Predestinazione
Predestinazione
- Le controversie teologiche sulla predestinazione hanno causato grande confusione nella vita religiosa di tante persone.
- Nella Bibbia troviamo molti passi secondo i quali, nell'interpretazione corrente, tutte le vicende della vita di un individuo –
- prosperità e declino,
- felicità e miseria,
- salvezza e dannazione –
- come pure il sorgere e il decadere delle nazioni, si compiono esattamente nel modo in cui sono state predestinate da Dio.
- Tuttavia, possiamo trovare nella Bibbia anche le prove per confutare la dottrina della predestinazione assoluta.
- Nella Bibbia ci sono ampie ragioni a sostegno di entrambe le contrastanti dottrine.
La predestinazione della Volontà di Dio
- Prima di parlare della predestinazione della Volontà di Dio, esaminiamo innanzi tutto il contenuto della Sua Volontà.
- Dio non poté completare il Suo scopo di creazione, a causa della Caduta dell'uomo.
- Perciò, la Sua Volontà, nel condurre la provvidenza per l'umanità caduta, è ancora intesa a completare lo scopo della creazione.
- In questo senso, la Volontà di Dio è completare la restaurazione.
- Dio è l'Essere assoluto, unico, eterno e immutabile.
- Perciò, anche lo scopo della Sua creazione deve essere assoluto, unico, eterno e immutabile.
- Allo stesso modo, la Sua Volontà per la provvidenza di restaurazione, la cui meta è la realizzazione dello scopo della creazione,
- dev'essere a sua volta assoluta, unica, eterna e immutabile.
- Ne consegue che anche la predestinazione, da parte di Dio, della Sua Volontà – cioè che lo scopo della creazione, prima o poi, sia completato – dev'essere assoluta.
La predestinazione del modo in cui la Volontà di Dio si realizza
- Anche se la Volontà di Dio, tesa a realizzare il Suo scopo di creazione attraverso la provvidenza di restaurazione, è assoluta e non può essere influenzata dall'uomo,
- la sua realizzazione richiede necessariamente il compimento della parte di responsabilità umana.
- In origine, lo scopo di creazione di Dio doveva essere realizzato da Adamo ed Eva, ma soltanto dopo che avessero completato la responsabilità loro affidata, astenendosi dal mangiare il frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male.
- Analogamente, nella provvidenza di restaurazione, la Volontà di Dio si compie soltanto quando la figura centrale responsabile di una missione completa la sua parte di responsabilità.
- Fino a che punto Dio predestina lo sviluppo degli avvenimenti della provvidenza?
- Anche se la Volontà di Dio di completare lo scopo della provvidenza di restaurazione è assoluta,
- Dio predestina il processo della sua attuazione condizionalmente,
- subordinandolo alla realizzazione del cinque per cento di responsabilità della figura centrale,
- che dev'essere collegato al novantacinque per cento di responsabilità di Dio.
La predestinazione dell'uomo
- Adamo ed Eva sarebbero diventati i buoni antenati dell'umanità,
- a condizione che avessero realizzato la loro responsabilità di obbedire al comandamento di Dio e non mangiare il frutto.
- Perciò, la loro predestinazione non era assoluta.
- Lo stesso vale per tutti gli uomini caduti:
- possono diventare uomini ideali, come Dio li ha predestinati,
- solo dopo aver completato la propria responsabilità.
- Fino a che punto Dio determina il fato di un individuo?
- Il compimento della Volontà di Dio tramite un individuo richiede assolutamente che questi completi la sua responsabilità.
- Così, anche se Dio predestina qualcuno per una particolare missione,
- al novantacinque per cento di responsabilità di Dio deve seguire il cinque per cento di responsabilità di quell'uomo
- prima che quest'ultimo possa completare la missione affidatagli e compiere la Volontà di Dio.
- Se, al contrario, l'uomo non completa la propria responsabilità, non può diventare il personaggio che Dio aveva predestinato.
- Esaminiamo anche la predestinazione, da parte di Dio, delle figure centrali della provvidenza di restaurazione.
- Lo scopo della provvidenza di restaurazione di Dio è restaurare completamente il mondo caduto nel mondo che Dio intendeva all'origine.
- Perciò, tutti gli uomini caduti sono destinati ad essere salvati, sia pure in tempi differenti (2 Pt. 3:9).
- Tuttavia, come è stato per la Sua creazione,
- anche la provvidenza di salvezza di Dio – che è un'opera di ricreazione – non può esaurirsi in un minuto.
- Essa parte da un punto e gradualmente si allarga fino a coprire tutto l'insieme.
- Perciò, nella provvidenza di salvezza,
- Dio prima predestina un uomo come figura centrale e poi lo chiama a svolgere una missione.
- Quali sono le qualifiche che un uomo deve possedere, per meritare una tale chiamata?
- Primo, la figura centrale deve nascere nel popolo scelto.
- Poi, nell'ambito stesso del popolo scelto, deve venire da una linea genealogica con molte realizzazioni positive.
- Tra i discendenti di questa illustre famiglia, deve essere personalmente dotato delle caratteristiche appropriate.
- Poi, nei primi anni della sua vita, deve anche sviluppare le qualità necessarie.
- Alla fine, tra coloro che hanno acquisito quelle qualità, Dio sceglie per primo l'individuo che vive in un tempo e una regione più adatti alle Sue esigenze.
Delucidazione dei versi biblici sui quali è basata la dottrina della predestinazione assoluta
- Rm. 8:29-30 dice: "Perché quelli che Egli ha preconosciuti, li ha pure predestinati... quelli che ha predestinati, li ha pure chiamati; e quelli che ha chiamati, li ha pure giustificati; e quelli che ha giustificati, li ha pure glorificati".
- Dio predestina l'uomo che riconosce idoneo, e poi lo chiama a realizzare lo scopo della provvidenza.
- Chiamare l'uomo è la responsabilità di Dio, e ciò soltanto non basta a giustificare l'uomo davanti a Lui.
- Solo quando l'uomo completa la propria responsabilità, dopo essere stato chiamato da Dio,
- è giustificato e glorificato.
- La predestinazione, da parte di Dio, della glorificazione di un uomo dipende perciò dal compimento della parte di responsabilità di questi.
- Poiché il versetto biblico non parla della parte di responsabilità dell'uomo, il lettore può fraintendere e pensare che tutto sia determinato esclusivamente dalla predestinazione assoluta di Dio.
- Personaggi come Giovanni Calvino hanno sostenuto la dottrina della predestinazione completa e assoluta,
- e tale dottrina è ampiamente seguita ancor oggi.
- Essi l'hanno sostenuta perché hanno erroneamente creduto che la realizzazione della Volontà di Dio dipenda esclusivamente dal potere e dall'opera di Dio.
- Hanno ignorato la vera relazione tra la parte di responsabilità di Dio e quella dell'uomo, nel compimento dello scopo della provvidenza di restaurazione.