La Era Providencial para el Fundamento de la Restauración
La Era Providencial para el Fundamento de la Restauración
La providencia de la restauración centrada en la familia de Adán
- Dios comenzó tempranamente en la familia de Adán Su providencia para restaurar a los seres humanos caídos, haciéndoles establecer el fundamento para recibir al Mesías.
- La providencia de la restauración no podía realizarse a menos que la familia de Adán estableciera las condiciones de indemnización para restaurar el fundamento de fe y el fundamento de substancia.
- Mediante estos dos fundamentos se debía lograr el fundamento para recibir al Mesías y, sobre este fundamento, el Mesías podría haber venido a la familia de Adán.
- Para restaurar por indemnización el fundamento de fe, debe haber ciertos objetos condicionales en lugar de la Palabra. Este objeto condicional que debía ser ofrecido en la familia de Adán era la ofrenda.
- Para restaurar el fundamento de fe debe haber también una figura central, capaz de restaurar dicho fundamento.
- La figura central para restaurar el fundamento de fe en la familia de Adán era naturalmente el mismo Adán.
- El relato bíblico nos muestra que Adán no pudo ofrecer sacrificios, sino que en su lugar lo hicieron Caín y Abel. ¿Cuál debió ser la razón?
- Dios dividió simbólicamente a Adán, el origen de los dos caracteres, el bueno y el malo, dándole dos hijos, representando el bien y el mal respectivamente.
- Los puso en las posiciones respectivas de relacionarse con Dios o con Satanás, sirviendo cada uno a un solo señor, e hizo que cada uno de ellos ofreciese sacrificios.
- Caín fue situado en la posición de relacionarse con Satanás, como la representación del mal.
- Abel fue situado en la posición de relacionarse con Dios, como representación del bien.
- Abel ofreció con buena fe un sacrificio aceptable ante Dios, en una posición objetiva en que Dios podía tomarlo (He. 11:4).
- De esta forma, fue establecido el fundamento de fe que debía ser establecido en la familia de Adán.
- Caín habría tenido que establecer la «condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída», de forma tal que Dios pudiese aceptar su ofrenda con alegría.
- Así la familia de Adán habría establecido el fundamento de substancia.
- Para eliminar la naturaleza caída, el ser humano debería haber establecido una condición de indemnización conforme al principio de la restauración por indemnización, tomando un curso inverso al camino que lo llevó a adquirir la naturaleza caída.
- El arcángel cayó porque fracasó en amar a Adán, a quien Dios amaba más.
- Así se originó la primera característica de la naturaleza caída: no tomar la misma actitud que Dios.
- El arcángel cayó porque fracasó en recibir el amor de Dios a través de Adán, quien estaba más cerca de Dios como mediador. En lugar de ello, el arcángel pensó en tomar la posición de Adán.
- Así apareció la segunda característica de la naturaleza caída: no guardar la propia posición.
- El arcángel cayó también porque dominó a Adán y Eva, quienes debían dominarlo.
- Así surgió la tercera característica de la naturaleza caída: invertir el orden de dominio.
- El arcángel transmitió a Eva la voluntad de realizar la iniquidad de que el fruto podía ser tomado y comido. Después Eva lo transmitió a Adán, causando así la caída del ser humano.
- Así apareció la cuarta característica de la naturaleza caída: multiplicar los pecados.
- Para eliminar estas características de la naturaleza caída:
- En primer lugar, Caín, que estaba en la posición del arcángel, debería haber amado a Abel, que estaba en la posición de Adán, tomando así la misma actitud que Dios.
- En segundo lugar, Caín debería haber tomado la posición de recibir el amor de Dios a través de Abel, que estaba en la posición de Adán como mediador.
- En tercer lugar, Caín debería haberse situado en la actitud de obediencia a Abel, y dejarse así dominar por él.
- En cuarto lugar, Caín debería haberse situado en una posición muy cercana a Abel, quien estaba más próximo a Dios que él mismo, y recibir así la voluntad de realizar el bien a través de Abel.
- Si Caín hubiera obedecido a Abel, la familia de Adán habría tenido éxito en establecer la condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída, alcanzando así el fundamento de substancia y el fundamento para recibir al Mesías a nivel familiar.
- Sin embargo, Caín mató a Abel, reiterando la naturaleza caída del arcángel que causó la caída del ser humano
- y así la familia de Adán fracasó en establecer el fundamento de substancia que debía ser establecido en aquel entonces.
