi konumundaki Firavun’un sarayına getirilerek orada kırk yılını geçirdi.
- Musa, Firavun’un sarayında geçirdiği kırk yıl süresinde, Şeytan’dan ayrılma takdiri olan kırk sayısını tamamlayarak iman temelini oluşturmuş oldu.
- Kabil pozisyonunda yer alan İsrailoğullarının, Habillik pozisyonunu hak etmiş olan Musa’yı izleyip, ona iman ile itaat etmeleri gerekmekte idi.
- İsrailoğulları, Tanrı’nın kendilerine yönelik iradesini Musa aracılığı ile öğrenip, iyilik olgusunu yayıp, düşmüş tabiatı onaracak milletsel seviyedeki bedel şartını yerine getirerek, milletsel seviyedeki birlik temelini atmış olacaklardı.
- İsrailoğullarının birlik temelini atabilmeleri için, Mısır’ı terk ettikleri zamandan başlayıp, kutsanmış topraklar olan Kenan diyarına varmalarına dek, Musa’yı kayıtsız şartsız izlemeleri gerekmekte idi.
- Tanrı, Musa’yı merkez alan takdirsel çalışmasını, Musa’nın bir Mısırlıyı öldürme eylemi zemininde başlattı.
- Musa, İsrailli kardeşlerinden birinin Mısırlı bir görevli tarafından vurulduğuna tanık olduğunda, halkı için duyduğu sevgi adına o görevliyi vurup, öldürmekten çekinmedi.
- İsrailoğulları, Musa’nın Mısırlıyı öldürüşüne tanıklıklarından sonra, onu yanlış değerlendirerek, hakkında kötü sözler üretmeye başladılar.
- Firavun bu işi işitince Musa’yı öldürmek için aradı. Musa, hiç istemediği halde İsrailoğullarını bırakarak Midyan çölüne kaçmak zorunda kaldı.
- Birlik temeli darmadağın oldu ve Kenan’ın onarımı için milletsel çerçevede gündeme gelen ilk süreç başarısızlıkla son buldu.
- Kenan’ın onarımının milletsel seviyedeki ilk girişimi başarısızlıkla son bulunca, Şeytan, Musa’nın Firavun’un sarayında geçirdiği kırk yıllık süreci sahiplenme zeminine sahip oldu.
- Dolayısı ile Musa’nın, yitirmiş olunan bu kırk yıllık süreyi belli bir bedel ödeyerek onarabilmesi için, yeni bir iman temeli oluşturması gerekliliği doğdu.
- Musa, Midyan çölünde geçirdiği kırk yıl boyunca, kırk sayısını esas alan ikinci bir Şeytan’dan ayrılış takdirsel sürecini aştı.
- Orada, Kenan’ın milletsel seviyedeki onarımı için gerekli ikinci girişim sürecini başlatabilecek iman temelini oluşturdu.
- Kenan’ın milletsel seviyedeki onarım sürecinin ikinci girişiminde, Tanrı, Musa’ya, Mısırlılar üzerinde güç sahibi olabilmesi için, üç işaret ve on felaket zeminini hazırladı.
- İsrailoğulları Musa’ya inanıp, onu izlediler. Böylece de, Kenan’ın onarımı için söz konusu olan milletsel seviyedeki ikinci süreci yürütmeye hak kazandılar.
- İsrailoğulları, Mısır’dan Kenan’a dek süren yolculukları boyunca Musa’ya iman ve itaatte kusur göstermemeli idiler.
- İsrailoğulları, Musa’ya sarsılmaz bir iman duygusu içerisinde çölü aşıp Kenan diyarına varmadıkça, milletsel seviyedeki birlik temeli atılmış olamayacaktı.
- Kenan’ın onarımının ilk takdirsel girişim sürecinde, İsrailoğulları Musa’yı gereği gibi izlemiş olsalar idi eğer, Kenan diyarına, yirmi bir gün gibi kısa süreli direkt Filistin güzergahı üzerinden ulaşabileceklerdi.
- Bu süre, Yakup’un Haran diyarında geçirmiş olduğu 21 yıllık sürece mukabil idi.
