La providence pour établir le fondement de la restauration
La providence pour établir le fondement de la restauration
La providence de la restauration dans la famille d’Adam
- Dieu a immédiatement commencé Sa providence pour restaurer les êtres humains déchus en voulant faire établir le fondement pour le Messie par la famille d’Adam.
- Pour que la providence de la restauration puisse s’accomplir dans la famille d’Adam, les membres de cette famille devaient établir certaines conditions d’indemnité pour restaurer le fondement de foi et le fondement de substance.
- Le fondement pour le Messie aurait été réalisé grâce à ces deux fondements et alors le Messie aurait pu venir dans la famille d’Adam.
- Pour restaurer par l’indemnité le fondement de foi, les êtres humains déchus doivent offrir un objet conditionnel qui se substitue à la parole de Dieu. Dans la famille d’Adam, cet objet était une offrande.
- Pour restaurer le fondement de foi, il est nécessaire qu’il y ait aussi une figure centrale.
- On s’attendrait à voir Adam être la figure centrale dans sa propre famille.
- Or, dans le récit biblique, on ne voit nulle part Adam présenter une offrande. En fait, ce sont ses fils, Caïn et Abel, qui en ont offert chacun une. Quelle en est la raison ?
- Dieu divisa symboliquement Adam, qui incarnait à la fois le bien et le mal, en lui donnant deux fils, représentant respectivement le bien et le mal.
- Dieu les plaça dans des positions où chacun n’était en relation qu’avec un seul maître, Dieu ou Satan, et leur fit présenter des offrandes séparément.
- Caïn fut choisi pour représenter le mal. Aussi se trouvait-il dans une position qui le reliait à Satan.
- Abel fut choisi pour représenter le bien. C’est pourquoi il était dans une position qui le reliait à Dieu.
- Abel avait une relation appropriée avec Dieu et fit l’offrande d’une manière acceptable (He 11.4).
- C’est ainsi qu’Abel réussit à établir le fondement de foi dans la famille d’Adam.
- Si Caïn avait établi la condition d’indemnité pour éliminer la nature déchue, Dieu aurait accepté son offrande avec joie.
- Le fondement de substance aurait alors été établi dans la famille d’Adam.
- Pour éliminer la nature déchue, une personne doit établir une condition d’indemnité, en prenant un cours qui inverse le processus par lequel les êtres humains l’ont contractée au départ.
- L’archange chuta faute d’aimer Adam ; au contraire il l’envia de recevoir plus d’amour de Dieu que lui.
- Telle est la cause de la première caractéristique fondamentale de la nature déchue : avoir un point de vue différent de celui de Dieu.
- L’archange chuta faute de respecter Adam comme médiateur de Dieu et de recevoir l’amour de Dieu par son intermédiaire ; il tenta au contraire de s’emparer de la position d’Adam.
- Telle est la cause de la deuxième caractéristique fondamentale de la nature déchue : quitter sa position.
- L’archange chuta en dominant Ève et Adam qui devaient être ses seigneurs légitimes.
- Telle est la cause de la troisième caractéristique fondamentale de la nature déchue : inverser la souveraineté.
- L’archange gagna Ève à sa volonté mauvaise. Ève, à son tour, gagna Adam à cette volonté mauvaise et le fit chuter.
- Telle est la cause de la quatrième caractéristique fondamentale de la nature déchue : multiplier le mal.
- Pour éliminer ces caractéristiques de la nature déchue :
- Premièrement, Caïn, qui avait la position de l’archange, aurait dû adopter le point de vue de Dieu en aimant Abel qui avait la position d’Adam.
- Deuxièmement, Caïn aurait dû recevoir l’amour de Dieu par l’intermédiaire d’Abel, en position d’Adam, le respectant comme médiateur de Dieu.
- Troisièmement, Caïn aurait dû se soumettre et obéir à Abel, en acceptant son autorité.
- Quatrièmement, Caïn aurait dû être réceptif aux intentions d’Abel, plus proche de Dieu, et apprendre de lui Sa volonté.
- Si Caïn s’était soumis à Abel et avait posé ainsi la condition d’indemnité pour éliminer la nature déchue dans la famille d’Adam, ils auraient tous deux établi le fondement de substance et restauré le fondement familial pour le Messie.
