İnsanın Düşüşü
İnsanın Düşüşü
- Tüm insanlarda, kötülüğü reddedip, iyiliğe yönelmeye eğilimli asal akıl birimi bulunmaktadır.
- Bununla beraber, yine de, çoğu kez farkında bile olmaksızın, bu asal aklın yönlendirdiği iyilik olgusunu yok sayıp elimizin tersi ile bir kenara iterek, içten içe bundan büyük bir rahatsızlık duysak bile, bir takım kötü güçlerin etkisi ile kötü eylemlere bulaşmaktan kendimizi alıkoyamayız.
- Tek tanrılı dinlerde, söz konusu kötü güçlerin kaynağı, Şeytan olarak adlandırılır.
- Bugüne dek Şeytan’ın sahip olduğu güçlerin alt edilememesinin önemli bir nedeni, onun kimliğinin ve ne şekilde ortaya çıktığının gerçek anlamda anlaşılmamış olmasıdır.
- İnsanın Düşüşü adlı bu konu içerisinde, işte tüm bu noktalara açıklık getireceğiz.
Günahın Kökeni
- Bugüne dek bir tek kişi bile günahın kaynağını tam olarak anlayabilmiş değildir.
- Kutsal Kitap metinlerini ölçü alan pek çoklarımız, günahın kaynağının, Adem ve Havva’nın iyiliği kötülüğü bilme ağacının meyvesinden yemelerine dayandığı gibi belirsiz bir inanışa sahip olageldiler.
- Bazıları, iyiliği kötülüğü bilme ağacının meyvesinin edebi anlamda bir meyve olduğuna inanmaktadır.
- Kutsal Kitap’ın pek çok önemli bölümünde sembolizm ve mecazlar kullanılmıştır.
- İyiliği kötülüğü bilme ağacının meyvesinin ne olabileceğini öğrenmeden önce, bu ağacın hemen yanı başında yer aldığından söz edilen yaşam ağacının neyi simgelediğine açıklık getirelim.
- Yaşam ağacı, yaradılış idealini tam olarak gerçekleştiren erkeği simgelemekte idi.
- Dolayısı ile yaşam ağacı, mükemmelliğe ulaşmış Adem’in simgesi idi.
- İyiliği kötülüğü bilme ağacı, ideal kadın konumuna ulaşmak durumundaki mükemmel Havva’yı simgelemekte idi.
- Kutsal Kitap’ta, Havva’yı günaha bir yılanın bulaştırdığını görmekteyiz.
- Yılan bir melektir.
- Yılan olarak sembolize edilen ruhsal varlık, başlangıçta iyi bir amaçla yaratılmış olmakla beraber, sonradan Prensip merkezlilikten saparak (düşerek) Şeytan diye adlandırdığımız varlığa dönüşmüştür.
- Yahuda 6-7’den de anlaşılacağı gibi, melek, prensip dışı bir cinsellik ilişkisinin sonucu olarak düşüp, sahip olduğu asal pozisyonu yitirdi.
- Tekvin 3:7’den, Adem ve Havva’nın cinsel organlarının günaha bulaşmada aracı olduğu sonucunu çıkarabiliriz.
- Söz konusu cinsel ilişkinin melek ve insanları içerdiği açıktır.
- Günahın kökü, insanlığın ilk ebeveynlerinin yemiş oldukları edebi anlamdaki bir meyveye değil, onların, yılan olarak sembolize edilen melek ile taraf oldukları prensip dışı bir cinsellik ilişkisine dayanmaktadır.
- Onlar, Tanrı merkezli bir soy ağacını çoğaltacakları yerde, Şeytan’ınkine çıkış verdiler.
- İnsanın taraf olduğu günahın kökünün, prensip dışı bir cinselliğe dayandığı gerçeğini destekleyecek pek çok kanıt yer almaktadır.
- Asal günah, bir nesilden diğerine intikal etmekte. Bunun nedeni, günahın kökünün, kişiyi cinsellik ilişkisi gibi kan ilişkisi ile sıkı sıkıya bağlayan bir temele dayanmış olmasıdır.
- Günahın bertaraf edilmesini savunan dinlerde, zina olayı baş günahlardan biri olarak kabul edilmekte ve bunun üstesinden gelinebilmesi için, iffet ve cinsel oruç gibi erdemler alabildiğince teşvik edilmektedir.
- İsrailoğulları, asal günahtan bir arınma sembolü olarak sünnet olgusunu başlattılar.
- Cinsel değerlerdeki yozlaşmışlık, sayısız devlet adamı ve halk kahramanının, hatta ve hatta devletlerin düşüşlerinin ardındaki temel neden olageldi. Bu gerçek, en ön saflarda yer alan insanların bile ruhlarının bir yerinde, günahın kaynağı olan o –prensip dışı cinsel arzunun– bir şekilde saklı bulunduğuna işaret etmektedir.