- Ancak ikinci takdirsel girişim söz konusu olduğunda, Tanrı, İsrailoğulları’nı direkt yoldan götürmedi.
- Tanrı, İsrailoğulları’nın bu kısa ve direkt yolda karşılaşacakları savaşsever Filistinlilerden ürküp, yeniden imandan saparak Mısır’a geri dönmek isteyebileceklerini hesaba kattı.
- Bu nedenle Tanrı onları çok daha uzun sürecek Kızıldeniz ve Sina çölü güzergahından, yirmi bir ay gibi bir süre içinde ancak Kenan’a ulaşacakları şekilde yönlendirmeyi tercih etti.
- Milletsel onarım sürecinin başlatılması öncesinde Musa’nın, Firavun’dan üç günlük bir süre istemesinin ardında, onu kandırarak, halkını Firavun’un esaretinden kurtarıp, kaçırma niyeti yatmakta idi.
- İsrailoğulları Ramses’ten hareket ettiler ve Sukkot’ta konakladıkları ilk yere kadarki 3 günlük yolculuk süresinde Tanrı’nın İradesi’ne sıkı sıkıya bağlı kaldılar.
- Kızıl Deniz kıyılarına vardıklarında Tanrı’nın emri üzerine, Musa, asasını uzatıp, suları yararak, halkını, kuru zemin üzerinden geçirdi.
- Onları savaş arabaları ile izleyen Mısırlılar ise bir kez kuru yerden denizin ortasına girdiklerinde suların tekrar kapanması ile birlikte topluca yok oldular.
- İsrailoğulları Sin Çölü’ne vardılar. O zamandan itibaren Tanrı onları, mana ve bıldırcın eti sağlayarak besledi.
- İsrailoğulları Refidim’de konakladıklarında, halkın içmesi için su kalmamıştı.
- Tanrı, Musa’ya, oradan su fışkırması için Horeb’deki kayaya değneği ile vurmasını emretti.
- Musa böyle yaptı ve oradan fışkıran su ile halkının hayatını kurtardı. (Çıkış 17:6)
- İsrailoğulları Sina Çölü’ne vardıklarında Musa, yetmiş yaşlıyı toplayarak Tanrı ile buluşmak üzere Sina Dağı’na çıktı.
- 40 günlük oruç süresinde, Tanrı Musa’ya, Ahit Sandığı ve Taşınır Tapınağa (Mesken) yönelik direktiflerini ulaştırdı.
- Kırk günlük orucu sona erdiğinde, Musa, üzerinde Tanrı tarafından yazılmış On Emir’in yer aldığı iki taş tableti almaya hak kazandı.
- Ancak Musa, Sina Dağı’ndan indiğinde, halkını, altın bir ineğe tapınıyorlarken buldu.
- Musa, bunu gördüğünde öfke ve kızgınlığından ne yapacağını bilemeyerek elindeki taş levhaları yere fırlatarak dağın eteğinde kırdı (ilk başarısızlık).
- Musa ikinci bir 40 günlük oruç sürecini tamamladıktan sonra, Tanrı Musa’ya On Emri’ni yazdırdı.
- Musa, bir kez daha elindeki taş levhalarla İsraillilerin yanına indi.
- İsrailoğulları bu kez, Musa’yı yücelterek, onun direktiflerine uygun bir şekilde, Ahit Sandığı’nı ve Taşınabilir Tapınak olan Mesken’i inşa ettiler.
- Söz’ün yer aldığı iki taş levha, onarılmış Adem ve Havva’yı ve de İsa ve Gelini olacak Kişi’yi (Kutsal Ruh) simgelemekte idi.
- Mesken, İsa’nın semboldeki bir ifadesi idi.
- Ahit Sandığı, evrenin ve de Taşınır Tapınağın küçük bir ifadesi idi.
- Tanrı’nın taş levhaları, Taşınır Tapınağı ve Ahit Sandığı’nı vermesinin ardındaki amaç ne idi?
- Yolculukları süresince İsrailoğulları sürekli bir biçimde imanda sürçmeye devam ettiler. Hatta o kadar ki, son aşamada, Musa’nın bile, pozisyonuna uymayacak şekilde davranma tehlikesi söz konusu oldu.