- Por consiguiente, la providencia de la restauración centrada en la familia de Adán terminó en un fracaso.
- El fundamento de fe debe ser restaurado presentando de forma aceptable la ofrenda simbólica, y el fundamento de substancia debe ser realizado presentando de forma aceptable la ofrenda substancial.
- El primer objetivo de las ofrendas simbólicas es establecer la condición de indemnización para restaurar todas las cosas, que son los objetos substanciales simbólicos de Dios,
- y el segundo, establecer la condición de indemnización simbólica para restaurar a los seres humanos substancialmente a Dios.
- La ofrenda substancial es establecer la condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída a fin de restaurar al ser humano.
- Si una persona tipo Caín establece la condición de indemnización para restaurar a los hijos haciendo la ofrenda substancial con la persona tipo Abel,
- ésta será también considerada como la condición de indemnización para restaurar a los padres.
- Abel ofreció un sacrificio aceptable. Por ello, se estableció con éxito la condición para restaurar por indemnización el fundamento de fe, centrado en Adán, y la posición de Abel como la figura central para hacer la ofrenda substancial.
- Sin embargo, como Caín mató a Abel, la ofrenda substancial fue un fracaso.
- Por consiguiente, fracasaron también en el establecimiento del fundamento de substancia. Esto les impidió establecer el fundamento para recibir al Mesías.
- Por ello, la providencia de la restauración centrada en la familia de Adán no pudo ser realizada.
- En primer lugar, el fracaso de la providencia de la restauración centrada en la familia de Adán nos muestra la predestinación de Dios de la realización de la voluntad
- y Su actitud con respecto a la parte de responsabilidad del ser humano.
- Originalmente, la predestinación de la voluntad de Dios podía ser realizada solamente cuando se unieran la parte de responsabilidad de Dios y la parte de responsabilidad del ser humano.
- Dios no podía instruir a Caín y Abel sobre la forma de ofrecer los sacrificios porque la decisión de Caín de ofrecer o no los sacrificios a través de Abel era su parte de responsabilidad.
- En segundo lugar, después de que Caín mató a Abel, Dios siguió Su providencia a través de Set.
- Esto nos muestra que la predestinación de Dios de Su voluntad es absoluta,
- mientras que Su predestinación para que el ser humano lleve a cabo Su voluntad es relativa.
- En tercer lugar, las ofrendas de Caín y Abel nos muestran que todo ser humano caído debe buscar constantemente a una persona tipo Abel.
- Obedeciéndole en completa sumisión, podemos cumplir la voluntad de Dios aun sin comprenderla en todos sus aspectos.
La providencia de la restauración centrada en la familia de Noé
- La providencia de la restauración centrada en la familia de Adán no se realizó debido a que Caín mató a Abel.
- Sin embargo, ya que la voluntad de Dios de realizar el propósito de la creación es absoluta e incambiable,
- Él estableció a Set en lugar de Abel sobre la base de que Abel había sido leal y filial de corazón (Gn. 4:25).
- De entre sus descendientes Dios escogió a la familia de Noé para sustituir a la familia de Adán y recomenzó Su providencia.
- Dios dijo: «He decidido acabar con toda carne, porque la tierra está llena de violencia por culpa de ellos. Por eso, he aquí que voy a exterminarlos de la tierra» (Gn. 6:13). Él llevó a cabo el juicio del diluvio.
- Esto nos muestra claramente que aquellos tiempos también fueron los Últimos Días.
- La familia de Noé tenía que establecer la condición de indemnización para restaurar el fundamento de fe,
- y basado sobre éste tenía que establecer la condición de indemnización para restaurar el fundamento de substancia.
- Haciendo estas cosas, la familia de Noé habría restaurado a través de indemnización el fundamento para recibir al Mesías, que la familia de Adán había fallado en establecer.
- En la providencia de la restauración centrada en la familia de Noé, la figura central para restaurar el fundamento de fe era Noé.
- Dios llamó a Noé después de 10 generaciones, 1.600 años después de Adán.
- Noé es el segundo progenitor humano.
- Noé trabajó en el arca durante 120 años en la montaña, en absoluta obediencia al mandato de Dios.
- Noé fue llamado sobre el fundamento de fidelidad y de espíritu filial que había mostrado Abel.
- Noé era descendiente de Set (Gn. 4:25), llamado en lugar de Abel.
