La prédestination
La prédestination
- La controverse théologique sur la prédestination a causé une grande confusion dans la vie religieuse de nombreuses personnes.
- Dans la Bible, maints passages sont souvent interprétés pour affirmer que tout dans la vie d’un individu –
- prospérité et déclin,
- bonheur et misère,
- salut et damnation –
- de même que l’ascension et le déclin des nations, se déroule exactement selon la prédestination de Dieu.
- Mais il y a par ailleurs dans la Bible des exemples en nombre suffisant pour réfuter la doctrine de la prédestination absolue.
- Il y a suffisamment d’arguments dans la Bible pour justifier l’une ou l’autre de ces deux doctrines contradictoires.
Prédestination et volonté de Dieu
- Avant de discuter de la prédestination et de la volonté divine, examinons d’abord en quoi consiste cette volonté.
- Dieu ne put accomplir Son but de la création à cause de la chute.
- Par conséquent, la volonté de Dieu en menant à bien Sa providence pour l’humanité déchue est toujours d’accomplir le but de la création.
- En ce sens, la volonté de Dieu, c’est l’accomplissement de la restauration.
- Dieu est l’Être absolu, unique, éternel et immuable.
- Par conséquent, le but de Sa création doit être aussi absolu, unique, éternel et immuable.
- De même, Sa volonté pour la providence de la restauration, dont le but est d’accomplir l’idéal de la création,
- doit être aussi absolue, unique et immuable.
- Il s’ensuit que la prédestination de Dieu pour la réalisation de Sa volonté – à savoir que le but de la création soit un jour accompli – doit être aussi absolue.
Prédestination et responsabilité humaine dans la réalisation de la volonté de Dieu
- La volonté de Dieu de réaliser Son but de la création grâce à la providence de la restauration a beau être absolue et se situer au-delà de l’influence humaine,
- son accomplissement requiert que l’être humain remplisse nécessairement sa part de responsabilité.
- À l’origine, le but de Dieu pour la création devait se réaliser à travers Adam et Ève, à condition qu’ils accomplissent leur responsabilité et s’abstiennent de manger du fruit de l’arbre de la connaissance du bien et du mal.
- Pareillement, dans la providence de la restauration, la volonté de Dieu ne peut s’accomplir que lorsque la figure centrale responsable d’une mission accomplit sa part de responsabilité.
- Jusqu’où Dieu prédestine-t-Il le déroulement des événements dans la providence ?
- Bien que la volonté de Dieu de réaliser le but de la providence de la restauration soit absolue,
- Dieu prédestine le processus de son accomplissement de façon conditionnelle,
- en fonction des 5 % de responsabilité de la figure centrale,
- qui doivent s’ajouter aux 95 % de responsabilité de Dieu.
La prédestination de l’être humain
- Adam et Ève devaient devenir les bons ancêtres de l’humanité,
- à condition de remplir leur part de responsabilité : obéir au commandement de Dieu de ne pas manger du fruit.
- En conséquence, Dieu n’a pas prédestiné de façon absolue qu’Adam et Ève deviendraient nos bons ancêtres.
- On peut en dire autant des personnes déchues :
- elles peuvent devenir les personnes idéales que Dieu a prédestinées
- seulement en accomplissant leur responsabilité.
- Jusqu’à quel point le sort d’un individu traduit-il la prédestination de Dieu ?
- L’accomplissement de la volonté de Dieu à travers un individu exige absolument qu’il accomplisse sa part de responsabilité.
- Ainsi, bien que Dieu ait prédestiné quelqu’un pour une mission particulière,
- les 95 % de responsabilité de Dieu et les 5 % de responsabilité de l’être humain doivent être accomplis ensemble
- afin que la personne puisse remplir sa mission et accomplir la volonté de Dieu.
- Si une personne ne remplit pas sa responsabilité, elle ne peut pas devenir la personne que Dieu l’a destinée à être.
- Voyons ensuite la prédestination de Dieu pour les figures centrales dans la providence de la restauration.
- Le but de la providence de la restauration est de transformer complètement le monde déchu afin d’établir le monde originel que Dieu voulait.
- Aussi, bien que le moment de leur salut puisse varier, tous les êtres humains déchus sont destinés à être sauvés (2 P 3.9).
- Cependant, comme ce fut le cas avec Son œuvre de création,
- la providence du salut – une œuvre de recréation – ne peut s’accomplir en un instant.
- Elle commence en un point et s’élargit progressivement jusqu’à atteindre l’ensemble.
- C’est pourquoi dans la providence du salut,
- Dieu prédestine d’abord une personne à être une figure centrale et l’appelle ensuite pour une mission.
- Quelles qualifications devrait posséder cette personne pour mériter un tel appel ?
- D’abord, la figure centrale doit être née parmi le peuple élu.
- Ensuite, même au sein du peuple élu, elle doit venir d’une lignée ancestrale comportant beaucoup de bons accomplissements.
- Parmi les descendants de cette lignée remarquable, elle doit être dotée de la personnalité qui convient.
- Parmi les personnes avec le caractère requis, elle doit développer auparavant dans sa vie les qualités nécessaires.
- Finalement, parmi ceux qui ont acquis ces qualités, Dieu choisit d’abord l’individu qui vit dans le temps et le lieu les plus appropriés pour Ses besoins.
Clarification des versets bibliques qui semblent soutenir la doctrine de la prédestination absolue
- Rm 8.29-30 dit : « Car ceux que d’avance il [Dieu] a discernés, il les a aussi prédestinés […] ; et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés ; ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés ; ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés. »
- Dieu prédestine ceux qu’Il connaît à l’avance ; Il les appelle alors pour accomplir le but de la providence.
- Appeler la personne est la part de responsabilité de Dieu, mais cela ne suffit pas pour permettre à la personne d’être justifiée devant Dieu et de recevoir la gloire.
- C’est seulement lorsque la personne accomplit sa responsabilité après avoir été appelée par Dieu
- qu’elle est justifiée, puis glorifiée.
- Ainsi, la prédestination de Dieu concernant la glorification d’un individu dépend de l’accomplissement de sa part de responsabilité.
- Parce que le verset biblique ne mentionne pas la part de responsabilité de l’être humain, certains peuvent l’interpréter à tort comme signifiant que tous les événements sont déterminés uniquement par la prédestination absolue de Dieu.
- Certains, tout particulièrement Jean Calvin, ont soutenu la doctrine de la prédestination absolue et totale,
- qui s’est largement répandue parmi les croyants même jusqu’à notre époque.
- Ils se sont attachés à une telle doctrine parce qu’ils croyaient à tort que l’accomplissement de la volonté de Dieu dépendait uniquement de Sa puissance et de Son œuvre.
- Ils ignoraient le vrai lien entre la part de responsabilité de Dieu et celle de l’être humain dans l’accomplissement du but de la providence de la restauration.