- Au lieu de cela, Caïn tua Abel. Par le meurtre d’Abel, Caïn répéta le péché de l’archange, c’est-à-dire qu’il reproduisit le processus qui était à l’origine même des caractéristiques fondamentales de la nature déchue.
- La famille d’Adam ne réussit donc pas à poser le fondement de substance.
- Par conséquent, la providence de la restauration ne put s’accomplir dans la famille d’Adam.
- Le fondement de foi est restauré quand on fait une offrande symbolique acceptable, et le fondement de substance est établi quand on fait une offrande substantielle acceptable.
- Le but de l’offrande symbolique est, premièrement, d’établir une condition d’indemnité pour ramener le monde naturel à sa relation originelle avec Dieu,
- et, deuxièmement, d’établir une condition d’indemnité pour la restauration symbolique des êtres humains.
- L’offrande substantielle signifie établir la condition d’indemnité pour éliminer la nature déchue. Cela est essentiel pour une vraie restauration des êtres humains.
- Quand une personne en position de Caïn honore la personne en position d’Abel, la plaçant au-dessus d’elle-même comme une offrande, toutes deux établissent la condition d’indemnité pour leur restauration en tant qu’enfants de bonté.
- En même temps cela sert de condition d’indemnité pour la restauration de leurs parents.
- En présentant son offrande d’une façon acceptable par Dieu, Abel établit la condition d’indemnité pour restaurer le fondement de foi d’Adam et assura fermement sa position de figure centrale pour l’offrande substantielle.
- Toutefois, quand Caïn assassina Abel, ils échouèrent dans l’offrande substantielle.
- Ainsi, ni le fondement de substance ni le fondement pour le Messie ne purent être établis.
- La providence de la restauration dans la famille d’Adam fut réduite à néant.
- Premièrement, l’échec de la providence de la restauration dans la famille d’Adam nous enseigne quelque chose sur la prédestination conditionnelle de Dieu pour l’accomplissement de Sa volonté,
- et sur Son respect absolu de la part de responsabilité humaine.
- Dès le début de la création, Dieu a prédestiné que Sa volonté se réaliserait sur le fondement de l’accomplissement à la fois de la responsabilité de Dieu et de celle de l’être humain.
- Dieu n’a pu instruire Caïn et Abel sur la façon de faire correctement leurs offrandes, car c’était leur responsabilité que Caïn présente son offrande avec l’aide d’Abel.
- Deuxièmement, malgré le meurtre d’Abel par Caïn, Dieu a commencé une nouvelle étape de Sa providence en mettant Seth à la place d’Abel.
- Cela nous montre que Dieu prédestine de façon absolue la réalisation de Sa volonté,
- même si Sa prédestination concernant les individus particuliers est conditionnelle.
- Troisièmement, par les offrandes de Caïn et d’Abel, Dieu nous enseigne que les êtres humains déchus doivent constamment chercher une personne de type Abel.
- Le fait de l’honorer, de lui obéir et de la suivre nous permet d’accomplir la volonté de Dieu, même sans en comprendre tous les aspects.
La providence de la restauration dans la famille de Noé
- Caïn tua Abel, empêchant par là même la providence de la restauration de s’accomplir dans la famille d’Adam.
- Toutefois, Dieu avait prédestiné de façon absolue l’accomplissement du but de la création et Sa volonté demeurait inchangée.
- Aussi, S’appuyant sur le cœur loyal qu’Abel avait montré envers le Ciel, Dieu choisit Seth à sa place (Gn 4.25).
- Parmi les descendants de Seth, Dieu choisit la famille de Noé pour remplacer la famille d’Adam et entamer une nouvelle étape de Sa providence.
- Il est écrit que Dieu jugea le monde par le déluge et qu’Il dit à Noé : « La fin de toute chair est arrivée, je l’ai décidé, car la terre est pleine de violence à cause des hommes et je vais les faire disparaître de la terre (Gn 6.13). »
- Cela nous montre que l’époque de Noé était celle des derniers jours.
- La famille de Noé avait la responsabilité d’accomplir la condition d’indemnité pour restaurer le fondement de foi,
- puis la condition d’indemnité pour restaurer le fondement de substance.
- La famille de Noé devait restaurer par l’indemnité le fondement pour le Messie que la famille d’Adam avait échoué à établir.
- Dans la providence de la restauration fondée sur la famille de Noé, Noé était la figure centrale pour restaurer le fondement de foi.
- Dieu appela Noé 10 générations, soit 1 600 ans bibliques, après Adam.