- Por otro lado, Noé era un hombre justo a los ojos de Dios (Gn. 6:9).
- Por lo tanto, pudo ofrecer los sacrificios simbólicos directamente.
- Para Noé, el objeto condicional que hacía posible la restauración del fundamento de fe era el arca.
- Era la condición para restaurar por indemnización el universo entero que se encontraba bajo el control satánico a causa de la caída de Adán, y simbolizaba el nuevo universo.
- Después de acabar el arca, Dios llevó a cabo los 40 días de juicio por el diluvio.
- Su propósito era exterminar a los seres humanos sometidos a Satanás y establecer a los objetos mediante los cuales pudiera cumplir Su providencia.
- La familia de Noé pudo restaurar por indemnización el fundamento de fe, estableciendo de forma aceptable el arca, como la condición para restaurar el fundamento a través del juicio de 40 días.
- Noé restauró por indemnización el fundamento de fe teniendo éxito en presentar de forma aceptable la ofrenda simbólica del arca a Dios.
- A continuación, los hijos de Noé, Sem y Cam, debían situarse en las respectivas posiciones de Caín y Abel.
- Si hubieran tenido éxito en la ofrenda substancial estableciendo la condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída, el fundamento de substancia podría haber sido establecido en aquel tiempo.
- Para que la familia de Noé realizara de forma aceptable la ofrenda substancial, después del éxito en la ofrenda simbólica, el segundo hijo, Cam, que era la figura central en la ofrenda substancial, debería haber restaurado la posición del segundo hijo, Abel, que había sido la figura central en la ofrenda substancial de la familia de Adán.
- En el caso de la familia de Noé, el mismo Noé ofreció el sacrificio simbólico.
- Para que Cam pudiese colocarse en la posición de Abel, quien había tenido éxito en la ofrenda simbólica, debería haber permanecido en una posición de inseparable unidad con el corazón y los sentimientos de Noé, quien había tenido éxito en la ofrenda simbólica.
- Examinemos cómo llevó a cabo Dios Su providencia para que Cam pudiese situarse en una posición de inseparable unidad con Noé.
- Leemos (Gn. 9:20-26) que Cam, viendo a su padre Noé echado desnudo en la tienda, no sólo se sintió avergonzado, sino incluso sintió desagrado, y transmitió el mismo sentimiento a sus hermanos Sem y Jafet.
- Adán y Eva vivían con libertad y afecto el uno con el otro, francos y sin secretos ante Dios, y no tenían el sentimiento de vergüenza, aunque estaban desnudos. Después de la caída, se avergonzaron de la desnudez de sus partes bajas.
- La actitud de Cam sintiéndose avergonzado de la desnudez de su padre llegó a ser un pecado, porque creó una condición que permitió a Satanás reclamarlo.
- Por lo tanto, Cam fracasó en restaurar por indemnización la posición de Abel, en la cual debía ofrecer un sacrificio substancial.
- Cam fracasó en el establecimiento del fundamento de substancia.
- Así, la providencia de la restauración centrada en Noé acabó en un fracaso.
La providencia de la restauración centrada en la familia de Abraham
- La figura central para restaurar el fundamento de fe en la providencia de la restauración centrada en la familia de Abraham era el mismo Abraham.
- Abraham tenía que restaurar por indemnización todas las condiciones invadidas por Satanás a causa del acto pecaminoso de Cam.
- Abraham era el personaje que representaba al Adán restaurado, porque era el sustituto de Noé y, naturalmente, del mismo Adán.
- Dios bendijo a Abraham diciéndole que sus descendientes se multiplicarían, que una gran nación nacería de él y que sería fuente de bendición, tal como Dios había bendecido anteriormente a Adán y a Noé (Gn. 12:2).
- Dios mandó a Abraham que ofreciese en sacrificio una paloma, un carnero y una novilla (Gn. 15:9).
- Todas estas cosas eran el objeto condicional para restaurar el fundamento de fe.
- Para que Abraham llegara a ser el padre de la fe, tenía que restaurar por indemnización la posición de Noé y de Adán.
- Por lo tanto, tenía que ofrecer un objeto condicional como un símbolo que le permitiera restaurar por indemnización todas las cosas que estaban destinadas a ser restauradas en la familia de Adán, teniendo por centro las ofrendas de Caín y Abel,
- así como todas las cosas que deberían haber sido restauradas teniendo por centro el arca de la familia de Noé.