- Bu durumla baş edebilmek için, Tanrı, insanlar değişse bile asla değişmeyecek olan bir iman nesnesini tesis etmeyi gerekli gördü.
- İsrailoğulları’nın imansızlığı, Taşınır Tapınak için gerekli olan ikinci temelin de Şeytan’ın sahiplenmesine geçmesine zemin hazırladı.
- Ancak İsrailoğulları, Şeytan’dan ayrılışı sağlayacak yeni bir kırk sayısını esas alan temeli oluşturmaya ve Taşınır Tapınak için gerekli temeli bir bedel şartı ile bir üçüncü girişim bünyesinde onarmaya hak kazandılar.
- Kenan diyarına yapılacak kırk günlük casusluk misyonu işte bu temelin oluşturulmasına yönelik bir şart olarak gündeme geldi.
- Casuslar döndüklerinde, Yeşu ve Kaleb’in dışındakilerin verdikleri rapor hiç de iç açıcı değildi.
- Bu raporu duyan İsrailoğulları Musa’ya yakınmaya başlamakta gecikmediler.
- İsrailoğullarının böylece bir kez daha imandan sürçmeleri ile birlikte, Taşınır Tapınak için gerekli üçüncü temel oluşturma girişimi de başarısızlıkla son buldu.
- Taşınır Tapınak için gereken temel, üç girişimin üçünde de Şeytan tarafından sahiplenildi.
- O nedenle de, düşmüş tabiatın kaldırılabilmesi için gerekli milletsel seviyedeki bedel şartı, yerine getirilemedi ve de Kenan’ın onarımı için ikinci milletsel seviyedeki girişim için gerekli birlik temeli de oluşturulamadı.
- Dolayısı ile Kenan’ın milletsel seviyede onarımı için söz konusu olan ikinci girişim de tümü ile başarısızlıkla son buldu ve Tanrı’nın buna yönelik takdirsel çalışması da daha sonra gündeme gelecek bir üçüncü milletsel sürece dek ertelenmiş oldu.
- Kenan’ın onarımı için söz konusu olan ikinci milletsel süreç başarısızlıkla son buldu.
- Musa’nın Midyan çölünde tam kırk yıl kalarak onardığı iman temeli de böylece Şeytan tarafından sahiplenildi.
- Varmaları söz konusu olan topraklara yönelik casusluk misyonunun da başarısızlıkla sonuçlanması sonucunda, İsrail halkı, Kadeş-Barnea’ya varmalarına dek, casusluk süresi olan kırk günün her bir günü, bir yıl sayılmak üzere, tam kırk yıllarını çöllerde dolanarak geçirmek zorunda kaldılar.
- Musa için ise çölde geçen bu 40 yıl, daha önceki bozulan iman temeline müdahale hakkı doğan Şeytan’dan ayrılma süreci
- ve de söz konusu olacak üçüncü girişim süreci için gerekli iman temelinin bedel ödenerek onarılma süreci oldu.
- İsrailoğulları’nın iman açmazları, Taşınır Tapınak için gereken temelin, üç girişimin üçünde de Şeytan tarafından sahiplenmesine zemin oluşturdu.
- O nedenle de, Kenan’ın onarımı için ikinci milletsel seviyedeki girişim için gerekli birlik temeli oluşturulamadı.
- Dolayısı ile Kenan’ın milletsel seviyede onarımı için söz konusu olan ikinci girişim de tümü ile başarısızlıkla son buldu.
- Tanrı’nın buna yönelik takdirsel çalışması, daha sonra gündeme gelecek bir üçüncü milletsel sürece dek ertelenmiş oldu.
- 40 yıl boyunca Musa, Kenan’ın onarımı için gerekli üçüncü milletsel süreç için gerekli iman temelini tamamladı.
- Böylece Musa, birlik temelinin oluşturulması için gerekli Habil’lik pozisyonunu üstlenmeye de hak kazanmış oluyordu.
- Kırk yıl boyunca çöllerde dolanmak, İsrailoğulları için Kenan’ın onarılmasına yönelik takdirsel sürecin üçüncüsünün başlatılabilmesi için gerekli şartı yerine getirmek durumunda oldukları bir dönem oldu.
