Los Principios de la Creación
Los Principios de la Creación
Las características duales de Dios y el mundo creado
- ¿Cómo podemos hacer para conocer las características de Dios, que es un ser invisible?
- Podemos conocerlas observando el mundo de Su creación.
- Del mismo modo que podemos conocer el carácter de un autor a través de sus obras, así también podemos percibir la divinidad de Dios observando Su creación.
- Una creación, cualquiera que sea, no puede llegar a existir a no ser que se haya establecido una relación recíproca entre las características duales de positividad y negatividad,
- no sólo dentro del mismo ser, sino también en relación con otros seres.
- Cualquier cosa que exista tiene en sí misma un carácter interno y una forma externa.
- La forma externa es visible y refleja al carácter interno, que es invisible.
- Aunque el carácter interno no puede verse, asume una cierta forma, así que la forma externa se asemeja al carácter interno como su forma visible. El carácter interno se llama Sung Sang, y la forma externa, Hyung Sang.
- El «carácter interno» y la «forma externa» se refieren a los dos caracteres que son los dos aspectos relativos de la misma existencia. En este sentido, la forma externa puede ser llamada un «segundo carácter interno», así que a ambos juntos podemos llamarles «características duales».
- Yendo aún más allá, debemos buscar a un ser absoluto que sea la causa última de todo el mundo de la realidad. Esta causa, con su carácter y forma fundamental y único, dio origen a toda la energía de la que se componen las partículas. Este ser último debe ser la Primera Causa de todos los seres.
- Llamamos Dios a esta Primera Causa de nuestro mundo existente. Llamamos al carácter y forma subjetivo de Dios, Su «Sung Sang Original» y «Hyung Sang Original».
- Es natural pensar que Dios, la Primera Causa de todos los seres, también existe mediante una relación recíproca entre Sus características duales de positividad y negatividad.
- ¿Cuál es la relación entre las características duales de carácter y forma y las características duales de positividad y negatividad?
- Fundamentalmente, el Sung Sang Original de Dios y Su Hyung Sang Original tienen una relación recíproca con Su «Positividad Original» y Su «Negatividad Original».
- Por lo tanto, la positividad y la negatividad de Dios son los atributos de Su carácter y de Su forma.
- Definiendo la relación entre Dios y el universo desde el punto de vista de sus características duales:
- El universo es el objeto substancial de Dios.
- Consiste de encarnaciones individuales de verdad, que son las manifestaciones de las características duales de Dios en imagen y en símbolo, de acuerdo con los principios de la creación.
La Primera Energía Universal, la acción de dar y recibir y el fundamento de cuatro posiciones
- Dios, creador de todas las cosas, es la realidad absoluta que existe eternamente por Sí mismo y transciende el tiempo y el espacio (Ex. 3:14).
- La energía fundamental de Su ser debe ser también absoluta y eternamente existente por sí misma.
- Es la fuente de energía que hace posible que todas las cosas mantengan su existencia.
- Llamamos a esta energía la «Primera Energía Universal».
- Cuando un sujeto y un objeto efectúan la acción de dar y recibir dentro de un ser, después de haber establecido una relación recíproca entre sí mediante la Primera Energía Universal,
- se genera la energía necesaria para mantener la existencia de este ser. Esta energía provee de la fuerza para la existencia, multiplicación y acción.
- Este proceso que genera la energía necesaria se llama la «acción de dar y recibir».
- Dios, como el origen, se divide en dos cuerpos substanciales separados,
- después de lo cual estos dos se unen de nuevo para formar una unidad.
- Llamamos a este proceso «acción de origen-división-unión».
- Cuando cada una de las cuatro posiciones asume el papel de sujeto y efectúa la acción de dar y recibir con las otras tres, que giran a su alrededor, se cumplen los tres propósitos objetivos.
- Cuando, por la acción O-D-U, el origen se divide en dos objetos substanciales, éstos asumen el papel de sujeto y objeto respectivamente y finalmente forman una unidad.
- Así se cumplen tres posiciones objetivas. Ya que estas tres posiciones objetivas se centralizan en el origen, todos juntos forman cuatro posiciones respectivas.
- Esto crea el «fundamento de cuatro posiciones».
- El significado del número «cuatro» se deriva del fundamento de cuatro posiciones. El significado del número «tres» está también basado en este fundamento.