- Noé était le deuxième ancêtre de l’humanité.
- Noé travailla pendant 120 ans sur une montagne pour bâtir l’arche, se pliant absolument aux instructions de Dieu.
- Dieu l’appela en S’appuyant sur le cœur loyal et fidèle d’Abel.
- Noé descendait de Seth qui avait été choisi pour remplacer Abel.
- En outre, Noé était un homme juste et intègre du point de vue de Dieu (Gn 6.9).
- Pour ces raisons il était qualifié pour présenter à Dieu l’offrande symbolique.
- L’objet conditionnel par lequel Noé devait restaurer le fondement de foi était l’arche.
- L’arche constituait la condition d’indemnité pour la restauration de l’univers livré à Satan à cause de la chute d’Adam, et symbolisait le nouvel univers.
- Une fois l’arche achevée, Dieu jugea le monde par le déluge pendant 40 jours.
- Son but était d’éliminer l’humanité pécheresse pour susciter une famille qui ne serait en relation qu’avec Lui.
- Grâce au jugement des 40 jours, la famille de Noé put restaurer par l’indemnité le fondement de foi en suivant le cours dont l’arche était l’objet conditionnel, conformément à la volonté de Dieu.
- Noé parvint à restaurer le fondement de foi en construisant l’arche, une offrande symbolique acceptable pour Dieu.
- Sur ce fondement, les fils de Noé, Sem et Cham, auraient dû se tenir dans les positions respectives de Caïn et d’Abel.
- S’ils avaient réussi l’offrande substantielle en établissant la condition d’indemnité pour éliminer la nature déchue, ils auraient posé le fondement de substance.
- Pour que la famille de Noé fasse une offrande substantielle acceptable, Cham, le deuxième fils de Noé, devait restaurer la position d’Abel, le deuxième fils d’Adam.
- Dans le cas de la famille de Noé, ce fut Noé, et non Cham, qui fit l’offrande symbolique.
- Aussi, pour que Cham se tienne dans la position d’Abel, c’est-à-dire celui qui a réussi à faire l’offrande symbolique, il devait démontrer une unité de cœur absolue avec Noé, son père.
- Examinons comment Dieu œuvra pour aider Cham à ne faire qu’un seul cœur avec Noé.
- La Bible rapporte que Cham, voyant son père étendu nu sous sa tente, eut honte de lui et attisa les mêmes sentiments chez ses frères Sem et Japhet.
- Adam et Ève avant la chute étaient proches dans leur cœur, ouverts en toute innocence l’un à l’autre et aussi vis-à-vis de Dieu ; comme il est écrit, ils n’avaient pas honte de leur nudité. Mais, après avoir chuté, ils éprouvèrent un sentiment de honte.
- Quand Cham eut honte de la nudité de son père et fit en sorte de la couvrir, il accomplit une condition pour l’invasion de Satan ; ses sentiments et son acte constituaient donc un péché.
- L’acte de Cham ne permettait donc pas de restaurer la position d’Abel pour faire l’offrande substantielle.
- Puisque Cham ne put établir le fondement de substance,
- la providence de la restauration dans la famille de Noé s’acheva par un échec.
La providence de la restauration dans la famille d’Abraham
- Au cours de la providence de la restauration dans sa famille, Abraham était la figure centrale pour restaurer le fondement de foi.
- Abraham devait restaurer par l’indemnité toutes les conditions demandées à Noé, mais qui avaient été perdues et prises par Satan à cause du péché de Cham.
- Abraham devait hériter de la mission de Noé et donc de la mission d’Adam. À ce titre il représentait l’Adam restauré.
- Dieu bénit Abraham comme Il avait béni Adam et Noé, pour faire de lui un grand peuple et une source de bénédiction (Gn 12.2).
- Dieu ordonna à Abraham d’offrir une tourterelle et un pigeonneau, une chèvre et un bélier, et une génisse (Gn 15.9).
- Tels étaient les objets conditionnels qu’il offrit pour restaurer le fondement de foi.
- Pour devenir père de la foi, Abraham devait restaurer par l’indemnité la position de Noé et celle d’Adam.
- Il lui incombait donc d’offrir de façon acceptable des objets conditionnels pour restaurer tout ce que la famille d’Adam était censée accomplir par les offrandes de Caïn et d’Abel,
- et des objets conditionnels pour restaurer tout ce que la famille de Noé essaya d’accomplir par la construction de l’arche.