- Akla gelebilecek her tür kötülüğün önü, dinlerin belirlemiş olduğu ahlak normları, yaygınlaştırılacak değişik çerçeveli eğitim programları
- ve suça teşvik edici nitelikteki sosyo-ekonomik koşulların iyileştirilmesi yönündeki reformlarla alınabilir. Ancak hiç kimse, cinsel değerlerdeki yozlaşma ve ahlaksızlık salgınının yaygınlaşmasının önünü alabilecek durumda değildir.
Düşüşün Gerisindeki Motivasyon ve Düşüş Süreci
- Tüm diğer varlıklar gibi, melekler de Tanrı tarafından, diğer tüm varlıkların yaratılmaları öncesinde yaratıldılar.
- Tanrı, melekleri, evreni yaratma sürecinde ve evrenin yaratılması sonrasında kendisine yardımcı olsunlar diye yarattı.
- Tanrı biz insanları, çocukları pozisyonunda ve yaradılışın diğer birimleri üzerinde egemen olacak şekilde yarattığı için, bizler melekler üzerinde de egemen, özne olmak durumundayız.
- İnsanların yaratılmasından sonra, İblis, eskisinden daha az sevgi alıyor olduğu hissine kapıldı ve melekler dünyasında, Tanrı sevgisini ulaştırmada aracı olma ayrıcalığının zevkini, insan toplumu içerisinde de merkezi bir konum elde ederek, yakalamak istedi.
- Bu nedenle de Havva’yı baştan çıkararak ruhsal düşüşe sebebiyet verdi.
- Kontrol edemediği arzularla bulunması gereken konumu terk eden İblis (Lusifer) ile, zamanından önce “gözlerini açarak” Tanrı gibi olmak isteyen Havva,
- ortak bir zemin oluşturarak birlikte verme-alma (paylaşım) hareketi içerisine girdiler. Bu verme-alma dinamiği çerçevesinde de, onları, ruhsal düzlemde, prensip dışı bir cinsellik ilişkisine yönlendiren prensip dışı sevginin gücü olanca gücü ile açığa çıktı.
- Düşmüş Havva, kendisi için Tanrı tarafından gelecekteki eşi olarak belirlenmiş Adem ile birleşip, yeni tanıdığı korku duygularının önüne geçmek ve Tanrı karşısında sahip olduğu asal pozisyona yeniden ulaşabilmek güdüsü içinde, Adem’i baştan çıkarma yoluna gitti.
- Havva’yı fiziksel düşüşe götüren motivasyon işte buydu.
- Havva, daha önce Başmeleğin kendisi için söz konusu olan tutumunu yineleyerek Adem’e yönelerek, onu baştan çıkardı.
- Adem de bu yaklaşıma kayıtsız kalmayarak Havva ile ortak bir ilişki zemini oluşturdu ve aralarında verme-alma hareketi başladı.
- Prensip dışı sevgi dinamiğinin gücü bir kez daha açığa çıkarak, Adem’i, sahip olduğu pozisyonu terk ederek Havva ile birlikte zamansız bir cinsellik ilişkisi noktasına sürükledi.
İnsanın Düşüşünün Sonuçları
- Günah, göksel yasaların ihlalidir;
- kişi Şeytan ile ortak bir ilişki zemini oluşturduğunda işlenir,
- böylece onun kendisinde işlemesine imkan hazırlar.
- Günahı dört kategoride sınıflandırmak mümkün.
- İlki, asal günahtır.
- Bu günah, ilk atalarımızın ruhsal ve fiziksel düşüşleri ile gündeme gelmiştir; nesilden nesile geçme özelliği ile diğer tüm günahların da kökenini oluşturur.
- İkincisi, mirassal günahtır.
- Üçüncü günah türü, kolektif günahtır.
- Dördüncü günah türü ise, kişisel günahtır.
- Havva’nın Başmelek ile girmiş olduğu cinsellik ilişkisinin doğal bir sonucu olarak, oluşan kan bağı ile birlikte, Başmeleği, Tanrı’ya karşı koyma noktasına getiren tüm eğilimler, Havva’nın kendisine de geçmiş oldu.
- Havva’nın Başmelek rolünü üstlenerek Adem’i baştan çıkarması ile birlikte de, girmiş olduğu kan ilişkisinden ötürü, bu kez Adem de aynı eğilimleri miras almış oldu.
- İnsanlığın ilk ebeveynlerinin sahip oldukları tüm bu düşmüş tabiat özellikleri, onların devamında gelen tüm insanlara da aktarıldı.
- Söz konusu bu eğilimler, düşmüş tabiatlarımızın belli başlı özellikleridir.
- Düşmüş tabiatın belli başlı özellikleri dört grupta toplanabilir.
- İlki, olayları ve insanları Tanrı’nın bakış açısından değerlendirememe tabiatıdır.
- İkinci düşmüş tabiat, kişinin, kendisi için uygun görülmüş ve sahip kılındığı konumu terk etmesidir.
- Üçüncü düşmüş tabiat özelliği, egemenlik düzenini tersine çevirmektir.
- Dördüncü düşmüş tabiat özelliği ise, yanlış olan şeyin çok çabuk çoğalma özelliğidir.
Özgürlük ve İnsanın Düşüşü
- Özgürlük, asla, insanın Düşüşü’ne yol açan bir faktör olamaz.