- El fundamento de cuatro posiciones queda expresado en Dios, el esposo y la esposa, y su descendencia. Se pueden ver tres etapas distintas, Dios como el origen, el esposo y la esposa como el sujeto y el objeto manifestado, y su descendencia como el resultado de su unidad. Así pues, el fundamento de cuatro posiciones es la base de las tres etapas, debido a que se realiza en tres etapas de acuerdo con la acción O-D-U.
- Cada una de las cuatro posiciones tiene tres objetos, sumando así un total de 12 objetos. Por eso es también el fundamento del significado del número 12.
- El fundamento de cuatro posiciones es la base para la realización de la bondad de Dios y es la meta última de Su creación.
- Es la base mediante la cual la fuerza de Dios se canaliza para que pueda fluir dentro de toda Su creación, con el fin de mantener su existencia.
- Por lo tanto, el fundamento de cuatro posiciones es en definitiva el eterno propósito de Dios para la creación.
El propósito de la creación
- Cada vez que Dios hizo una nueva especie de la creación, Él vio que «estaba bien» (Gn. 1:4-31).
- Esto indica que Dios deseaba que todas las cosas de Su creación fueran buenos objetos. Esto es porque Dios deseaba sentir felicidad al contemplar Su creación.
- Por esta razón, el propósito de la existencia del universo centralizado en el ser humano es devolver alegría a Dios, el Creador.
- Con el fin de comprender más precisamente las preguntas referentes al propósito de Dios para la creación, examinemos primero cómo se produce la alegría.
- La alegría no puede ser creada por un individuo solo. La alegría viene cuando tenemos un objeto que sea una proyección y reflejo de nuestro propio carácter y forma.
- El objeto nos hace sentir nuestro propio carácter y forma a través del estímulo que recibimos de él. Este objeto puede ser invisible o substancial.
- Por ejemplo, el ser humano siente alegría como creador sólo cuando tiene un objeto; es decir, cuando ve el fruto de su trabajo, ya sea una pintura o escultura, en el cual esté plasmado substancialmente su plan.
- De esta forma, puede sentir objetivamente su propio carácter y forma a través del estímulo que recibe del fruto de su trabajo.
- Por consiguiente, Dios siente alegría cuando percibe objetivamente Su carácter y forma original a través del estímulo que recibe de Su objeto substancial.
- Cuando se realice el Reino de los Cielos, mediante el cumplimiento de las tres grandes bendiciones basándose en el fundamento de cuatro posiciones, entonces se forma el objeto perfecto mediante el cual Dios puede sentir alegría.
- La primera bendición de Dios para el ser humano era la perfección de su individualidad.
- Para que el ser humano perfeccione su individualidad, su mente y su cuerpo deben llegar a unirse mediante la acción de dar y recibir entre sí. Se forma así un fundamento individual de cuatro posiciones centralizado en Dios.
- El ser humano cuya mente y cuerpo han formado un fundamento de cuatro posiciones original centrado en Dios, se convierte en el templo de Dios (1 Co. 3:16) y forma un solo cuerpo con Él (Jn. 14:20). Esto significa que el ser humano adquiere divinidad.
- Sintiendo exactamente lo que Dios siente y conociendo la voluntad de Dios, viviría según el deseo de Dios.
- Un ser humano que hubiera perfeccionado así su individualidad tendría un perfecto dar y recibir entre su mente y su cuerpo. Ambos en unidad, su mente y su cuerpo, formarían un objeto substancial para Dios.
- Un ser humano con una individualidad perfecta siente todo lo que Dios siente, como si los sentimientos de Dios fueran los suyos propios. Por ello, no podría hacer nada que causara aflicción a Dios. Esto significa que tal ser humano nunca podría caer.
- La segunda bendición de Dios debía ser realizada por Adán y Eva, los objetos substanciales divididos de Dios, después de haber perfeccionado sus respectivas individualidades.
- Para establecer el fundamento de cuatro posiciones a nivel familiar centralizado en Dios, Adán y Eva deberían haberse convertido en esposo y esposa, formando una unidad, y multiplicar hijos.
- La tercera bendición de Dios para el ser humano significa la perfección del dominio del ser humano sobre la creación.
- Con el fin de realizar esta bendición, el ser humano debe establecer el fundamento de cuatro posiciones con el universo como su objeto, centralizado en Dios.
- El amor del ser humano y la belleza de la creación realizan la acción de dar y recibir para formar un solo cuerpo en unidad centralizado en Dios.
El valor original de la creación
- ¿Cuál es el estándar del valor original de la creación?