- Abraham ofreció tres clases de objetos como condición para su ofrenda simbólica.
- Primero, una paloma; segundo, un carnero; y tercero, una novilla.
- Estas tres ofrendas simbolizaban al universo entero,
- que fue creado para alcanzar la perfección, a través de tres etapas de crecimiento.
- La paloma simbolizaba la etapa de formación.
- La cabra o el carnero simbolizaban la etapa de crecimiento.
- La novilla simbolizaba la perfección.
- ¿Por qué ofreció Abraham los tres sacrificios sobre un mismo altar?
- Abraham, ahora en la posición de Adán, tenía que cumplir de una vez y horizontalmente la providencia vertical que Dios proyectó restaurar por indemnización a través de las tres generaciones:
- Adán, simbolizando la formación, Noé, el crecimiento, y Abraham, la perfección.
- Las aves de presa descendieron sobre los cadáveres debido a que Abraham no había cortado las palomas en dos.
- Así, los sacrificios ofrecidos se hallaban en posesión de Satanás.
- El fracaso de Abraham en la ofrenda simbólica causó la anulación de todas las condiciones que tenían que ser restauradas por indemnización, por medio de la ofrenda simbólica.
- Por consiguiente, los descendientes de Abraham estuvieron sometidos a esclavitud durante 400 años en Egipto, el país del Faraón.
- Cuando Abraham fracasó, la providencia de Dios fue prolongada hasta Isaac y Jacob, o sea tres generaciones.
- Después del fallo de Abraham en la ofrenda simbólica, Dios le ordenó que ofreciese a su único hijo Isaac en holocausto.
- De esta forma, Dios comenzaba una nueva providencia para restaurar por indemnización el fracaso de la ofrenda simbólica de Abraham.
- Según la teoría de la predestinación del Principio, Dios no utiliza por segunda vez una persona que, habiendo sido llamada para una cierta misión, fracasa en el cumplimiento de su propia parte de responsabilidad.
- ¿Cómo podía Dios, entonces, continuar Su providencia con Abraham por medio de la ofrenda de Isaac?
- Primeramente, el número «tres» es el número de la perfección.
- Ya que la providencia por medio de Abraham era la tercera tentativa de restaurar el fundamento para recibir al Mesías, había una condición en el Principio que posibilitaba la realización de esta providencia.
- En segundo lugar, Satanás invadió a dos generaciones sucesivas, a Adán y a su hijo Caín.
- Por lo tanto, según el principio de la restauración por indemnización, el lado celestial podía llevar a cabo la providencia de tomar dos generaciones, Abraham y su hijo Isaac.
- En tercer lugar, aunque Abraham había fracasado, Dios podía hacerle ofrecer de nuevo el sacrificio, sobre la condición del fundamento histórico de corazón, puesto que Abel y Noé habían tenido éxito en la ofrenda simbólica.
- ¿Cómo ofreció Abraham a Isaac en sacrificio?
- Cuando en obediencia al mandamiento de Dios con una fe absoluta, Abraham estaba a punto de sacrificar en holocausto a su único hijo Isaac, que había recibido como una bendición, Dios le mandó que no extendiese su mano sobre el muchacho y le dijo:
- «...ahora ya sé que tú eres temeroso de Dios» (Gn. 22:12).
- El corazón de Abraham hacia la voluntad de Dios y su resolución de matar a su hijo, como resultado de su fe, obediencia y lealtad absolutas,
- lo colocaron en la misma posición como si hubiera matado a Isaac; por ello, pudo separar a Isaac de Satanás.
- La providencia de Dios para la restauración centrada en la familia de Abraham iba a realizarse a través de Isaac, por el éxito de Abraham en la ofrenda de éste.
- Por el éxito en la ofrenda de Isaac, Abraham pudo situarse en una posición de completa unidad con Isaac, centrados en la voluntad de Dios.
- La voluntad divina fue transmitida de Abraham a Isaac, y Abraham ofreció un carnero en holocausto en lugar de Isaac.
- Esto constituyó la ofrenda simbólica que fue presentada para restaurar el fundamento de fe centrado en Isaac.
- De esta forma, Isaac restauró por indemnización el fundamento de fe por su éxito en la ofrenda simbólica, en la posición de sustituto de Abraham, después de haber heredado su misión.
- Con el fin de establecer el fundamento para recibir al Mesías, centrado en Isaac, había que realizar el fundamento de substancia.