- Kenan’ın onarılmasına yönelik üçüncü milletsel süreç, kayayı temel alan ilahi takdir çalışmasının tamamlanması zemini üzerinde başlamak durumunda idi.
- Bundan böyle, İsrailoğulları, Taşınır Tapınağı iman ve bağlılıkla onurlandırıp, Musa’yı da Kenan’a varıncaya dek inançla izlemeleri koşulu ile, üçüncü milletsel süreçteki birlik temelini oluşturmuş olacaklardı.
- Kayayı temel alan ilahi takdir çalışmasını yürütmek için, Tanrı, Musa’ya değneğini kayaya vurmasını böylece kayadan fışkıracak sudan halkına içirmesini emretti.
- Ne var ki, Musa, halkının, su bulamamaktan ötürü kendisine yönelttikleri şikayetlere tanık olduğunda öfkesine hakim olamayarak kayaya bir kez yerine hiddetle iki kez vurdu.
- Musa, kayaya iki kez vurmakla, kayayı merkez alarak başlatılacak takdirsel çalışmayı göz ardı etti.
- Bu yüzden Musa’nın vaat edilmiş topraklara girmesine izin verilmedi.
- Tanrı, Musa’nın yerine Yeşu’yu koyup, içsel İsrailoğullarını Taşınır Tapınak temeli üzerinde ona merkezli kıldı.
- Yeşu, iki kişiyi güçlü Eriha şehrine gizlice bilgi getirmeleri üzere gönderdi.
- Dönen iki casus, imanla dolu bir rapor verdiler: “... ülkede yaşayanların hepsi bizden ötürü yüreklerini yitirdiler” (Yeşu 2:24).
- Çölde büyümüş olan İsrailoğullarının genç neslinin tümünün casusların getirmiş oldukları raporun doğruluğuna inanmaları, üçüncü süreci başlatabilmeleri için gerekli zemini oluşturdu.
- İkinci kuşak İsrailoğulları, Yeşu’nun yönetimi altında 3 günlük süreci tamamladıklarında, Ahit Sandığı, onları Ürdün Nehri’ne yönlendirdi.
- Ahit Sandığı’nın ortasında yer alan iki taş levha ile bulut ve ateş sütunu, İsa ve Gelini pozisyonundaki kişiyi simgelemekte idiler.
- Ahit Sandığı Ürdün Nehri’ne girdiğinde sular, onu izleyen halkın nehir yatağından geçebilmesi için ikiye ayrıldı.
- Ürdün’den çıkan İsrailoğulları, Gilgal’da konaklayıp Fısıh bayramını kutladılar.
- Daha sonra Eriha’ya doğru yola çıktılar.
- Şehrin etrafında yedi gün boyunca yürüdükten sonra halk yüksek sesle bağırdığında şehrin duvarları çöktü.
- Yeşu daha sonra düşmanın üzerine karşı konulamaz bir biçimde saldırarak toplam otuz bir kralı alt etti.
- Yeşu’nun zaferi temelinde İsrailoğulları, üçüncü milletsel süreçte, birlik temelini başarı ile oluşturmakla, Mesih’i karşılama temelini de atmış oldular.
- Ancak, Tanrı’nın onarım takdiri çalışmasına engel oluşturan günahkar insanlık, şeytani yöneticilerin egemenliği altında Mısır gibi, çok güçlü devletler oluşturmuş durumdaydı.
- O nedenle de, Mesih için gerekli temel, Yeşu’nun önderliği altında atılmış olmasına rağmen, Mesih’in gelişinde, dünyanın şeytani yönetimleri ile baş edebilmesi için gerekli bir egemen krallığın oluşturulması gerekmekte idi.
- Ancak, İsrailoğullarının genç kuşağına dahil olanlar da bir kez Kenan’a girdikten sonra imanlarında zayıfladılar.
- Bu nedenle, Tanrı’nın onarım takdiri çalışması bir kez daha ertelenmek ve de İsa’nın geleceği zamana dek sürekli tekrarlanacak aksiliklerin yükünü taşımak durumunda kaldı.