- El valor original queda determinado cuando un objeto y un ser humano, como sujeto, establecen el fundamento de cuatro posiciones centralizado en Dios. El estándar del valor es Dios, el ser absoluto, porque Él es el centro del fundamento de cuatro posiciones.
- Puesto que Dios es absoluto,
- el valor original de un objeto, que se determina en relación al modelo de Dios como la realidad absoluta, debe ser también absoluto.
El proceso de la creación del universo y el período de crecimiento
- El universo no apareció de repente sin ningún lapso de tiempo,
- sino que para la formación del universo se necesitó un tiempo considerable.
- Por tanto, los seis días hasta la consumación de la creación del universo no son, naturalmente, seis días calculados por la repetición de amanecer y atardecer,
- sino una indicación de que hubo seis períodos en el curso de la creación.
- La Biblia dice que, después de la creación del primer día «atardeció y amaneció el día primero» (Gn. 1:5).
- Esto es debido a que todas las cosas hechas en el principio tenían que ser perfectas al cabo de un cierto período de tiempo.
- Cualquier criatura para llegar a la perfección debe crecer hasta la madurez siguiendo las tres etapas ordenadas de «formación», «crecimiento» y «perfección».
- El ser humano, al caer antes de completar las tres etapas del período de crecimiento, no pudo cumplir el propósito de la creación.
- Por tanto, para alcanzar este propósito, debe primero recorrer estas tres etapas.
- Los primeros antepasados humanos cayeron en el nivel final de la etapa de crecimiento.
- Dios se relaciona directamente sólo con los resultados del crecimiento de todos los seres que están de acuerdo con el Principio. De esta manera, se relaciona con la creación indirectamente.
- Podemos llamar a este período de crecimiento el «dominio indirecto» de Dios o Su «dominio sobre el resultado dentro del Principio».
- Todas las cosas alcanzan su perfección mediante el dominio y autonomía del mismo Principio, recorriendo el período de crecimiento.
- Sin embargo, el ser humano está creado para lograr su perfección no sólo mediante el dominio y autonomía del mismo Principio, sino también cumpliendo su propia parte de responsabilidad durante este período.
- ¿Qué es el «dominio directo» de Dios y cuál es su propósito?
- El ser humano entra en el dominio directo de Dios cuando el esposo y la esposa, en perfecta unidad con el corazón de Dios, establecen el fundamento de cuatro posiciones al llegar a ser un solo cuerpo unido.
- Así cumplen el propósito del bien mediante la acción perfecta de dar y recibir de amor y belleza entre sí de acuerdo a la voluntad del sujeto.
- El dominio directo es el reino de la perfección.
El mundo substancial invisible y el mundo substancial visible centrados en el ser humano
- El universo fue creado según el modelo del ser humano, quien fue hecho a imagen y semejanza de las características duales de Dios.
- En el universo no sólo existe el mundo substancial visible, que se parece al cuerpo humano, sino también el mundo substancial invisible, que está modelado según la mente humana.
- Llamamos a este último el mundo substancial invisible, porque no se puede percibir con nuestros cinco sentidos físicos.
- Los dos mundos substanciales juntos se denominan el «macrocosmos».
- La posición del ser humano en el universo tiene tres aspectos.
- Dios creó al ser humano para ser el señor del universo.
- Para ser el mediador y centro de armonía del universo.
- Como el microcosmos substancial de todo el universo.
- El yo físico se compone de características duales: la mente física y el cuerpo físico.
- El hecho de que la conducta del yo físico sea buena o mala influye en su yo espiritual haciéndolo bueno o malo.
- El yo espiritual se compone de características duales: la mente espiritual (sujeto) y el cuerpo espiritual (objeto).
- Nuestro yo espiritual crece por medio de la acción de dar y recibir entre los «elementos de vida» (positivos) que vienen de Dios, y los «elementos de vitalidad» (negativos) que vienen del yo físico.
- El yo espiritual no sólo recibe los elementos de vitalidad del yo físico, sino que también manda ciertos elementos a cambio que se llaman «elementos espirituales de vida».
- El yo espiritual sólo puede crecer utilizando como base al yo físico.
- La agravación del mal en el espíritu de un ser humano caído es debido a su conducta mala durante su vida en la tierra. De igual forma, el mejoramiento de un yo espiritual caído sólo es posible mediante la redención de sus pecados durante su vida física en la tierra.
- El destino del yo espiritual queda determinado por el propio yo espiritual, no por Dios.