- Abraham offrit trois types d’objets conditionnels pour son offrande symbolique.
- Premièrement une tourterelle et un pigeonneau, deuxièmement une chèvre et un bélier, et troisièmement une génisse.
- Ces trois sacrifices symbolisaient l’univers,
- dont l’achèvement nécessita trois stades de développement.
- La tourterelle et le pigeonneau représentaient le stade de formation.
- La chèvre et le bélier représentaient le stade de croissance.
- La génisse représentait le stade d’accomplissement.
- Pourquoi Abraham a-t-il mis les trois sacrifices sur un seul autel ?
- Abraham, placé dans la position d’Adam, était censé restaurer en une seule fois la longue providence que Dieu avait menée avec les trois générations providentielles
- d’Adam (formation), de Noé (croissance) et d’Abraham (accomplissement).
- Abraham n’ayant pas partagé la tourterelle et le pigeonneau comme il aurait dû le faire, des rapaces s’abattirent sur leurs cadavres et les profanèrent.
- Sa faute eut pour effet de reconnaître à Satan le droit de les posséder.
- Par cet échec dans l’offrande symbolique, toutes les conditions que Dieu voulait restaurer à travers elle furent perdues.
- En conséquence, les descendants d’Abraham ont dû subir 400 ans d’esclavage et d’oppression en terre d’Égypte.
- Par conséquent, la providence centrée sur Abraham fut prolongée par les trois générations d’Abraham, Isaac et Jacob.
- Après qu’Abraham eut échoué dans l’offrande symbolique, Dieu lui ordonna d’offrir Isaac, son fils unique, en holocauste.
- De cette façon, Dieu commençait une nouvelle providence dans le but de restaurer par l’indemnité l’échec d’Abraham.
- Selon le principe de la prédestination, quand une personne échoue dans sa responsabilité, Dieu ne l’utilise plus une seconde fois.
- Pourquoi alors Dieu œuvra-t-Il de nouveau avec Abraham en lui demandant d’offrir Isaac ?
- Premièrement, 3 est le nombre de l’accomplissement.
- La providence pour établir le fondement pour le Messie dans la famille d’Abraham constituant le troisième cours, le Principe divin stipulait qu’elle devait cette fois aboutir.
- Deuxièmement, Satan avait attaqué à la fois Adam et son fils Caïn, profanant cette famille en l’espace de deux générations.
- Ainsi, en vertu du principe de restauration par l’indemnité, Dieu pouvait œuvrer pour regagner Abraham et son fils Isaac en l’espace de deux générations.
- Troisièmement, même si Abraham avait échoué, Dieu pouvait le relever et lui donner une autre possibilité de présenter une offrande sur la base du mérite cumulé des cœurs fidèles d’Abel et de Noé.
- Comment Abraham offrit-il Isaac ?
- Abraham étendit la main et saisit le couteau pour immoler son fils. Mais l’Ange de Yahvé l’appela du ciel,
- et dit : « N’étends pas la main contre l’enfant ! Ne lui fais aucun mal ! Je sais maintenant que tu crains Dieu... » (Gn 22.9-12)
- Le zèle d’Abraham à faire la volonté de Dieu et ses actes résolus, portés par une foi, une obéissance et une loyauté absolues,
- le placèrent dans la même position que s’il avait déjà tué Isaac. Il sépara donc complètement Isaac de Satan.
- Parce qu’Abraham réussit dans son offrande d’Isaac, la providence de la restauration dans la famille d’Abraham put être menée à bien par Isaac.
- Grâce à la réussite de l’offrande d’Isaac, Abraham et Isaac atteignirent une unité inséparable dans leur fidélité à la volonté de Dieu.
- Après que la mission divine fut passée d’Abraham à Isaac, Abraham offrit le bélier fourni par le Ciel comme substitut pour Isaac.
- C’était en fait l’offrande symbolique par laquelle Isaac restaurait le fondement de foi.
- De cette façon, ayant hérité de la mission d’Abraham, Isaac fit l’offrande symbolique et restaura par l’indemnité le fondement de foi.
- Pour établir le fondement pour le Messie dans la famille d’Isaac, il fallait ensuite poser le fondement de substance.
- Pour ce faire, les fils d’Isaac, Ésaü et Jacob, devaient être placés dans les positions respectives de Caïn et d’Abel.