İsa’nın Önderliği Altındaki Onarım Takdiri Çalışması
- Adem, başlangıçta, melekler üzerinde özne olmak, onları yönetmek konumunda yaratılmış olmasına rağmen, onun düşüşü ile birlikte, tüm insanlık, Şeytan’ın güç egemenliği altına girdi.
- İsa, ikinci Adem pozisyonu içerisinde Şeytan’ı kişisel anlamda alt etmek ve böylece Tanrı’nın başlangıçtan bu yanaki şaşmaz ideali olan Göksel Egemenlik sistemini oluşturmak üzere geldi.
- Şeytan’ın alt edilmesi için Yakup’un izlemiş olduğu yol, sembolik bir gidiş izlerken,
- Musa’nınki imajda gerçekleşti.
- Her ikisinin takdirsel çerçevedeki yaşam örnekleri, İsa’nın ilerde izleyeceği temel anlamdaki onarım yolu için bir rehberlik oluşturdu.
- İsa, Kenan’ın dünya çapında onarımı için üstlendiği misyonun gereklerini yerine getirirken, Musa’nın, Şeytan’ı alt etmek için, milletsel çerçevede Kenan’ın onarımı çalışmasında izlemiş olduğu örneği kendine rehber aldı.
- Tanrı Musa’ya, “Onlar için, ... senin gibi bir peygamber çıkaracağım ve sözlerimi onun ağzına koyacağım...” (Tesniye 18:18) dediğinde, Musa’nın izlediği yöntemleri kendine rehber alacak İsa’ya gönderme yapmakta idi.
- Kenan’ın onarımı için dünya genelini kapsayan ilk süreçte iman temelini onarmakla yükümlü merkez kişi, Vaftizci Yahya idi.
- Musa, Firavun’un sarayında yaşıyor iken kardeşlerini ve atalarının geleneklerini sevmeyi öğrendi.
- Aynı şekilde Vaftizci Yahya da, çölde geçirdiği dönem içerisinde Kutsal İradenin isteklerine imanı ve itaati öğrenip, geliştirdi.
- Vaftizci Yahya, Şeytan’dan ayrılmanın onarım takdiri çalışmasındaki gerekli şartı olan kırk sayısını böylece yerine getirerek,
- Kenan’ın onarılmasına yönelik dünya çapındaki ilk süreç için gerekli iman temelini başarı ile oluşturdu.
- Vaftizci Yahya, iman temelini onardığı için, düşmüş tabiatın onarımı için gerekli bedel şartının yerine getirilmesinde gerekli olan dünya seviyesindeki Habillik pozisyonunu üstlenebileceği şartları yerine getirdi.
- Tanrı bu planını, Yahudi halkını, Yahya’nın yaşamında yer alan teşvik nitelikli mucizeler aracılığı ile Yahya’ya inanmaya yöneltme merkezinde yürürlüğe koydu.
- Yahudi halkı, Vaftizci Yahya’ya inanıp onu izlediklerinden, Kenan’ın dünya seviyesindeki onarımının başlayacağı yeni bir sürece başlamaya hazır oldular.
- Başlangıçta İsa’ya tanıklık etmiş olmakla birlikte, Vaftizci Yahya, zaman içerisinde İsa’nın pozisyonunun ne olduğuna dair birtakım kuşkular duymaya başladı. İlya’nın misyonu ile gelmiş olduğu gerçeğini göz ardı edip İlya olduğunu inkar etti.
- Böylece Yahya, yalnızca Yahudi halkının İsa’ya ulaşabileceği yolu tıkamakla kalmayıp, aynı zamanda uzun zamanlar bunun için hazırlanmış bu halkın, İsa’yı ölüme gönderecek ölçüde negatifleşmesine de zemin hazırladı.
- Bu tutumu ile birlikte, Yahya, Habillik pozisyonunu sürdürme yeterliliğini yitirdi ve Mesih için gerekli temel olan birlik temelinin oluşumu için gerekli yol tıkandı.