- Para ello, sus hijos Esaú y Jacob debían estar en las posiciones de Caín y Abel.
- Ofreciendo un sacrificio substancial, debían establecer la condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída y realizar el fundamento de substancia.
- Antes de que Esaú y Jacob hicieran las ofrendas substanciales, Jacob tenía que establecer la condición para restaurar por indemnización la posición de Abel.
- Primeramente, Jacob tenía que establecer una condición victoriosa en su lucha para restaurar el derecho de primogenitura, en el nivel individual.
- Jacob, como hijo menor, sabiamente tomó la primogenitura de su hermano mayor, Esaú, con un poco de pan y un potaje de lentejas.
- En segundo lugar, Jacob fue a Jarán, el mundo satánico.
- Allí, durante 21 años de penoso trabajo, triunfó sobre Labán en su lucha para restaurar la primogenitura, centrado en su familia y las riquezas.
- En tercer lugar, en su camino de vuelta de Jarán a Canaán, la tierra prometida por Dios, Jacob venció al ángel en el vado de Yabboq,
- restaurando así substancialmente el dominio sobre el ángel.
- Por estas tres victorias, Jacob restauró por indemnización la posición de Abel.
- De esta forma, Esaú y Jacob establecieron las posiciones que tenían Caín y Abel en el tiempo en que Dios aceptó la ofrenda de Abel.
- Para establecer la condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída,
- Esaú tenía que amar a Jacob, ponerlo como mediador y obedecerle en la posición de dejarse dominar por él, estando así en la posición de multiplicar el bien heredándolo de Jacob, que había recibido la bendición de Dios.
- Cuando Esaú amó y acogió a Jacob, pudieron establecer la condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída.
- Gracias al éxito de Esaú y Jacob en la ofrenda substancial, el curso vertical de la historia, que desde la familia de Adán tenía como objetivo restaurar por indemnización el fundamento de substancia, fue por primera vez restaurado por indemnización sobre la base horizontal en la familia de Isaac.
- Por primera vez, fue establecido el fundamento para recibir al Mesías. Por consiguiente, el Mesías debía venir en aquel tiempo.
- Sin embargo, en tiempos de Abraham había ya una nación centrada en Satanás, formada por seres humanos caídos, en pugna con la familia de Abraham.
- El Mesías no podía venir directamente sobre el fundamento a nivel familiar para recibir al Mesías, aunque éste estuviera ya establecido. Ellos habrían recibido al Mesías solamente después de haber establecido el fundamento en el dominio del nivel nacional que pudiese competir con el mundo satánico.
- El fundamento para recibir al Mesías establecido por la familia de Isaac como centro llegó a ser la base para empezar el curso de indemnización para el establecimiento del fundamento a nivel nacional para recibirlo.
- Jacob, como la figura central que estableció el fundamento para recibir al Mesías en la familia de Isaac, cargó con el pecado de Abraham.
- Además, empezó el curso de indemnización para llevar a cabo la voluntad de Isaac a nivel nacional.
- Por lo tanto, Abraham, Isaac y Jacob formaron un solo cuerpo, aunque eran diferentes individuos, así como Abraham e Isaac eran un solo cuerpo visto según el significado de la voluntad.
- Dios dijo: «Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob» (Ex. 3:6).
- Este pasaje nos enseña que estos tres, aunque eran tres generaciones diferentes, son igual a una sola generación desde el punto de vista del significado de la voluntad divina, puesto que ellos son antepasados nuestros que cumplieron un propósito divino uniendo sus esfuerzos.
- Jacob tuvo éxito en la lucha a nivel individual, tomando de Esaú el derecho de primogenitura.
- De nuevo tuvo éxito en su lucha de 21 años para tomar la primogenitura a nivel familiar de su tío, Labán, que vivía en Jarán, el mundo satánico.
- En el camino de vuelta de Jarán a Canaán, Jacob venció en la lucha con el ángel, estableciendo la condición de indemnización para restaurar, como ser humano caído, el dominio sobre el ángel por primera vez desde la caída de los primeros antepasados de la humanidad.
- Así obtuvo el nombre de Israel (Gn. 32:28), y pudo establecer la base para la formación de la nación escogida.
- Jacob volvió a Canaán siguiendo semejante curso, y después de esto estableció la condición de indemnización para eliminar la naturaleza caída.
- Entonces Jacob estableció con éxito el modelo para la subyugación de Satanás.