- En faisant une offrande substantielle, ils avaient la responsabilité d’établir la condition d’indemnité pour éliminer la nature déchue et de poser ainsi le fondement de substance.
- Avant qu’Ésaü et Jacob ne puissent faire l’offrande substantielle, Jacob devait d’abord établir la condition d’indemnité pour restaurer la position d’Abel.
- D’abord Jacob remplit une condition de victoire dans la lutte pour restaurer le droit d’aînesse au niveau individuel.
- Jacob, en tant que cadet, l’obtint habilement d’Ésaü en échange d’un peu de pain et d’un potage de lentilles.
- Deuxièmement, Jacob se rendit à Harân, qui représentait le monde satanique.
- Après avoir enduré 21 ans de corvées, il triompha de Laban dans le combat pour restaurer le droit d’aînesse en gagnant sa famille et des richesses qui lui revenaient de plein droit.
- Troisièmement, sur le chemin de retour vers Canaan, la terre promise, Jacob triompha lors d’un combat avec un ange au gué du Yabboq,
- restaurant ainsi le règne sur l’ange dans une lutte substantielle.
- Par ces trois victoires Jacob restaura par l’indemnité la position d’Abel.
- Ésaü et Jacob ont ainsi regagné les positions dans lesquelles Caïn et Abel s’étaient tenus au moment où Dieu avait accepté l’offrande d’Abel.
- Pour qu’ils établissent la condition d’indemnité pour éliminer la nature déchue,
- Ésaü devait aimer Jacob, le respecter comme son médiateur vis-à-vis de Dieu, se soumettre docilement aux directives de Jacob, et enfin multiplier le bien après l’avoir hérité de celui qui portait la bénédiction de Dieu.
- Quand Ésaü ouvrit les bras et accueillit chaleureusement Jacob, tous deux établirent la condition d’indemnité pour éliminer la nature déchue.
- Leur victoire restaurait dans une famille, horizontalement, le long cours vertical de l’histoire durant lequel Dieu avait œuvré pour restaurer le fondement de substance.
- Le fondement pour le Messie était enfin établi. On aurait pu s’attendre à ce que le Messie vînt sur la terre à cette époque.
- Mais à l’époque d’Abraham, les êtres humains déchus avaient déjà bâti des nations sataniques qui pouvaient aisément soumettre la famille d’Abraham.
- Dès lors, le Messie n’aurait pu venir sans danger sur un tel fondement. Il fallait le fondement d’un État souverain pour se mesurer aux nations du monde satanique.
- Le fondement pour le Messie posé par la famille d’Isaac servit de base pour commencer le cours d’indemnité qui allait établir le fondement national pour le Messie.
- Jacob, la figure centrale ayant posé le fondement pour le Messie dans la famille d’Isaac, avait la responsabilité de porter sur ses épaules le péché d’Abraham.
- Sa responsabilité était aussi de commencer un cours d’indemnité pour réaliser au niveau national la volonté de Dieu qui avait été confiée à Isaac.
- C’est pourquoi, tout comme dans le cas d’Abraham et Isaac, Dieu considérait Abraham, Isaac et Jacob comme une même personne par rapport à Sa volonté, même s’il s’agissait de trois individus différents.
- Il est écrit : « Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob (Ex 3.6). »
- Ce verset indique que, même s’ils représentaient trois générations, Dieu considérait comme une seule génération ces ancêtres qui avaient accompli ensemble Sa volonté.
- Jacob triompha, en tant qu’individu, dans sa lutte avec Ésaü pour obtenir le droit d’aînesse.
- Il alla à Harân et triompha, au niveau familial, à l’issue d’une lutte de 21 ans avec son oncle Laban, pour obtenir le droit d’aînesse.
- Jacob fut vainqueur dans le combat avec l’ange. Il fut le premier homme déchu à établir la condition d’indemnité pour restaurer le règne sur l’ange.
- À la suite de quoi, il reçut le nom d’« Israël » (Gn 32.28-29), ce qui signifiait qu’il avait créé le modèle et posé le fondement sur lequel le peuple élu allait être établi.
- Fort de ses victoires et revenu en Canaan, Jacob gagna le cœur d’Ésaü et ensemble ils établirent la condition d’indemnité pour éliminer la nature déchue.
- Ainsi Jacob accomplit-il victorieusement le cours modèle amenant Satan à se soumettre.