- Kenan’ın onarımı için söz konusu olan dünya seviyesindeki ilk süreç de böylece başarısızlıkla son bulmuş oldu. Bu yöndeki takdir çalışması da, tıpkı Musa döneminde olduğu gibi, bir ikinci, daha sonra da bir üçüncü süreç gündeme gelene dek ertelendi.
- İlk onarım sürecinde Yahya’nın atmış olduğu iman temeli, Şeytan tarafından sahiplenildi.
- Bu durumda, İsa, kendi misyonunun yanı sıra, Kenan’ın onarımının dünya seviyesindeki ikinci ayağında Yahya’nın misyonunu da üstlenmek ve gereken bedelleri ödeyerek iman temelini oluşturmak zorunda kaldı.
- İsa’nın çöldeki 40 günlük orucu, iman temelinin oluşturulabilmesi için gerekli bir Şeytan’dan ayrılma süreci idi.
- Böyle bir durumda olduğundan İsa, öğrencisi Petrus’a, Yahudilere, kendisinin Mesih olduğunu açıklamamasını sıkı sıkıya tembihledi.
- Birincisi, İsa, Kenan’ın dünya seviyesindeki ikinci onarım süreci için gerekli iman temelini, Vaftizci Yahya pozisyonunda gereken bedeli ödeyerek onarmış oldu.
- Bunu başarmakla İsa, onarım tarihi süresince iman temelinin oluşturulmasına yönelik olarak Tanrı’ya sunulan tüm sunuları onarmış oldu.
- Bunun yanı sıra, İsa, yine bir defada olmak üzere, gereken bedeli ödeyerek Adem’den o yana 4000 yıl boyunca yürütülen, Şeytan’dan ayrılışı amaçlayan 40 sayısını esas alan çalışmaların tümünü de onardı.
- İkincisi, İsa, Vaftizci Yahya pozisyonundan Mesihlik pozisyonuna yönelmeyi başarmakla, Tanrı’nın üç kutsamasının yerine getirilebileceği ve de dörtlü durum temelinin onarılabileceği yolu açmış oldu.
- İsa, ilahi lütfun üç ifadesinin (taş levhalar, Ahit Sandığı ve Taşınır Tapınak) ve de On Emir’in gerçek anlamda bedende ifade bulduğu kişi idi.
- O yüzden de, Tanrı, Kenan’ın dünya seviyesinde onarımına yönelik ikinci takdirsel süreci, İsa’nın söz ve mucizevi eylemleri merkezinde yürüttü.
- Mesih’i karşılama temeli bir kez oluştuktan sonra, İsa, Vaftizci Yahya pozisyonundan Mesih pozisyonuna geçebilecekti.
- Sonra tüm insanların kendisine aşılanmaları ile birlikte bütün insanlık, yeniden doğuş yolu ile asal günahtan arındırılma zeminine sahip olacak ve Tanrı’nın kalbi ile de yek vücut olabilecekti.
- Bu da, insanlığın, kendi asal, Tanrı tarafından başlangıçta kendilerine bahşedilmiş tabiatlarına onarımı, dolayısı ile de Kutsallığın Egemenlik Sahası’nın daha İsa dönemi içerisindeyken yeryüzünde tesisinin mümkün olacağı anlamına gelecekti.
- Şeytan, özellikle de İsa’yı kendi elleri ile askerlere teslim edecek öğrencisi Yahuda İskaryot’u kendine nesne seçerek Onu saf dışı bırakabilmek için elinden gelen bütün gayreti gösterdi.
- Yahudi din liderlerinin ve Yahuda’nın imansızlıkları yüzünden İsa, Kenan’ın dünya seviyesinde onarımına yönelik bu ikinci süreçte ne birlik temelini, ne de Mesih’in kabullenilmesi için gerekli temeli oluşturabildi.
- Böylece bu girişim de, bu kez çok daha trajik bir biçimde olmak üzere son bulmak zorunda kaldı.
- Yahudi halkı için iman odağı olan İsa için çarmıh üzerinde ölmekten başka bir yol kalmamakta idi,
- ve Yahudi halkı, kendilerini hem ruhsal hem fiziksel anlamlarda odaklayabilecekleri iman merkezi olan İsa’yı yitirdi.
- Yahudi halkının, Kenan’ın dünya seviyesindeki üçüncü onarım sürecini somut zeminlerde başlatabilecekleri bir temeli kalmadı.
- Bunun yerine, İsa’nın Mesihliğine iman etmiş olanlar (Hıristiyanlar), İkinci İsrail pozisyonunda, diriltilmiş İsa’yı iman merkezi olarak benimseyerek bu süreci ruhsal bir süreç olarak başlatacaklardı.
- Mesih’in İkinci Gelişi, İsa’nın misyonunu devralacak ve Kenan’ın dünya seviyesindeki üçüncü onarım sürecini hem ruhsal hem fiziksel zeminlerde tamamlayacaktır.
- Takdirsel bir gereklilik olarak gündeme gelen çarmıh üzerinde canını vermesi ile birlikte, İsa, Vaftizci Yahya’nın misyonunu, bu kez ruhsal anlamda başlattı.
- Dirilişinden göğe çıkışına kadarki 40 günlük dönem içerisinde İsa, Şeytan’dan ayrılışı simgeleyen 40 sayısını esas alan ruhsal takdiri tamamladı.
- Bunu gerçekleştirmekle İsa, Kenan’ın onarımının dünya seviyesindeki üçüncü ayağında, ruhsal çerçevede yer alacak iman temelini oluşturmayı başardı.
- İsa, dirilişine tanıklık edecek görünmeleri ile, ruhta Vaftizci Yahya pozisyonuna sahip olaraktan, Şeytan’dan ayrılışı simgeleyen kırk sayısını esas alan takdiri tamamladı.
- Böylece de ruhsal Gerçek Ebeveyn pozisyonunda yer alaraktan, onarım için gerekli iman temelini ruhsal boyutta başarı ile oluşturdu. Aynı zamanda da, çocuk pozisyonuna da sahip olaraktan, düşmüş tabiatın kaldırılabilmesine yönelik bedel şartını oluşturabilmek için Habillik pozisyonunu üstlendi.
- Diriltilmiş İsa’nın kendisi, taş levhaların, Ahit Sandığı’nın ve de Taşınır Tapınağın ruh boyuttaki ifadesi idi.
- İsa, bu yeni pozisyonu ile, her biri Galile’nin bir taraflarına dağılmış öğrencilerini toparlayıp, onlara alametler gösterme ve mucizeler yapma iradesini vererek onarım sürecinin yeni ayağını başlatmayı başardı.
- Ona inananlar Kabil pozisyonunda yer aldılar.
- Bu inananlar, İsa’yla büyük bir bağlılık içerisinde bütünleşmekle de düşmüş tabiatın kaldırılabilmesi için gerekli bedel şartını yerine getirerek ruhsal birlik temelini de oluşturdular.
- Öğrenciler, İsa’ya inanıp, Onu hayatları pahasına da olsa izlemekle, ruhsal anlamda birlik temelini ve ruhsal anlamda Mesih’i karşılama temelini oluşturdular.
- Oluşturulan bu temel üzerinde İsa, Vaftizci Yahya’nın misyonunu ruhsal anlamda taşıyor olma pozisyonundan, ruhsal Mesihlik pozisyonuna yükseldi ve Kutsal Ruh’u gönderebileceği temele sahip oldu.
- Böylece İsa ve Kutsal Ruh birlikte, insanlığın ruhsal Gerçek Ebeveynleri olarak, yeniden doğuşu insanlara kazandırma çalışmasını başlatabildiler.
- Kutsal Ruh’un Pentekost’ta inişinden (Elçilerin İşleri 2:1-4) bu yana da, ruhsal Gerçek Baba olarak diriltilmiş İsa ve ruhsal Gerçek Anne pozisyonundaki Kutsal Ruh, birlik içerisinde,
- inananları ruhsal anlamda kendilerine aşılayarak, yine ruhsal anlamda diriliş lütfunu ulaştırma çalışmasını sürdürmektedirler. Bu, bir ruhsal kurtuluş çalışmasıdır.
- Ruhsal Mesih temeli üzerinde başarı ile duran diriltilmiş İsa’ya inanıp, Onun misyonunun gereklerine hizmet etmekle,
- Ona inananlar, ruhsal boyuttaki Kenan’ın onarımını tamamlayarak, Onun lütuflarından faydalanabilecekleri alana geçiş yapabilirler.
- Öte yanda, Mesih’e inananların (Hıristiyanlar) fizik bedenleri de, İsa’nın bedeni ile aynı pozisyon içerisinde yer alırlar:
- Şeytan, İsa’nın bedenini çarmıh üzerinde sahiplenmişti.
- Dolayısı ile Hıristiyanlar, halen asal günah yükünü taşıdıkları için, Mesih’in İkinci Gelişi’ne hazırlık oluşturmak için Şeytan’dan ayrılıp, arınmalarını gerektirecek bir süreci aşmakla yükümlüdürler.
- İsa, Kenan’ı, dünya çapındaki bir ruhsal alan olarak onarırken, Mesih’in İkinci Gelişi, dünya seviyesindeki bu üçüncü onarım sürecini, somut, gerçek anlamda aşmak ve yeryüzünde gerçek somut anlamında Göklerin Egemenliği’ni oluşturmak durumundadır.
- Bu nedenle Mesih’in İkinci Gelişi’nde yeryüzünde, beden alarak doğması gerekir.
- Mesih’in İkinci Gelişi’nin fizik yaşamı, onarım takdiri çalışması sonuca ulaştırılmadan sona ermeyecektir.
- Çünkü Tanrı’nın takdirsel onarım çalışması, Adem’le başlayıp, İsa ile devam ederek, bir kez daha ertelenmesi söz konusu olmaksızın, Mesih’in İkinci Gelişi’nde ürünlerini verecektir.
- Dahası, İsa’dan bu yanaki, iki bin yıllık ruhsal onarım takdiri çalışmasının bir sonucu olarak Tanrı, İkinci Gelişi’nde Mesih için koruyucu bir miğfer oluşturacak demokratik, sosyal ve yasal ortamları da hazırlamış bulunmaktadır.
- Tanrı’nın onarım takdiri çalışmasının öncelikli amacı, Tanrı’nın soyağacı ile hiçbir ilişki bağları kalmayan insanlarının Tanrı’nın direkt özelliklerini yansıtacak insanlara dönüştürülmesi oldu.
- Nuh’un zamanında, Nuh’un göstermiş olduğu sarsılmaz bağlılıktan ötürü, aile bireyleri, kullar kulu pozisyonunda yer alaraktan Tanrı ile dolaylı bir ilişki zemini içerisinde yer alabildiler.
- İbrahim’in ailesi ve soyunun devamında gelenler, Tanrı’nın seçilmiş kavmi olarak, Tanrı’nın kulları pozisyonuna yükselebildiler.
- İsa zamanında, öğrencileri ve Onu izleyenler, kul pozisyonundan evlat edinilmiş çocuklar pozisyonuna yükseldiler.
- Mesih, geri geldiğinde, tüm insanlığı, Tanrı’nın direkt soyağacından çocukları olarak kabul edilebilecekleri pozisyona onaracaktır.
- Geri dönecek olan Mesih, onarım çalışmasını Söz’ü merkez alacak şekilde başlatacak ve daha sonra da, Mesih’in karşılanması için gerekli ruhsal ve fiziksel temelleri tamamlayacaktır.
- Bu temel üzerinde de, tüm insanlığı, asal günahlarından arınıp, Tanrı’nın çocukları, Onun soyunun temsilcileri olarak kabul görecekleri asal niteliklerine onarılacak şekilde kendisine aşılayacaktır.
- Mesih’in İkinci Gelişi, Mesih için gerekli temeli, hem ruhsal hem fiziksel zeminler içerisinde önce aile seviyesinde tesis etmekle başlayacaktır.
- Daha sonra bu temeli klan, toplum, millet, dünya ve en nihayet kozmos seviyelerine dek genişletecektir.
- Bu temel bir kez gerçek anlamda tesis edildiğinde de, yeryüzünde Kutsallığın Egemenliği’nin tam anlamı ile tesis edilebileceği zeminler oluşmuş olacaktır.